Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

«Обломки» Жюльена Грина и «Падение» Альбера Камю - в некотором роде клоны. Маленькие книги, которые очень медленно читаются. Книги, несущие глубокие мысли, мораль, которые укутавшись в плед и с чашкой кофе в руке читать не будешь. Оба ГГ - самовлюбленные трусы. Но герой Грина мне более симпатичен, он слабый, жалкий, но все же до героя Камю - изворотливого подлого лицемера - ему далеко. Книгу смело можно разобрать на цитаты. Не мое чтение, хотя книга хорошая. Чтобы ее понять, вникнуть, нужен особый настрой, ведь способ подачи материала не из легких - монолог-исповедь. Да и перебор это - две такие серьезные книги подряд, надо было разбавлять легкими, ни к чему не обязывающими романчиками.

По названию, аннотации и даже по обложке книги, сразу становиться ясно, о чем пойдет речь. Автор описывал жизнь изолированного общества, оставшегося один на один со страшной и непонятной болезнью.

Отношение к книге по прочтению не совсем сформировалось... С мыслями о философском мировоззрении писателя я не ожидала от книги живости, но после прочтения первой части была приятно удивлена: действия проходят живо, персонажи колоритные, загадочные, эмоциональные и такие разные... За ними хочется наблюдать, исследовать. Но за маской объективности спряталось и большинство эмоций, и к середине книги у меня возникло ощущение, что я читаю замечательный трактат по психологии, со множеством изумительных цитат. Автор и сам не раз подчеркивает, что старается быть объективным, что предоставляет только проверенные факты и рассказы участников событий, для него была важна правдоподобность и реализм, а у каждого он свой. Поэтому он скрупулёзно описывает каждую эмоцию человека и причину их возникновения, добирается до мыслей каждого, чтобы создать целостную картину.

У автора получилась атмосфера серого мутного отчаяния людей, для которых монотонность настоящего стала всей жизнью, без взгляда в будущее и со временем стирая границы прошлого... Но постоянство с которым автор нас держит в этом подвешенном отреченном от жизни состояние в итоге заглушило и мое восприятие, и концовка для меня стала просто разрешением ситуации, констатацией факта, ничего более.

Автор больше рассматривает отношения людей между собой внутри общества, оказавшегося в изоляции, с родными вне города, с приезжими, которых вырвали из их жизни, также взял нескольких персонажей внутри города и показывал их действия, реже мысли. Мне не хватило борьбы всего общества, большего акцента на отношения к смерти и жизни в это трудное время.

Хорошее произведение раскрывающее нутро человеческой души в непростое время. Но стать причастником этой трагедии мне не удалось.

Чуму так просто не понять.
Чуму чумичкой не измерить.
И можно много написать,
Пока перестаешь ты бредить.

Не знаю, о чем книга. Я ее прочитал, в целом, понравилась. Но о чем она? - не знаю.
Живут люди, умирают люди. Борются и страдают. Веселятся, наслаждаются жизнью, пытаются покончить с жизнью, лечатся и заражаются, надеются, теряют всякую надежду.
Чума пришла, она же и ушла, - никто ее не приглашал, и никто не смог ее выпроводить. Она все сама. А люди как были людьми, так ими и остались. Ничему не научились (да и надо было?), никак не изменились (да и зачем?). Книга закончилась последней страницей, как и всякая жизнь заканчивается последним мгновением.

Повесть Альбера Камю «Посторонний» была написана в 1940 году и опубликована в 1942 году. Сюжет довольно простой и я не буду его раскрывать. Важно почувствовать и понять реакцию главного героя француза Мерсо на происходящее вокруг. Камю рисует человека, в действиях которого проявляется экзистенциальный романтизм. Это изгой в обществе, его поступки вызывают непонимание и порицаются. Его не понимают ни присяжные, ни судьи, ни любовница Мари. Автор показывает, что вся наша мертвая охранительная система лишь прикидывается осмысленной жизнедеятельностью... В современном обществе происходит крушение моральных норм и ценностей в сознании миллионов людей. Что такое религиозная вера? Это лишь возможность примирить человека с бессмыслицей существования. Но понимаем ли мы, что она тем самым закрывает нам глаза на правду? Зачем придумали потерянный рай? Я думаю для того, чтобы у нас была ностальгия, тоска по этому раю. Но это абсурд. Так мы никогда не придем к этому раю! Я считаю самым сложным быть честным перед собой.
Главная идея "Постороннего", на мой взгляд в том, что человек должен утвердить сам себя, с максимальной ясностью ума, с пониманием выпавшего удела. У каждого есть выбор: или понимать вселенную упорядоченно и мифологически, то есть ты являешься рабом Божьим, должен жить, выбирать и умирать по его заповедям. Или иметь другое сознание, другое мировоззрение - понимать, что никакие силы нас не наказывают и не поощряют, гармонии и справедливости не существует, это лишь абстракции, придуманные нашим мозгом. То, что произошло здесь и сейчас – вот, что имеет значение, ведь другого места и времени у нас уже не будет. Надо принять это, как есть, не создавая фальшивых идолов. Естественно это мировоззрение вам может не понравиться. Возможно вы будете злиться и негодовать, предпринимать попытки задушить суровую правду жизни (ведь как же мы будем жить без наших радужных надежд?)... В современном обществе мы приходим к тому, что отношения двоих - это отношения двух абстракций, двух живых машин, использующих друг другу...

