А. И. Куприн. Собрание сочинений в девяти томах. Том 6

Все гениальное требует определенного времени, чтобы предстать во всей своей совершенности. Можно привести кучу примеров, где показан долгий и,нередко, трудный процесс рождения истинного Шедевра. Вот один их них - "Яма". Эта повесть задумалась в 1906-ом году, писалась с 1908 по 1914 год. Повесть! И такая полнокровная, цельная, как полотно с единым рисунком, без излишеств и нагромождений. Тема, затронутая Куприным, являлась чуть ли не самой запрещенной в те времена. Запрещенной и похабной, не допускающей снисходительности. Куприн не побоялся возможной критики, наверняка беспощадной, самой резкой. Он поднял таки тему узаконенная проституция и показал свое к ней отношение.
И град истеричных анонимных ( в своем большинстве) писем не заставил себя ждать. Сразу после издания первой части Куприн стал их получать. Вот что он говорил по этому поводу:

Повесть состоит из трех частей. Первая и вторая (относительно третьей) мне показались наиболее богатыми художественностью: персонажи, проблематика, отношение к позиции Лихонина с его убежденностью сделать из проститутки Любки нравственную женщину, то есть предстать в роли Спасителя, и вообще, вся картина происходящего в Яме ( бывшая Ямская слобода) очень яркая во всех отношениях. Третья же часть - это своего рода эпилог, где подводятся итоги - плачевная и горькая участь женщин, продающих себя в "двухрублевом заведении", погибающих под тяжестью как моральной, так и физической нечистоплотности, скажем так.
Несмотря на отсутствие единой сюжетной линии, не создается впечатления отрывистости. Текст не целостный, да, но он цельный. Это и Проблема, как таковая, и герои со своим личным отношением к ней (это прекрасно отражают диалоги Платонова и Лихонина о том, в чем же причина распространения такой страшной химеры под названием проституция), и описания повседневной жизни обитательниц заведения, каждая из которых - это отдельный мир, яркий и колоритный. Читаешь об этих женщинах, и мозг моментально воссоздает Образ. Совершенно не зря Куприн сравнивает их с животными, тем самым показывая насколько деградировал разум, уступая место инстинкту. Особенно жизненны и впечатляющи Женька (кстати, она очень любила читать) и Любка. Пробирает от сознания того, в какой безысходности существуют эти несчастные женщины, каждая со своей болью, потерянностью и равнодушием к жизни. Они брошены на дно глубокой, мрачной ямы со скользкими стенами без единого намека на уступы. Они обречены прозябать вот так, умирая каждый день понемногу, медленно и с болью. Падшая женщина, по тем или иным причинам вынужденная обслуживать целую толпу похотливых мужиков тем единственным, что у нее есть - своим телом. Вот настоящее уродство и духовная нищета общества, докатившегося до состояния почти полной потери нравственности.
Куприн от всей души сочувствует женщинам из "заведения". Он жалеет их, пытается оправдать и спасти от обвинения. Ведь их породило слишком далекое от идеала, Общество. От хорошей жизни никто не закатится на дно ямы (Ямы), превращаясь из Человека в отброс.
Хочу привести слова самого Куприна, которые потрясли меня до глубины души:

Ничего не хочется говорить после этого. Прочтите эту повесть. Я восприняла ее, как откровение. Бесподобно!

ПС.Кстати, совершенно случайно услышала вчера, что с июня (если не ошибаюсь!) по Первому начнут показывать многосерийный фильм по повести. Жду с нетерпением!

Дальше...

Мы — падшие, но мы не лжём, не притворяемся, а вы всё падаете и при этом лжёте. Подумайте теперь сами — в чью пользу эта разница?

