Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

Мне сложно говорить об этом романе, потому что он до сих пор меня не отпустил,но всё же попытаюсь собрать все мысли в одно целое.
Роман невероятно атмосферный. Ты чувствуешь,что чума рядом. Она повсюду. Вот она входит к вам,усаживается в кресле и ждёт. Ждёт,когда наступит час протянуть вам свою окровавленную руку,которую ничто не сможет отвести.
Камю проникновенно передал все чувства заключённых в городе чумой. Сам роман такой же затянутый(в хорошем смысле),как и само ожидание людей.
Большое количество цитат,много пищи для размышлений. «Чума» балансирует на грани литературы и философии,что не является недостатком,а скорее достоинством.
Знаете,мне даже сейчас хочется открыть книгу и начать читать с любой страницы,хочется снова пережить всё это. Притча буквально врезалась в память, даже чувствуется недосказанность,хочется дополнить своими мыслями,говорить о них без умолку.
У каждого человека в возникшей ситуации свой выбор: искать выход, бороться за каждый день жизни или смириться с неизбежной смертью, господством неотвратимой чумы.

Человек, который старается быть честен с собой и окружающими, по-Камю, всегда посторонний для общества. Ни для кого не секрет, что люди обманывают друг друга из-за соображений морали, либо слабости, либо трусости, либо по иным мотивам, но это в свою очередь не самая страшная и мерзкая черта человечества. Самообман и самоодурачивание – гораздо хуже. Камю описывает человека, который не обманывает и не обманывается. Эта его черта приводит к неминуемой конфронтации с миром, потому что этот мир живёт по другим правилам. Он не пытается сделать вид, что печален на похоронах матери, не врёт девушке о чувствах и не набивается в друзья к соседям, тем самым общество видит в нём чужеродный элемент и отторгает его. Поступи он так, как требует от него «свет», он бы не завершил свою жизнь таким трагичным образом.

По мере чтения ощущается, что это дебютное произведение автора. Оно просто, незамысловато, как с сюжетной стороны, так и со стороны «метафизики». Изображение честного чужака, который заканчивает плохо из-за, в принципе, собственных положительных качеств – не ново. Отрицание «жизни после смерти», на чём делается особый акцент в финале, не производит существенного впечатления – всё это было ранее в трудах классиков живших задолго до Камю.

Форма же произведения очень любопытна. На первой странице автор описывает два дня из жизни главного героя. И всё в коротких и чётких выражениях, но, в отличие от какого-нибудь Хемингуэя, это не выглядит примитивно, а наоборот замысловато. Камю планомерно проводит чуждость героя миру и мира герою, посредством такой отстранённой манеры. Любовные отношения, смерть близкого человека, убийство не вызывают каких-то клокочущих чувств у главного героя. Всё описывается довольно буднично и фатально. Словно так и должно быть и никак иначе. Только ближе к финалу строй произведения начинается сбиваться и на страницы вырывается взволнованность персонажа, которому грозит смертная казнь. Оказавшись наедине с собой в последние дни жизни, встречаясь со священником, прорываются чувства и протест героя. В целом произведение не вызывает особенного восторга в силу своей простоты, но производит приятное впечатление.

Последние предложения повести указывают на то, что «Посторонний» осознал, что счастлив, поскольку скоро умрёт. Цепь умозаключений главного героя, изображенные в финале, очень любопытны. Думаю, что именно так бы мыслил образованный человек, оказавшийся в условиях скорой смерти. Ведь, когда точно суждено умереть неважно сколько тебе лет 30 или 80. А смерть есть счастье, в некотором роде.

