Окаянные дни

Бунина как писателя я не помню. Наверняка было же что-то в школьной программе, рассказы, стихи какие-то, но - нет. Пусто в моей коробочке.
А "Окаянные дни" я читала, как свидетельство очевидца тех времен. Зря читала, вот что, ничего нового для себя не узнала, кроме того, что Бунин был либо в конкретно этот период времени, либо, в принципе, очень неприятным человечком. Мерзкой желчной тварью был, если честно))))

И дело даже не в том, он находится в жутком смятении, панике и истерике - это понятно и осуждать за это не поворачивается язык: у человека страна исчезла, весь уютненький уклад жизни пропал. И уклад этот, может, и не удовлетворял всех потребностей, заставляя занимать деньги то там, то сям, но был привычным, относительно безопасным и таким, в котором уже належалось местечко, нашлась своя ниша и пальчик оттопыривался. А тут - война, а потом революция, и страны больше нет, а на месте Империи начало вылупляться что-то страшное и непонятное. Это всё мне понятно и отражено в "Окаянных днях" превосходно - человек посреди ядерного (условно, конечно) взрыва: что делать, куда бежать, ааааа, ААААА, АААААААААААА.

Но внезапно оказалось, что под маской белки-истерички кроется такая себе малоприятная сущность: мерзенькая, шкурная и грязная.
Я готова делать скидки на идеологическую ненависть к Луначарскому или Ленину - я понимаю сущность такой ненависти. Или классовой ненависти ко всем этим мерзким рабочим, солдафонам и тому быдлу, что повылезало из щелей и корчит нынче из себя нечто. Старики эти грязные, суки-бабы... Это укладывается в рамки происходящего (хотя фу таким быть).
Как укладывается тотальная неприязнь к "приспособленцу" Блоку, снобистское подтрунивание над Горьким и прочими "товарищами по цеху". Или, например, рассуждения через губу про еврейские погромы - это было характерно для всех белоплащёвых булкохрустов и представителей "белого движения". Такая вот уродская норма.

Но радоваться наступлению немцев - "немец придёт, порядок наведет" - это как-то слишком. Бунин осознавал тот беспредел, который творили немцы, захватывая наши земли, и для него это было допустимой потерей. "Сопутствующий ущерб"!

А помимо этого, меня бесконечно поразило то, что Бунин был идеальным блогером-думскроллером. Он внутри собственной истерики упивается, пересказывая сплетни, слухи, какие-то пустые разговоры, какие-то встречи...Бабка на лавочке, а не писатель. Тот - наркоман, а та - проститутка.
Всё собрал, всего испугался, себя накрутил и нет, чтобы сжечь, как "утренние страницы", так зачем-то вот вам, читатели, наслаждайтесь мною-великим.
Хорошо, что во времена гражданской войны не было интернета, вот что!

А по результатам чтения могу сказать, что как исторически-документальный артефакт - так себе, ибо "Окаянные дни" очень много говорят о самом Бунине и очень мало о времени, а вот что качается Бунина, как писателя, тут сложнее.
Периодически через его истерику пробивались ростки прекрасного - видимо, Бунин, очень скучая по творчеству, как чему-то свежему, светлому и наполняющему силами, выдавал эдакий пассаж, в котором слышалась Литература. Но поскольку после "Дней" у меня осталось одно желание - вымыть руки, пожалуй, отложу знакомство с ним до лучших времен.

Обычно для тех или иных книг субъективность взгляда на историю идет в минус. Однако, не в случае "Окаянных дней". Скорее наоборот - пристрастность и предвзятость Бунина позволяют прочувствовать дух революции и революционной вакханалии гораздо лучше, чем учебники истории с их "предпосылками восстания" и "причинами переворота". Да и с какой стати ему быть объективным?
У Игоря Можейко (он же Кир Булычев) была хорошая фраза о том, что исторические законы неощутимы в повседневности: какое дело грузинскому крестьянину до того, что сельджуки через сто лет уйдут, если сегодня они убили его жену? Так и у Бунина - какое дело до исторических причин прихода к власти большевиков, если сегодня эти революционные комиссары топчут своими грязными ботинками твои святыни, твою культуру, твою Родину -

Когда понимаешь, что весь этот кошмар, весь этот позор - все это

Мучение Бунина идет даже на эстетическом уровне - на уровне неприятия задорно-глупых лозунгов, примитивных плакатов, политической демагогии и некрологов бойцам, павшим "за великое дело революции" от венерических заболеваний.
В общем, книга очень эмоциональная и пристрастная - но в этом-то как раз и вся ее прелесть: лучшее из того, что я читал на данную тему - 9 баллов из 10