Трудно рассказать о публичном доме так, что бы это не звучало пошло и низко. Куприн рассказывает об этом беспристрастно, без лишних эмоций, без лишних переживаний и пережевывания соплей. Он не клеймит, не осуждает, не оправдывает. Просто показывает картину тогдашней жизни, максимально широко, насколько это вообще возможно изобразить на бумаге. Ты открываешь книгу, пробегаешь глазами знакомые строчки и видишь лица. Молодых девушек, зрелых потрепанных женщин, седеющих матрон, неопытных галдящих студентов, сальных представителей власти, высохших блюстителей нравственности, слюнявых старцев, пропитых алкашей и ворюг. За всеми этими лицами - судьбы. Не самые счастливые, неудавшиеся, иногда изувеченные, уродливые, искореженные. Виноват ли кто-нибудь из этих героев, что так получилось, виноваты ли те девушки, которые попали к Анне Марковне, в том, что с ним случилось? нет. Так вышло. Это не самый худший вариант, ведь есть еще тюрьма, улица, психушка, могила, в конце-концов - вон сколько вариантов для потерявшихся в жизни женщин.
Днем горячие правозащитники поют песни про равенство и свободу, а поздно вечером идут снимать девочку, не задумываясь о том, что нравственной лестнице скатились гораздо ниже путан. Днем они натянут маску нравственности и сострадания, и снова понесут ее сияющий свет в массы, освещая дорогу варварам больших городов, а этих проституток все рано рано или поздно смоет сливная волна их разрушительного образа жизни. А потом появятся новые, и все опять сначала. И так будет всегда, и не факт, что это плохо. И способствуют "разгулу разрата" обычно не самые плохие люди. Куприн, кстати, тоже говорит читателю об этом - в повести нет ни одного ярко выраженного отрицательного героя или хотя бы второстепенного персонажа.
Забавно читать, что на автора за "Яму" обрушилась волна обвинений в безнравственности. Нечего на зеркало пенять, коли рожа крива.

Куприн бесподобен, "Яма" - замечательное произведение, которое по понятным причинам отсутствовало в большинстве советских изданий.
Сегодня вроде бы никого не удивишь ни откровенными темами, ни пикантными сюжетами. Но "Яма"- это не просто про бордель, это характеры и проблемы отношений актуальные и по сей день.
Язык автора одновременно и прост и выразителен, все образы описаны настолько ярко, что только к концу
книги вспомнил о том, что по этому произведению (и ряду других) снят сериал "Куприн"и я ведь его смотрел.
Характеры и особенно внешность героев романа в моем (на удивление) незамыленном восприятии выглядели совершенно по другому, более живыми и настоящими.
Поэтому именно книга оставила след в моей душе, в отличии от сценарных реплик, хоть и с красивым видеорядом.

Потрясающе… потрясающе, как можно было в начале прошлого века так детально и откровенно поднять проблему женской проституции. И не просто состряпать душещипательный сюжетец с мелодраматическим уклоном, а скрупулезно и тщательно препарировать всю подноготную этого явления. Препарировать глубоко, спокойно и неторопливо, без излишнего драматизма и патетики…
Тут вроде бы и сюжета никакого нет. Так… фрагментарные зарисовки из будней падших женщин, представленные читателям с минимумом эмоций, просто как информация стороннего равнодушного наблюдателя. Но какие же общественные изломы скрываются под этим мнимым спокойствием, какие человеческие трагедии, какая тоска и безысходность. Как безмолвный крик…
А какие характеры рисует нам автор, какие судьбы показывает… часто вскользь, мельком, а как будто целая вселенная раскрывается, вселенная чудовищная, страшная, обреченная. И смотреть на эти вселенные душевно больно, но и не смотреть невозможно.
Куприн, конечно, великолепен. Раскрыть такую сложную, многогранную, революционную для своего времени тему так, чтобы читалось на одном дыхании – это дорогого стоит. Причем раскрыть без всякой пошлости, слащавости и без, казалось бы, уместного эротизма, а так, чтобы пробрало до самого нутра, чтоб проникся читатель, прочувствовал всю тяжесть и глубину проблемы – такое доступно только настоящему мастеру.
Одним словом, шедевр. И читать такое нужно обязательно, тем более что за сто с лишним лет, прошедших с момента написания повести, изменились разве что детали обустройства этого продажного промысла, но суть осталась прежней, а в чем-то стала даже более жесткой и страшной.
Браво, Александр Иванович!

«Знаю, что многие найдут эту повесть безнравственной и неприличной, тем не менее от всего сердца посвящаю ее матерям и юношеству.»

Посвящение Александра Куприна

Интересное произведение, прежде всего меня подкупила тематика и сравнительный аспект того, как пишут о проститутках и публичных домах разные авторы. А сравнивать есть что. Куприн пишет об этом иначе, нежели Бальзак или Ги де Мопассан. Героини Александра Куприна более грешные и приземленные, нежели их зарубежные "коллеги" примерно того же времени. Разница в жизни налицо. Ежели французские проститутки оправдывались и несколько даже возвышались писателем, то у Куприна вместе с какими-то человеческими оправдательными причинами существует и низость девушек, их приземленность, недалекость — все эти факторы и привели их в бордель — эту нравственную яму.