Неприятная тема смертей и болезней раскрыта совсем с другой стороны. Чувствуется ужас и боль утраты людей, но в то же время нет давящего и жуткого ощущения нависшего смертного рока. Внутренняя уверенность, что свет будет в конце туннеля просматривается во всех главах книги. Спокойный и уравновешенный, какое бы горе не приключилось, Риэ являет собой пример настоящего доктора по духу, по призванию, с таким врачом не страшно жить даже в закрытом ото всех городе со страшной и постоянно мутирующей заразой. Отдельные маленькие истории жизни некоторых людей дают представление что именно происходит в городе и в головах у заложников болезни. В какой-то момент ощущение солнцепека и страха приближаться к другим людям, а вдруг они заразные! ощутилось наяву несмотря на мороз и зимнюю погоду в Киеве. И после прочтения осталась глубокая уверенность, что жизнь у этих людей, а также у всех, кто так или иначе связан с ними, никогда не станет прежней. Друзья! Цените всё, что имеете, пока это у вас есть! Ведь, как писал Ремарк, что может дать один человек другому, только капельку тепла, и что может быть лучше этого....

Книга - шок!!! Книга- потрясение!!! Не смогла до конца разобраться с чувствами, что возникали у меня на протяжении чтения! Да, все мы не похожи и ужасно, что общество, государство или кто-то еще, пытаются причесать нас под одну гребенку. И каждый имеет личное право, любить или не любить мать, пить кофе на чьих либо похоронах и курить сигареты. Может быть, человек, освобожденный от мук совести и голоса чувств - это что то новое, может быть это даже уже не человек, а другое Существо. Но мой мир, такой ветхий, наполненный пережитками прошлого, верой в человеческую душу и силу любви , не готов принять это новое Существо. Сама мысль, что кто то может убить близкого мне человека, да или просто человека, лишь от слепящего его солнца или просто от того что, не познав любовь к ближнему, он не смог познать жалости к другому человеку, пугает меня. Мы все имеем право делать со своей жизни все, что хотим, но никто не дал нам право, вмешиваться в чужую и тем более обрывать ее.

За очень долгий период эта книга стала единственной, что понравилась мне полностью и безоговорочно, взяв мое внимание и интерес в тиски и сохраняя свою хватку до последних страниц, когда я уже не могла дождаться конца и все поглядывала на оставшиеся листки: ни в коем случае не от скуки, скорее от того, что меня распирало желание закончить, отложить, обдумать, рассказать о своих чувствах после прочтения. Так вот, наверное, приступим, к моей не слишком длинной, но однозначно самой искренней рецензии.
Сначала я чувствовала себя как Рамбер в начале повествования: я здесь чужая, в сущности, ну что мне здесь делать? И, наверное, как бы я ни любила других персонажей, но именно он станет отражением меня самой на протяжении всей истории. По началу смотришь на все с должным любопытством, присущим событиям такого масштаба, но с отстраненностью и холодностью прохожего наблюдателя, который и вовсе не принадлежит истории, а тем более не смеет ее менять и чувствовать, как все остальные. Ты все еще поглощен своими каждодневными заботами, которые с трудом отпускают тебя в мир книги и описываемых событий, они мешают и ютятся где-то на краю сознания, как назойливая муха вертится на периферии зрения. Но потом бедствие захватывает тебя целиком: события не кажутся такими далекими, как будто ты и сам живешь в этом Оране 194... года, в котором автомобили и лошади уживаются вместе; действия людей уже не оставляют тебя столь безразличным: ты злишься, осуждаешь или поощряешь их, недоумеваешь и ловишь себя на мысли, что все как в жизни. Но главное в этой книги то, что тут нет героев. Здесь никого не расхваливают за образцовую храбрость, самоотверженность и человеколюбие, никому не посвящают оды и хвалы. Но также наряду с героями здесь нет и злодеев. А кого тогда винить, раз злодеев нет? По началу ты хочешь кинуться осуждать аппараты управления, что они поступают не так, не достаточно хорошо, не достаточно человечно, но что в сущности мы имеем уже к середине книги? У нас нет никого, на кого бы мы могли положиться безоговорочно, у нас нет никого, на кого бы мы могли переложить ответственность и выместить злость тоже. И все оказывается как в реальной жизни: ты один на один с тем, что тебя окружает; со всей той болью, грустью, разлукой и оцепенением, со смертями, а главное - с одиночеством. С одиночеством перед лицом беды и толпы, лишь разве что условно сплоченной ею.
Со временем все проходит, сменяются времена года, открываются и закрываются ворота, меняется оживленность улиц и общее настроение города, но что в сущности такое была эта чума? Не героизм, не вселенское бедствие, не кара Божья, а жизнь всего лишь.
Эта книга по праву получает от меня высшую оценку.

