Повелитель мух. Чрезвычайный посол. Черный принц

Благовоспитанные мальчики? Правда? Разве так ведут себя благовоспитанные мальчики? Хотя я, конечно же, не вправе их судить: кто знает, может мной завладела бы куда более страшная паника, и я вел бы себя куда хуже этих мальчишек. Пока не попробуешь -- не узнаешь. Не испробовать, не знать, не быть на их месте -- вот чего мне хочется.

То, что они пережили, и то, как автор показал нам это -- ужасная картина. Робинзон Крузо на фоне этой книги просто какая-то история о мирном и трезвом садовнике, у которого буквально каждый день -- Пятница.

Юноши. Молодые. И все англичане. Только этим они похожи. А вот в остальном...

Ральф -- главарь этой стаи, цель которого -- выбраться отсюда благодаря сигналу-костру, а никто, кроме него, так сильно этого не хочет; ладно, может и хочет, но Ральф прилагает куда больше усилий, чем другие. Хрюша и Саймон во многом похожи: оба тихие, безропотные, рассудительные и спокойные юноши, которые сильно отличались от всех, а потому вечно над ними и издевались. Джек... О Боги, этот юноша -- исчадие ада. А ведь он мне так понравился, а потом такое внезапное проявление садизма и властолюбия, ах!

С ужасом и интересом наблюдаешь за притягательные сюжетом, сменой внешности и характера героя. И грустишь, и недоумеваешь, и задаешь один и тот же вопрос: почему? Почему на острове не было взрослых? Почему нам не показали прошлую и будущую жизнь детишек? Почему там не было девушек? Почему все так запутанно? Почему...

Но потом, тщательно обо всем подумав, можно найти ответы на вопросы. Главное -- хорошенько подумать (ДУМАЙ, РАЛЬФ, ДУМАААЙ), а не ждать, пока за тебя это сделает другой (Хрюша).

Как известно, то, что мы сейчас называем книгой "Повелитель мух", изначально являлось лишь второй частью произведения. В первом варианте события начинались уже на борту самолета, а также были описаны ужасы ядерной войны, во время которой и развернулись те самые действия притчи-антиутопии, которые мы так хорошо знаем. Однако, издатели долго не принимали данную рукопись, и Уильяму Голдингу пришлось лишь пожать плечами и согласиться на сокращение своего творения. И хотя поначалу публика приняла “Повелителя мух” довольно прохладно, но после книга обрела настоящий успех. И вот уже который десяток лет она продолжает печататься, при этом не теряя популярности, а это, ни много ни мало, более полувека.

Важно отметить, что Голдинг, британец по нации, участвовал во Второй мировой войне, служа в морском флоте. Там он и лицезрел, как жестоко один человек может обращаться с другим, что впоследствии и отразилось в самой книге. Британцы, будучи представителями империи, "над которой никогда не заходит солнце", всегда трепетно относились к такому литературному жанру как робинзонада. Да и для самого Голдинга окруженность со всех сторон водой - очень близкая тема, ведь он как-никак служил на флоте. Однако, при всем стремлении писать по канонам робинзонады, автору удаётся идти ей наперекор, что я объясню чуть ниже.

Предлагаю теперь перейти непосредственно к произведению. Итак, автор повествует нам о детях, исключительно мальчиках, которые оказываются на острове после авиакатастрофы. Сначала они выбирают вождя, коим становится Ральф, а после – охотников (из числа хористов, что очень важно), которые помимо своего основного занятия должны будут следить за костром, разведенного с целью, чтобы его заметило проплывающее неподалеку судно. Затем Ральф вместе с предводителем охотников Джеком и еще одним мальчиком по имени Саймон отправляются на осмотр местности, чтобы убедиться, а необитаемый ли этот остров, да и остров ли вообще.

После этого перед нами разворачивается настоящая драма. Все попытки Ральфа, стремящегося к наведению порядка и прогрессу при помощи Хрюшы, приводят только к обратному - полному беспорядку и хаосу. Вообще, помимо прозвища одного из героев книги, образ свиньи мелькает перед нами постоянно. Даже сам остров, если посмотреть на него сверху напоминает это существо. Животное, которое является олицетворением отвращения и антицивилизованности. Если мы вспомним основоположника робинзонады Дефо, где главный герой благодаря своей изобретательности и сообразительности одерживает верх над природой, то здесь мы можем наблюдать совершенно обратную картину. Чем ближе дети стремятся к цивилизованности, например, разводя огонь, тем больший беспорядок они вызывают в своем обществе (костёр приводит к пожару). В этом и состоит главное опасение Голдинга - в обреченности человечества на саморазрушение.