Окаянные дни' представляют собою дневниковые записи, которые Иван Бунин вёл в Москве и Одессе с 1918 по 1920 год. Это уникальный документ эпохи, отражающий трагические события революции и Гражданской войны в России. В руинах былой цивилизации, среди обломков империй и пепла революций, книга Бунина "Окаянные дни" звучит как голос из прошлого, предупреждая о том, как легко рушится порядок и как быстро человек превращается в зверя. Это не просто дневник — это крик души, запечатленный на страницах, пропитанных болью и гневом. Бунин видит в революции 1917 года не начало нового мира, а конец старого. Он описывает хаос, который поглотил Россию, как предвестие конца света. Города, охваченные огнем, улицы, заполненные обезумевшими людьми. Для автора большевики — не строители нового общества, а варвары, уничтожающие всё, что было создано веками. Писатель мастерски создает портреты людей, сцен на улицах, атмосферы страха и безысходности. Их жестокость и безнравственность он сравнивает с силами тьмы, которые несут лишь разрушение.
Бунин с горечью пишет о том, как великая страна превращается в пустыню, где царят страх и ненависть. Его слова звучат как пророчество о мире, где культура и мораль уступили место хаосу. Люди теряют человеческий облик, когда рушится привычный мир.

Читать "Окаянные дни" — это как смотреть в зеркало, отражающее самые темные стороны человеческой природы. Бунин заставляет задуматься о том, как хрупок наш мир и как легко он может превратиться в пустыню, где царят страх и ненависть.

Не поднялась у меня рука поставить ни высокую, ни низкую оценку. Низкую поставить не могу, ибо слишком уж хорошо пишет Бунин, не придраться. А высокую...да ведь он двуличен, как всякий барин той поры. Как о Салтычихе и Ко речь заходит, так он отмахивается, называет это чушью, а нынешние зверства, являющиеся прямым следствием существования той самой Салтычихи, он описывает во всех красках. Ну и как мне это лицемерие оценить? Если наших бьют, то звери, а если мы бьем, то все по-честному?
Нет, увольте, я так не могу, я за честность и справедливость.
Написано красиво, по-бунински, но само вот это настроение ненависти насквозь лживо, однобоко и двулично.
Потому и оценка ноль. Ничего.

Это не рецензия на книгу. Не мнение, не отзыв. Хотя, наверное, то, что я чувствую после прочтения схоже с моим отзывом. Вот что-то внутри отозвалось на этот дневник. Какие-то шестеренки заскрежетали, что-то там глубоко внутри (там душа?) сжалось и разжиматься не хочет. А зачем?
Какая-то вековая память, память поколений на неосознанном уровне буквально может пережить все то, что было в 18-19 гг. прошлого века, вместе с автором. Еще раз умереть. И умирать каждый день. Хотеть не видеть, не слышать, не чувствовать. Попытаться втиснуть (а надо ли?) себя во все это безобразие, происходящее вокруг...
Но это только страницы. Только страницы? Нет, это была жизнь. Вот такая вот... Жуткая. Никому не нужная, не ценная. Ни твоя, ни родного, ни чужого.
А вокруг кричащие лозунги, загребущие руки, орущие о требованиях свободы рты и выпученные сумасшедшие глаза.

Вот тебе свобода, человек. А что ты будешь с ней делать? Как распорядишься?

Кто был "всем", тот стал никем в октябре 1917-го года. Злобный "старик" Иван Алексеевич совершенно обалдевает, от происходящего в стране, клеймя на чём свет стоит: новую революционную власть, объективные исторические процессы, простого мужика и выбор русского народа.

В "Окаянных днях" есть такая фраза - "после прочтения пары страниц писателя Леонида Андреева, хочется выйти на улицу и проветрить голову". После прочтения пары страниц прозы самого Бунина, хочется не только проветрить голову, а помыться, переодеться и даже почистить зубы. Подобный поток авторской желчи и ненависти к "брату своему во Христе", как в этом бунинском дневнике, на русском языке можно встретить разве ещё только в "Мартирологе" Тарковского. Омерзительные, бешенные, социал-дарвинские (на грани фашизма) "Окаянные дни" - суть Бунина, как человека и гражданина. Ох уж эти эмигранты с их виртуальным видением России, которую они потеряли, презирающие всё живое и смотрящие сверху вниз на абсолютное большинство "жалкой черни", мешающей им упиваться собственным превосходством. Но самое печальное в таких персонажах, что даже оказавшись на чужбине, они умудрились все между собой переругаться, продолжив бесконечно мериться своими безграничными эго.