Камю, безусловно, мастер слова и тонкий знаток человеческой натуры. По началу его потрясающие описания городка, ничем не примечательной жизни в нем и совершенно обычных жителей пугали меня своей правдоподобностью. А потом началась чума...

Автор выбрал для своего романа стиль хроники, холодного рассказа стороннего наблюдателя. Для меня, пожалуй, это убило половину прелести книги. Все таки читая книги про такие бедствия, настраиваешься переживать за героев, но сложно сопереживать списку действий на бумаге. Почти уверена, что я просто на просто не поняла гениальный замысел автора и не ухватила самую суть, ради которой все и было сделано... Но что делать, я представитель широкого круга читателей, не всегда понимающего гениальность классиков. Для меня за счет выбранной манеры повествования не было достигнуто ничего, за исключением нудности и монотонности.

Кроме того, на мой взгляд было непозволительно мало чумы и неприлично много размышлений о разлуке и любви. Что-то мне плохо верится, что именно так и вело бы себя общество отдельно взятого городка в разгар эпидемии. Как-то все это попахивает неправдоподобно. И да, очень печально, когда готовишься читать про людей, в панике пытающихся бежать из города, а в итоге читаешь размышления о человеческом одиночестве в разлуке. У автора случайно в тот период никто не умер, не бросил его, не уехал?..

В целом я готова углубить знакомство с творчеством Камю, но я уже буду точнее знать, что от него ожидать.

Все же спустя некоторое время после прочтения я понимаю, что "Чума" - достойный роман. Действительно. Интригующий, реалистичный, психологичный. И дело даже не в самой чуме как болезни, описанной в романе, сколько в человеческих образах, показанных Камю с большой щедростью. Каждый человек - маленький мир с его собственными мотивациями, причинами, поступками, в том числе в таких экстраординарных случаях, как болезнь. Каждый человек тут индивидуален, Чума из болезни превращается в метафору, в что-то необычное, но настолько реальное, что в это сложно поверить. Но человек привыкает ко всему, не так ли? Мы видим весь процесс привыкания к необычному, а потом отвыкания от него.
Все же, "Чума" шикарна. Великолепна. Умопомрачительна. Мне не хочется делиться этим романом. Хочется оставить его для себя, это мой маленький десерт.

Ужасная книга, мучительная, вязкая, растянутая, как гортанный стон - последний выдох. Прекрасная книга, пронзительная и светлая странным рассеянным светом, и мучительная всё равно.
Всё самое главное в ней читается между строк, сквозит в просветах жутковатого сюжета о нашествии чумы на современный город. Это "главное" неуловимо, как полусон, хрупко, как человеческое счастье.

Камю перебирает тончайшие струны человеческой души, обводит тончайшие грани бытия - смерть и страх, и животный ужас смерти; переливающееся всеми оттенками одиночество; тоску и надежду, нетерпеливую жажду делать хоть что-нибудь; горечь, отчаяние, ненависть; веру; и любовь, конечно.
Почему чума в литературе так тесно сплетена с любовью? Почему любовь прорастает, незамеченная, спрятанная невозможно глубоко, там, где ей совсем, казалось бы, нет места, там, где должно царить лишь отчуждение, где параноидальные инстинкты должны застить собой всё? Камю не то чтобы отвечает на этот вопрос, но утверждает как факт и данность: вне зависимости от обстоятельств только благодаря самим себе мы остаёмся людьми. Нашу греховность не не вправе судить ни другой человек, ни сам господь бог, буде он существует; только мы сами знаем, зачем живём на земле, и то - нетвёрдо. Если высшая награда в нашем жестоком и прекрасном мире - это "человеческая нежность", то и жить как следует выходит только ради другого или других.