Прежде чем рассказать, что есть публичный дом в повести Алeксандра Куприна хочется отметить мастерство автора — вписать в повествование причину обращения к данной тематике. Для этого он создал определенное количество персонажей из другого мира — студентов, которые периодически захаживали в гости к девушкам. Студенты — люди творческие, любители пофилософствовать, пощеголять остротой ума и озабоченностью редкими, но актуальными проблемами. Одной из таких — было изображение судьбы проституции.

Вот и мотив. Нет ни одного художника, ни одного писателя — творческого человека — обратившегося к теме проституции и высветлившего ее достаточно честно и "обнаженно", со всей возможной правдивостью.

До этого описывали все, кроме самой жизни , не доходя до сути. Само собой заинтересовываешься: что же пропускали писатели и какова она жизнь публичного дома, по мнению Александра Куприна?..

• А-а! Я, кажется, начинаю понимать!-просиял Ярченко. - Наш новый друг, - извините за маленькую фамильярность, - по-видимому, собирает бытовой материал? И, может быть, через несколько лет мы будем иметь удовольствие прочитать...
• Трррагедию из публичного дома! - вставил громко, по-актерски, Борис Собашников.

  Дальше...

  Дома терпимости — целая иерархия: Большая Ямская и Малая Ямская соотвественно. Разница в цене, обстановке и девушках — на вкус и цвет в квартале любви. О парадоксах "ямской" жизни: хозяйки публичных домов не приветствуют перемен, не приемлют студентов с их революционным жаром воимя новой жизни (ибо зачем им новая жизнь, когда и старая приносит денежку, неважно каким путем?); дамы осуждают падение нравов и краснеют от всяких "неприличных" слов, которыми их огорошивают детишки из престижных школ, будто не эти женщины являются основоположницами падения нравов, будто не они содержат проституток и будто не на "грязные" денежки собственные детки учатся в престижных школах. Эти же хозяйки считают правомерным… укорять воспитанниц за чрезмерную пошлость, мотивируя самоуважением. Таков мир хозяев публичного дома.

Древнейшая профессия периодически бывает вне закона, но никто с нее не снимает почетного звания «профессия», даже в эти периоды. В наш просвещенный двадцать первый век и во второй половине прошлого века, на представителей этой профессии устраивает набеги полиция нравов и им приходится, чаще безуспешно, отбиваться от нее, как от пожарной инспекции, исправной документацией, что это просто сауна или независимый центр социологического опроса населения.
А вот были времена, когда, пусть и на птичьих правах, бордель мог без опаски называться борделем.
Яма, ямская, ямщицкая это место, где, выражаясь языком общественного транспорта, было кольцо или депо ямщиков. Но вот пропала в них надобность и стало это место сначала обиталищем безработных бывших ямщиков, а затем просто глухим местом. Идеальное место для расположения борделей. Приличные люди сюда не придут, а неприличным удобно, что их неприличному поведению свидетелей минимум. Очень философский и почти такой же древний как эта профессия вопрос, нужна обществу проституция или нет. Сторонники того что нужна, как правило, напирают на то, что блудники тоже люди. Как, мол, можно запретить курильщику не курить. Это не гуманно. Но, если курильщику для удовлетворения нужен неодушевленный предмет, то проститутки все-таки люди, их жалко. Автор практически с порога дает нам это понять. Даже те, кому уже нравится такая работа и такой образ жизни, когда-то были сломлены плохими людьми.
В центре внимания этой повести история работниц одного такого заведения. Одним из оправданий своей профессии они считают своеобразную миссию, которую они несут, обучая молодых людей правильному поведению в постели. Но это студенты иногда, скинувшись группой на один сеанс, забредают к ним, и получают эти знания. Основная же масса посетителей просто желает полового удовлетворения. Не за обучением они приходят в бордель. И конечно, как девушки не стараются не смешивать работу и личную жизнь, которой при такой работе и не подразумевается, находится в их сердцах еще место для любви.
По сути, повесть состоит из двух переплетающихся историй. В одной студентик решил облагодетельствовать молодую проститутку и вывести ее в приличные люди. Предоставил ей жилье и с друзьями бросился обучать ее всяческим наукам, но она, получив надежду на нормальную жизнь, все ждала, что он ее возьмет в жены, а такого в планах студента не было. В конце концов, она безответно его полюбила, а ему надоела вся эта затея, вообще он обнаружил, что сам он не очень благородный человек, раз дал ей где-то надежду, в которой она обманулась. В другой истории звезда этого борделя, очень красивая девушка, до определенного момента питала надежды оказаться в содержанках у кого-нибудь благородного и богатого, но, заработав от очередного клиента сифилис, приняла решение не лечиться и заразить как можно больше клиентов, чтобы все они, нифига не благородные и не такие уж богатые, скорее наоборот, получающие доступ к ее красивому телу за какой-то мизер, согласно установленному тарифу, сдохли, как придется сдохнуть и ей. Но она ведь, оказывается, уже встретила такого. И ему открылась и прогнала прочь.
Фоном идут и другие истории, других работниц. Владелица борделя, как сказали бы сейчас, бизнес свой продала экономке и вовремя отскочила. Потому что вскоре настал период гонений проституточного бизнеса и все бордели в Яме были уничтожены. Исчезла ли проституция при этом? Нет. Работницы борделя влились в ряды уличных проституток, считавшихся в иерархии проституток ниже бордельных.
Хоть вопрос о вреде или необходимости проституции поднимается и тут, автор все же, как мне кажется, считал что древнейшая профессия не нужна обществу. Потому что проститутка это не неодушевленный предмет, как сигарета, а живой человек. Что рано или поздно происходит даже с самыми ценными кадрами этого цеха автор показал на примере той самой, красивой звезды борделя.