Если прочитать произведение внимательно, можно заметить использовавшуюся в некоторых моментах аллюзию на викторианскую юношескую робинзонаду «Коралловый остров», где описываются идеализированные хорошие британские мальчики (кстати, имена Ральф и Джек автор взял именно оттуда), справляющиеся с любыми бедствиями, с которыми им приходится столкнуться. Голдинг же построил на этом произведении полную антитезу теории о «хороших британских мальчиках», показав читателям, какими на самом деле могут быть эти “маленькие святые”. Следует вспомнить, что эта книга наполнена аллегориями, поэтому под ребятами подразумевается все общество самой обширной в мире империи на тот момент, и даже всё человечество. В “Повелителе мух” мы видим все этапы становления цивилизации с самого её зарождения. Уильям Голдинг, на себе испытав ужасы войны, хочет сказать, что далеко не только немцы могут быть плохими и жестокими, да и вообще национальность тут не причем. Даже мальчики-хористы (а в католических странах это образ приличия и скромности, который, впрочем, Джек разбивает вдребезги) способны на подобные зверства, при этом, единственное, что сдерживает людей от проявления их ужасной стороны, это социальные ограничители, законы. Для наглядности приведу отрывок:

Символом закона и порядка в книге выступает ракушка, которая дает право высказаться на собрании любому, у кого она в руках. При этом, как флаг или герб, она лишь является совершенно обычным предметом, и только люди добавляют подобным вещам необходимые им смыслы. Ко всему прочему, ракушка является и знаком власти, поэтому, когда ее разбивают, Джек громко заявляет, что он сам может стать вождем.

Возможно, у некоторого читателя возникнет вопрос: а почему на острове совсем нет девочек? Неужели Голдинг сексист? Как писатель однажды ответил в интервью, он “был сыном, стал отцом, планирует стать дедом, но он никогда не был девочкой”, поэтому логично, что ему удобнее и правильнее писать именно о мужском поле. Но основная причина заключается всё же том, что если всю цивилизацию уменьшить до размеров группы детей, то разумнее выбрать именно мальчиков. К тому же, Уильям Голдинг не стал добавлять девочек в произведение, с целью избежать появления темы секса в тексте.

В дополнение ко всему, в притче содержится и религиозная тематика: дети оказались на острове после авиакатастрофы, то есть упали с неба: они, если позволите, «падшие ангелы». Впрочем, эти ангелы в скором времени превращаются в настоящих дьяволят. Само название “Повелитель мух” – это перевод имени древнего языческого бога Бааль Звув (Вельзевул), в христианском мире известного как Дьявол. Оказавшись в естественном мире, для мальчиков чуждом и совсем неприветливым, дети начинают верить в скорое возвращение в свой “потерянный рай”, ждать Спасения в виде взрослых, хотя те в это самое время творят дела ничуть не лучше. В момент, когда мальчики мечтают о помощи, всё что посылает им “взрослый” мир — это труп парашютиста, который пугает их еще больше.

Говоря о религиозной стороне произведения, нельзя не упомянуть и о таком персонаже как Саймон, который кажется отчужденным и даже блаженным. Как и любая деталь в этой притче, это неспроста: именно в то время, когда в обществе мальчиков зреет семя жестокости, Саймон находит свою “обитель” и отстраняется от социума, становясь ближе к природе. Фактом является также и то, что Саймоном в английском языке изначально называли апостола Петра (Simon Peter). В книге, перед тем как стать жертвой зверства своих же товарищей, Саймон несет им благое послание, что никакого Зверя нет, и ничего не нужно бояться. Однако, в конечном итоге его убивают, а мы убеждаемся, что настоящим Зверем являются сами дети.

Впрочем, не религией единой. Уильям Голдинг, будучи большим поклонником и ценителем древнегреческого искусства, не мог обойти его стороной. При написании «Повелителя мух» он руководствовался трагедией Эврипида «Вакханки». Чтобы было немного понятнее, я постараюсь вкратце пересказать сюжет этой древней драмы, и покажу, как она перекликается с творением самого Голдинга.