Впрочем, в мире, где горе так непредсказуемо, а радость так хрупка, даже крохотный луч надежды на счастье - жизнь, что теплится в каждом из нас - есть уже очень многое.

Книга о злоключениях жителей французского городка Оран во время чумы. Действие происходит в 40 годах прошлого века.
Повествование ведется в форме дневниковых записей, однако нет привязки к датам.
Рассказчик-лицо принимающее непосредственное участие в событиях.

Особенностью произведения является практически полное отсутствие женских персонажей. Среди главных героев романа нет ни одной женщины. А те женщины, что упоминаются в произведении, являются частью декораций, на фоне которых происходят события. Никакого участия в развитии сюжета они не предпринимают. Поэтому роман смело можно было бы назвать «Мужчины города Орана».
Герои романа, оказавшиеся в городе и не успевшие покинуть его в начале эпидемии, предпринимают попытки не умереть со скуки под ударами судьбы.

Каждый принимают свою судьбу по-разному. Но она у них общая. Теперь они связаны чумой. Чиновники, которые долго отказываются принимать очевидный факт эпидемии. И даже осознав его, пытаются зарыться с головой в песок и не принимать ответственных решений. Гости городка, путешественники, которые по нелепой случайности оказались в городе и для которых сам факт долгого пребывания в нем представляется несчастьем.
Скользкие типы, которые во время всеобщих запретов и дефицита вызванного блокадой города делают деньги на всем. Отважные горожане, принявшие судьбу и самоотверженно борющиеся с чумой.
Все они кружат в смертельном чумном вихре.

Особой драмы в произведении нет. Все достаточно сухо и гуманно. Никакого дичайшего ужаса. Жители довольно вяло воспринимают эпидемию и просто мрут ка мухи. Единственная интересная линия сюжета - попытки вырваться из города одного из героев к своей любимой.

Честно сказать, ожидал от книги что-то вроде социального раскола и скатывания в дремучее средневековье как в событиях описанных С. Кингом в «The Mist». Но нет.

В аннотации к книге сказано что «Многие литературные критики "прочитывают" в романе события во Франции в период фашистской оккупации».

Да чушь все это про изображение фашизма. Автор написал то что написал - а все остальное выдумали левые для популизма.
Просто многие видят смысл там, где его изначально не закладывали.

«Безбилетный пассажир». Георгий Данелия.

В Ярославле снимали выноску окна к сцене «Афоня просыпается в комнате Кати» (фильм «Афоня»)… Снимать надо было в пять утра. (Утренний режим — солнце еще не взошло, но уже светает.) По задумке там, за окном, должны были возвращаться со свадьбы молодожены. Но в половине пятого выяснилось, что свадебное платье невесты забыли в Москве. Я уже хотел снимать просто пейзаж, но тут оператор Сергей Вронский показал мне на лошадь, которая тащила телегу с бочкой…
— Пусть эта телега проедет, — сказал он.
Сняли лошадь.
Первой на этот кадр обратила внимание жена художника Левана Шенгелия Рита.
— Как ты это потрясающе придумал, — сказала она мне после просмотра на «Мосфильме». — Как это точно!
— Что точно? — осторожно спросил я.
— Лошадь! Он делает предложение — а потом лошадь. Вот и Катя, как эта несчастная лошадь, будет тащить груз омерзительного, пьяного хамства и нищеты всю жизнь! Ведь так?
Я скромно кивнул.
Через год «Афоню» показывали в Лос-Анджелесе в большом кинотеатре. Рядом со мной сидел классик американского и мирового кино, тбилисский армянин Рубен Мамулян. Когда на экране появилась лошадь с бочкой, раздались аплодисменты. После просмотра я его спросил:
— Рубен, а почему аплодировали, когда появилась лошадь?
Он усмехнулся:
— Не думай, что американцы такие тупые, как пишут ваши газеты. Что тут понимать? Он спрашивает: «Ты замуж за меня пойдешь?» И сразу — лошадь с повозкой. Замужем за ним она и будет, как эта лошадь. Я угадал?
И я опять не стал уточнять. Кому интересны лишние подробности?