Рассказывающая нам о жизни и устоях в публичных домах.

Почему девочки туда идут и как попадают, что они чувствуют и как относятся к окружающим и к самим себе. Очень много вопросов такого плана охватывает данное произведение. И потому его очень сложно читать.

А учитывая, что все это представлено в рамках художественной литературы, то волей не волей проникаешься к некоторым героиням и очень искренне им сочувствуешь.

Публичные дома начала 20 века их быт и изнанка. Их обитательницы живой товар. Их внешность красивый фантик, позволяющий повыгоднее провести сделку. Кто они на самом деле, как получилось так, что к ним относятся хуже, чем к домашним животным. Более порой 10 клиентов за ночь и на следующую ночь все повториться, и нельзя, просто невозможно заболеть, устать. И уж тем более сказать нет.

Окружающие, те кто живет за пределами, кто заходит к ним в гости покупают свое удовольствие и практически не задумываются о том, что же они могут при этом чувствовать. Да и зачем думать, ведь за это платятся деньги. Которые, впрочем, сами девушки особо и не видят. А если кому-то вдруг случайно залетит шальная мысль, о том, что все-таки перед ним живой человек и надо бы хотя бы может попытаться хоть как-то ему помочь, то и эта случайная мысль к сожалению, чаще не приводит к чему-то хорошему. Ведь изначально было другое отношение и осадок и воспоминания и все что было до остается. И очень сложно практически невозможно поставить такую «спасенную» на одну ступень с собой. И по прошествии времени она опять возвращается в этот дом с побитой душой, чтобы еще и получить побои физические, ведь идти ей больше и не куда.

И как следствие обитательницы таких домов, озлобленные на всех, кроме себе подобных, они презирают и ненавидят все что и тех, кто их окружает, они живут, точнее сказать существуют без цели, но все же с неугасаемой надеждой. Ведь все равно в глубине души они жаждут обычного женского счастья, детишек, семью и спокойную жизнь. Но как глубоко прячется эта надежда и эта мечта, потому что в противном случае можно лишиться рассудка и проще не думать, не верить не мечтать, а просто проживать еще одну ночь, так как днем нужно обязательно выспаться…

Эмоциональная и тяжелая книга, и в большей степени потому, что это к сожалению, не вымысел и не фантазии автора, а лишь облаченная в художественном произведении реальность. Реальность, которая и про прошествии веков никуда не девается. Она лишь меняет свои очертания и все более и более ужесточается, и учится хитрости и изворотливости…

Никого сейчас не удивить книгой про проституток (некоторые ещё и романтизировать это умудряются), но в своё время, наверное, «Яма» действительно позволила заглянуть за ширму и открыть новое. Отвратительное, кошмарное, страшное, безысходное новое. С одной стороны, нет ничего странного в том, что после выхода повести всполошились критики — как же так, такая тема. С другой, «Яма» показательно-нравоучительна (в хорошем смысле), и в ней нет ничего пошлого, эротичного, пропагандирующего и неправильного для понимания. Никаких двойных смыслов: Куприн пишет, что проституция — зло, и его повесть наглядно в деталях показывает правдивость этого утверждения.