Место сидения определяет сознание – довольно известное изречение, которое вспоминалось не раз во время чтения этих дневников.
Застав еще советские книги о подвигах красных в борьбе с белыми, у меня так и осталось представление о революции, как о чем-то вполне закономерном и справедливом. Все эти исторические предпосылки, идея о вселенской справедливости очень сильно в меня въелись. Ровно до тез самых пор, пока я сама не пережила революцию.

И вот я сейчас читаю дневники Бунина и понимаю, что нет в этом мире, наверное, ничего нового. И вряд ли будет. Потому что таки да, место сидения определяет сознание. И всегда происходит так: кто то с самыми добрыми намерениями хочет занять чье-то место, с абсолютной убежденностью что он-то будет на этом месте другим, и ,как по волшебству, его сознание начинает меняться. Вчера ты осуждал того, кто издевается над другим человеком, а сегодня ты уже сам на его месте оказываешься и чувствуешь себя очень даже спокойно и естественно. Ничего не жмет. Совесть тихонько спит и никакими колоколами её не разбудить.

Те, кто боролся с притеснителями людей, сами положили столько народа и заставили пройти через такие страшные адовы муки, что поневоле удивляешься и задаешься вопросом – это какое невероятное лицемерие, или же глупость, или же безумие?

Конечно, прекрасно сейчас понимаю, что никакие процессы не происходят спонтанно. И во многие «стихийные» восстания и революционные предпосылки вложены такие средства, что даже и представить сложно обычному человеку. Если звезды зажигают, как говорится…

И все же… Как хорошо, что есть дневники и в представлениях о прошлом можно опираться не только на «официальные» данные. Когда историю пишут победители, она предстает в более приличном и человечном виде.
А вот побежденные не стесняются. И это замечательно. Истина же, говорят, посередине.

Благодаря дневникам, мы видим события глазами Бунина. И местами во мне, видимо, просыпаются пролетарские корни) А может это просто обычный читательский взгляд – со стороны. Однозначно автор не объективен к происходящему. Он однозначно «на одной из сторон». Нет анализа, нет попытки понять – у него одни эмоции и пристрастность. Сложилось впечатление, что описывает всё это человек, который очень привык к какому-то образу жизни и теперь катастрофически не доволен тем, что этот самый образ жизни рушится. Он зол на тех, кто к этому причастен. Попыток дистанцироваться от «своего места сидения» и попытаться взглянуть на всё немножечко с другого ракурса не так и много, если не сказать, что почти совсем нет. И поэтому иногда видны тем самые многие черты его сословия, так сказать, которые в принципе и стали теми дровишками, которые помогли разжечь весь этот красный костерок.

К счастью, кроме снобизма, высокомерия и прочих не очень привлекательных черт, данному сословию были присущи и такие черты, как внутренне достоинство, понимание чести, долга и т.д. Культура и образованность. И вот читатель может наблюдать как человек оказывается в условиях, где все его ценности попираются и формируется система, в которой этому самому человеку практически нет места. Он или должен прогнуться или переродиться для того, чтобы вписаться в новую систему на Родине, или искать другую систему, где он хоть отчасти сохранит самого себя.
Особенно тяжело читать те моменты, когда Бунин следит за новостями в газетах и надеется, что вдруг произойдет чудо и всё вернется на круги своя. А мы, читатели, знаем, что для него жизнь на Родине закончилась полностью и окончательно. Для меня это самые страшные эпизоды. Ведь это всё происходило не с одним человеком и для очень многих других людей этот период закончится не с Нобелевкой в перспективе, для одним – смертью, для других – полным обнищанием, для третьих – разрушением семьи и всяческим перспектив в профессии, творчестве и т.д.

У меня нет каких-то определенных оценок книги в категориях понравилась-не понравилась. Я очень рада, что эти свидетельства есть и что написаны они талантливым писателем, который обогатил дневники и замечательными описаниями природы, и прекрасным слогом. Читаются дневники очень быстро и оторваться невозможно.

Не скрою, что мое отношение к Бунину очень противоречивое, но я очень благодарна ему за эти дневники, как за возможность вставить в этот общий пазл истории начала 20 века очень живую и эмоциональную частичку. Информативное и литературное значение этой книги , мне кажется, заслуживает самых превосходных эпитетов.

Бунин о революции. Окаянные дни.
Он злой человек, это известно, но что может быть хуже революции, чтобы сделать человека еще злее
На днях купил фунт табаку и, чтобы он не сох, повесил на веревочке между рамами, между фортками. Окно во двор. Нынче в шесть утра что то бах в стекло. Вскочил и вижу: на полу у меня камень, стекла пробиты, табаку нет, а от окна кто то убегает. Везде грабеж!