Впервые мне сложно дать оценку произведению. Точнее, я даже не могу этого сделать.
Если верить аннотации, то в этой повести идет речь об абсолютной свободе. Мерсо выбрал в своей жизни быть собой и говорить правду. Ему даже не приходило в голову о чем-то врать. Это была первая особенность, которую я заметила. Он говорил правду, что ему всё равно станет ли сосед его другом, женится ли на Мари, ей же откровенно говорил, что не любит её. Он не боялся задеть чьи-либо чувства. Ровным счетом как и его чувства никто и ничто не задевало. Даже смерти собственной матери Мерсо не придал значения.

Герой совершает убийство. Да, в действительности нелепое и странное убийство. Он мог бы соврать. Сказать, что угодно, попытаться выкрутиться, раскаиваться в зале суда и это бы произвело на публику впечатление. Сказать, что не знает как вообще выстрелил револьвер, или что это было сделано с целью самообороны. Ему бы поверили, но он выбрал другой путь.

Больше всего меня поразил суд. Судят человека за убийство. Ну и судите за то, что он сделал. Зачем приплетать то, что он не скорбел по матери? Возможно, человек бесчувственный по отношению к матери или любовнице, даже если ко всем людям. Какое отношение это имеет к совершенному убийству? Он убийца и не отрицает это, зачем глубже копать? Даже самый чувственный человек может совершить это преступление в порыве гнева или состояния аффекта. В этом и заключается вся проблема не только этой повести, но и реального общества. Люди лезут в дела, которые не должны их касаться, несут бред и околесицу.

Эта повесть неплохо характеризует человека, свободного от чувств, надобности врать и притворяться кем-то другим. Человека, который остался собой несмотря на страх смертной казни.

Сюжет книги заключается в годичной эпидемии Чумы, которая толкнула людей в пучину страданий и смерти. Люди находившиеся в городе были заперты в нем, как в тюрьме, без возможности встретиться с родными и близкими, общаясь с ними только короткими и сухими телеграммами.
"Мироздание, замкнувшееся само на себя. Клочок реальности, вобравший в себя весь мир и все чувства мира. А мир этот завис на краю пропасти, и так ему хочется ступить в пустоту, что этот шаг кажется самой желанной и заветной мечтой."
Сам автор сопоставляет "чуму" с борьбой европейцев против нацизма и фашизма. Но этим содержание романа не исчерпывается. Как отметил Камю, он "распространил значение этого образа (чумы) на бытие в целом". Чума - это зло, с которым надо бороться, но невозможно полностью истребить. "Микроб чумы никогда не умирает, никогда не исчезает, он может десятилетиями спать где-нибудь в завитушках мебели или в стопке белья, он терпеливо ждёт своего часа в спальне, в подвале, в чемодане, в носовых платках и в бумагах и что, возможно, придёт на горе и поучение людям такой день, когда чума пробудит крыс и пошлёт их околевать на улицы счастливого города"
Этот роман оставил во мне после прочтения немного неоднозначное мнение, но я открыла википедию узнать о нем побольше и прочитав то что я изложила чуть выше у меня в голове соединились все оставшиеся части пазла. И могу однозначно сказать, что этот роман, один из лучших что я читала. В нем много скрытого смысла (что я очень люблю и ценю в книгах). Это роман-предупреждение, роман-предостережение, что также делает его вневременным и общечеловеческим.
"Согласно религии, первая половина жизни человека - это подъем, а вторая - спуск, и когда начинается этот самый спуск, дни человека принадлежат уже не ему, они могут быть отняты в любую минуту."
"Ему ничего не стоило сказать, что вечное блаженство, ожидающее ребёнка, может сторицей вознаградить его за земные муки, но, по правде говоря, он и сам не знает, так ли это. И впрямь, кто возьмётся утверждать, что века райского блаженства могут оплатить хотя бы миг человеческих страданий?"

Читаю второе произведение за последние месяцы, в котором автор отбеливает персонажа, который в сознании обывателя отпечатался с явственно отрицательным окрасом. Сарамого изображал Каина честным и добропорядочным человеком в сравнении с ветхозаветным Богом. Камю же взялся за Калигулу, который известен как безумный сладострастник, и представил его в облике своего «человека абсурда», болезненного мужчины, которым овладела Тошнота и Идея. В начале пьесы Калигула – неплох, публика ещё не знала его безумств, и читатель знакомится с правителем, который, потеряв любимого человека, осознаёт абсурд и совершает «прыжок». Очень удачный выбор фигуры для изображения Абсурда.