И вообще, надо заметить, «Яма» вовсе не про устройство домов терпимости (подумать только, раньше они даже не были запрещены) и житие-бытие его обитательниц (лишь самую малость). Эта повесть больше о разложении души, животных интенциях, выборочном уважении мужчинами женщин и о неправильности и дикости происходящего.

Главной здесь я вижу мысль о том, как приходящий в бордель мужчина, юноша, дед вмиг забывает о своей семье... Не думает ли он о возможности того, что сестра, мать или дочь его волей судьбы окажутся однажды в ряду проституток и будут продавать своё тело таким же любителям покупать искусственную страсть, как он? Не думает ли он о риске заразиться и заразить свою жену, стать больным изгоем, умереть в муках? В «Яме» у мужчины отключается мозг и включается кое-что другое. И ещё страшно, что с тех времён не изменилось ничего.

Разные, но похожие дороги привели девушек в дом терпимости. Одних продавали с самого детства (иногда даже родные матери), других вербовали из прачек и горничных, третьи шли сами после того, как их, опороченных, бросал ухажёр, наигравшись. Никто, счастливый, богатый и образованный, не шёл по своей воле в проститутки. Всё это крайняя нужда, нищета и наивная глупость. И они, молодые, но умудрённые опытом (иногда — печальным и личным, иногда — обезличенным чужим), прекрасно знали, что редкая проститутка вырывается из дома терпимости в хорошую жизнь. И этот факт тоже логичен и страшен.

Александр Иванович, – конечно, виртуоз. Тут ничего не скажешь. Так мастерски описать жизнь ночных бабочек, показать изнутри их порядки. Ну не возникло у меня при чтении ни грамма отвращения к написанному.
Герои ярко прописаны.
Лихониным я сначала восхитилась. Ну разве не благородно - спасти, пусть одну, девушку (Любку). Направить на путь истинный. Но проблема Лихонина в том, что это было не продуманное, импульсивное решение. В результате приведшее к подлости.
Сама Любка, хотела ли она исправляться? Науки наводили на нее скуку. И возможно ли уйти из этой профессии?
Очень мне было жалко импульсивную Женьку. Почему автор именно с ней обошелся подобным способом?
Поразила судьба Тамары, ее жизненные перипетии. Как она оказалась в Яме. Ее рассказ Женьке впечатлил. Но вот окончательный выбор, куда податься, удивил. Последствия, конечно, были ожидаемы.
Да и участь всех обитателей Ямы вполне себе прогнозируема.

Моё сердце плакало по бедным девчонкам. Их называли никем и относились как к грязи. Любой захаживающий в публичные дома мужик чувствовал себя господином, проститутки же всегда оставались падшими. Меня всегда волновал вопрос, почему мужикам можно, а женщинам нельзя?! И это не к теме о феминизме. Почему у мужиков считается нормальным ходить налево от жён и невест в публичные дома, а женщина, зарабатывающая на жизнь проституцией – это позор и клеймо?! И я не говорю, что проституция – это хорошо, нет, ни в коем случае. Но и обвинять этих женщин, я не в праве, каждый живёт так, как может и считает нужным.

Куприн осветил широко данный вопрос. Я еще не читала книг, где так подробно всё описывается. Мужчины здесь, конечно, все выглядят животными, ну кроме Платонова. Некоторые пытаются скрыть свою сущность за маской благородства, например, такой герой, как Лихонин. А в итоге, получается еще хуже, чем раньше. Бедная Любка, довелось же ей повстречать и поверить такому…
Можно долго рассуждать о поступках Женьки. Правильно ли она поступала при своей болезни, или её убить не жалко…
Прошло столетие с момента написания повести, а ничего и не изменилось, всё также процветает древнейшая профессия. Как ни крути, ЯМА – порождение пороков пришлых мужиков и страдание и боль живущих здесь женщин.
Книгу читала в третий раз, и снова плакала в конце. Читать тяжело, иногда тебя выворачивает наизнанку, Куприн не мог написать никак, он как всегда написал ОТЛИЧНО! БРАВО!