Революция это перемены, перемены не только в государственном, экономическом и социальном строе, это в головах, я несколько дней думаю о том кошмаре, который пережили люди в 1917 году, и последующие годы, как они радовались, ходили по улицам, смеялись, размахивали флагами и проклинали "старую" жизнь, как легко было от всего отказаться, выбросить, сбить орлов, сломать памятники, вывернуть язык, исказить реальность.
Не буду описывать революцию, хотя к этому периоду у меня особенно трепетное отношение, только Бунин
Он язвит, но его язвительность пропитана ядом боли от того что он видит, много раз повторяя, какие ужасные лица вокруг, какая грязь и вонь, сколько мерзости, через его строки просто сквозит злость. Но при этом, он спокойно лежит и читает "Пир" Платона, мемуары, Мопассана, и вообще много чего. Он пишет и пишет, ругает всех и вся, Брюсова, Блока, Гиппиус, ненавидеть Горького и Ленина

Сен Жюст, Робеспьер, Кутон… Ленин, Троцкий, Дзержинский… Кто подлее, кровожаднее, гаже? Конечно, все таки московские. Но и парижские были неплохи

«Съезд Советов». Речь Ленина. О, какое это животное!

Для Бунина все вокруг враждебно. Зло, эти солдаты и матросы, вся власть в их руках, его пару раз чуть не пристукнули в Москве, когда он пытался высказаться или просто шел по улице..он все вздыхает, жалуется понятное дело, на происходящее, а что еще делать? как жить когда вокруг столько крови и ненависти, она пропитывает его. Бунин как настоящий писатель вбирает себя реальность, он питается ей, она ему нужна не смотря на все его отвращение к происходящему вокруг, она ему нужна.
Пусть! пусть, раз социальная революция, то не надо топить! пусть! но скажите!, ПОЧЕМУ КОГДА ЭТО НАЧАЛОСЬ, ВСЕ СТАЛИ ХОДИТЬ ПО ПАРАДНОЙ ЛЕСТНИЦЕ БЕЗ КАЛОШ?? разве у Карла Маркса где-нибудь сказано, что парадное надо заколотить, и ходить вокруг? - крик души Булгаковского проф. Преображенского.

Шли ночью по Тверскому бульвару: горестно и низко клонит голову Пушкин под облачным с просветами небом, точно опять говорит: «Боже, как грустна моя Россия!»

Преображенский больше переживает за то что пачкают парадное и поют песни, выключают электричество, это мешает ему обедать, мешает его образу жизни, буржуй не добитый! распространенное высказывание в адрес людей в галстуках, но и Бунин страдает от этого, он как любой человек остро нуждается в удобствах, тепле, еде, это нормально, и он не понимает, как так? откуда такое отвращение к любой работе, все вдруг перестали работать, но есть то хотят? как же девиз "кто не работает тот не ест", или все же "кто не работает тот ест?" в этом заключается социализм? и если бы эти певуны, занялись чисткой сараев, то разруха ушла сама собой.

Нет нет, я не понимаю!

А сколько дурачков убеждено, что в российской истории произошел великий «сдвиг» к чему то будто бы совершенно новому, доселе небывалому!
Вся беда (и страшная), что никто даже малейшего подлинного понятия о «российской истории» не имел.

Мы ребята ежики,
В голенищах ножики,
Любим выпить, закусить,
В пьяном виде пофорсить…

Иатк..«Блеск звезды, в которую переходит наша душа после смерти, состоит из блеска глаз съеденных нами людей…». Окаянные дни окаянные, читая погружаешься в этот хаос, это безумие. Но ведь была и другая история?

Мы ломаем памятники, строим новые, разрушаем историю, потом возвращаемся к ней, зачем все это? Отпустите меня. Об этом просили многие писатели, поэты, философы, остро чувствующие происходящие перемены, так для кого же эта революция? для черни? а кто эта чернь? люди, которые сотни лет пахали, работали, гнули спины, недосыпали, не доедали, были биты и унижены, и вот они короли, живут в особняках, курят барские папиросы, но это месяц, два, год, а дальше что? все равно придется засучить рукава и чистить навозные ямы, закалять сталь.

-- Эх, Никанор Иванович! -- задушевно воскликнул неизвестный. -- Что
такое официальное лицо или неофициальное? Все это зависит от того, с какой
точки зрения смотреть на предмет, все это, Никанор Иванович, условно и
зыбко. Сегодня я неофициальное лицо, а завтра, глядишь, официальное! А
бывает и наоборот, Никанор Иванович. И еще как бывает!

Окаянные дни..