Калигула… Этот мир, такой, как он есть, выносить нельзя. Поэтому мне нужна луна, или счастье, или бессмертие, что-нибудь безумное, но только не из этого мира…

Калигула. …Значит вокруг меня всё ложь, а я хочу, чтобы они жили в истине! И у меня как раз есть средство заставить их жить в истине. Я ведь знаю, чего им не хватает, Геликон. У них нет знаний, и им не хватает учителя, который бы понимал, о чём говорит.

Калигула не похотливый мерзкий тиран. Им движут не низменные позывы, по крайней мере, это выписывает Камю. Им управляет не похоть или злость, а идея, логика и педагогические устремления. Калигула любит заговоры и заговорщиков и, возможно, их-то он и хочет воспитать в своих патрициях, посредством своих безумств.

Калигула преподаёт своим подчинённым истину, которую возможно только почувствовать в условиях, когда ТЫ НЕ В БЕЗОПАСНОСТИ. Страх опрокидывает легионы, рушит империи, опровергает любые мудрости и абстрактные категории типа – «любовь», «честь», «достоинство». Умереть может каждый и в любой момент, по прихоти правителя, поэтому они должны ЖИТЬ. Перманентно и сейчас.

Вопрос о том, что абсолютная власть делает с человеком, здесь не уместен. Камю говорит совершенно о другом. Он говорит скорее о том, что может сделать Человек Абсурда с абсолютной властью. Неспроста Калигула говорит, что он первый кто решил применить власть правильно, то есть логично.

Калигула – единственный свободный человек Рима. Там где рождается абсолютная свобода одного, неизбежно происходит произвол всех остальных. Познав Тошноту и мысль Антуана Рокантена, что «всё существует», он пытается вырваться из реальности к великому, а великое равно безумному. И сам Камю будто прорывается в словах одного из героев пьесы:

• я тут на днях Камю прочитал.
• ух ты! чего это ты вдруг решил?
• ну как, круто же. тебя спрашивают: "что читаешь?", а я такой: "Камю".
• и как тебе?
• ой, да муть редкостная!

  этот диалог, состоявшийся с моим другом пару лет назад, я вспомнила на первых страницах "Падения". ну и дальше уже почти не ждала от него ничего впечатляющего. и зря, друзья мои, очень зря!

И однажды словно туман поглотила чума город Оран в Алжире. Люди не верящие, что такое возможно, всё же поверят в ужасающую эпидемию.

Альбер Камю для меня стал потрясающим открытием. Это моё первое произведение прочитанное у него и я в восторге. Его книгу можно просто до бесконечности цитировать. Это философская, жизненная, проникновенная, ужасающая, отчаянная, правдивая, тонкая и очень реалистичная книга. Мне хочется просто поделиться с вами цитатами :) Просто чтобы вы тоже вдохновились и возможно открыли для себя эту книгу, но будьте готовы что путь ваш с горожанами Орана будет не лёгким...

Тяжело писать рецензии на потрясающие книги. Ведь, что можно добавить к словам талантливого писателя? Лишь только то что после прочтения его книги, ты начинаешь смотреть на мир чуточку иначе. Я сопереживала жителям Орана, жила их жизнью, и эта жизнь пугающая и страшная, где-то всё же вдохновляла на осознание многих вещей. Ведь Камю писал о человеческих страданиях, горестях и радостях в замкнутом пространстве. И эти горести и радости не смогут оставить ни одного читателя равнодушными.
За книгу поставила 9 лишь потому что мне лично не хватило чуть-чуть медицинского аспекта. Например как создавали вакцину от чумы и так далее. А так книга потрясающая и я рекомендую вам с ней ознакомиться :) Приятного чтения :)
Честно признаться я бы ещё много чего процитировала, но хочется оставить за вами право наслаждаться этой книгой с карандашом или электронными заметками :)

Главный герой - Мерсо- рассказывает свою историю сухим, холодным языком. Это история о похоронах его матери, о его отношениях с девушкой, об убийстве им человека, суде и последних днях перед казнью. Мерсо говорит, что отвык копаться в своей душе. Следователь поражается, насколько у него черствая душа, а прокурор вообще говорит, что "попытался заглянуть в его душу, но не нашел ее".

Может, потому что у него есть свои собственные моральные принципы, не доступные ни этому прокурору, ни следователю, ни остальным людям?
Мне нравится краткость и честность его ответов, точность и меткость его мыслей. Практически до конца повествования он рассудителен, сдержан и пребывает будто бы в сонном состоянии. Но при разговоре со священником в нем что-то обрывается, и он кричит, негодуя от того, что тот считает его сердце слепым. А затем успокаивается и засыпает. Просыпается уже ночью.

Да, он, наконец, проснулся.