В трагедии Эврипида повествуется о фивейском царе Пенфее, которому, по его прибытии в город, сообщают, что все женщины в городе сошли с ума: ушли из города, обнажились, обпоясались змеями (образ змея, к слову, также часто встречается в «Повелителе мух» – от повсеместных лиан на острове до предположений детей о внешнем обличии Зверя), назвались хором вакханок (охотники в притче Голдинга также состояли из хористов и носили при этом тоги, что еще ближе объединяет их с той эпохой) и начали восхвалять бога Диониса. Доблестный Пенфей, возмутившись, приказывает привязать Диониса к столбу. Однако, тот вскоре освобождается, в очередной раз удивив Пенфея, и предлагает тому пойти и подглядеть за женщинами. Фивейский царь соглашается, а читатель в этот момент осознает, что не такой уж и доблестный этот персонаж (как и любой другой человек имеет свою негативную сторону). Женщины, заметив Пенфея, убивают фивейского царя, приняв его за льва (на Саймона дети напали, тоже посчитав его зверем) и с радостным ликом возвращаются в город, а мать Пенфея несет с собой его голову. И тут их словно пробуждают ото сна – они осознают, кого они убили. В древнегреческой трагедии, как и в книге Голдинга, все заканчивается слезами, всеобщим плачем. В «Повелителе мух» автор использует литературный прием, известный еще со времен Эврипида, под названием «бог из машины» («Deus ex machina» — лат.), когда помощь героям приходит извне, при этом она не обусловлена никакими естественными причинами. Здесь таким спасательным кругом становятся моряки военно-морского флота, которые, впрочем, увидев детей, были удивлены, что это их «хорошие британские мальчики».

“Повелитель мух”, опубликованный в 1954 году, до сих пор остается востребованным и не теряющим актуальности. В середине прошлого века британцы считали себя самыми правильными, самыми воспитанными, носителями истинных джентльменских ценностей. Уильям Голдинг в своем произведении ясно показывает, что они сами могли быть на месте немцев, а от их цивилизованности может не остаться и следа, стоит лишь выпустить на волю Зверя, притаившегося внутри каждого. Во многих англоязычных странах данное произведение входит в списки обязательной школьной литературы. Настоящая мозаика различных смыслов, аллюзий и подконтекстов — она может быть прочитана под самыми разными углами: как становление и гибель цивилизации, как аллегория нацизма (с этим связана ритуальность охотников), через религиозную призму (созданный Богом несовершенный мир-остров) и даже как новосказание древнегреческой трагедии. Однако книга обладает удивительным и редким свойством: при любом прочтении она остается захватывающей и волнующей и не отпускает читателя до самой последней страницы.

Еще одна книга из разряда - не читала, но почти все про неё знаю. Пришла пора для личного знакомства.
Хорошая, добротная история про то, как в считанные дни слетает лоск цивилизации при погружении в экстремальные или просто подходящие для беспредела условия. Хоп! Как под ластиком все воспитание стерлось. Даром преподаватели время со мною тратили... ©
В том и дело, что мораль, этика поведения и всякие там человеческие ценности - всего лишь тонкий налет. А инстинкты звериные, первобытные не пропьешь. Они всегда с тобой. Даже, если у кого-то и есть иллюзии по поводу обратного. Мол, ни за что и никогда, мы не такие! Ха)
Голдинг изобразил ситуацию с попаданием на необитаемый остров кучки благовоспитанных и разновозрастных детишек. На таком примере нагляднее. В жаркой и недружественной атмосфере субтропиков малышня одичала и оскотинилась со скоростью свиста.
Удивительно другое - искреннее восхищение взрослой читающей публики. Вот только Голдинг им на данное явление глаза открыл. Если бы не сказал, то так и прожили бы в неведении. Ага. Как глубоко, как тонко! Все и правда так, вы только подумайте! Закрыли последнюю страницу и пошли жить по сценарию только что прочитанного. За вождя Джека сойдет не только человек, но и какая-нибудь красивая идея. Не дикари ж мы просто так зверя бить-глотку резать-кровь выпускать) А за годную идею хоть на кол, хоть на костер, хоть куда. И плащиком цивилизованности прикроемся, чтоб самим не испугаться от высокоморальных принципов. А по сути все одно. Человек человеку - муха, и летим мы дружно к разным кучкам навоза, споря до хрипоты чья куча культурнее, правильнее и цивилизованнее.
Ведь детишки в книге почему на острове оказались? Их высокоразвитые и моральные взрослые сородичи войнушку очередную замутили. Бомбочками друг друга забросали. А потом удивлялись, что детки диковатые оказались. И почему же оно так?
Книга, конечно, хорошая, но уж слишком очевидная. Особенно для циников.

Книгу прочла пару месяцев назад, но не могла сразу написать рецензию. "Повелителя мух" мне хотелось переосмыслить. С одной стороны - мне очень понравилась книга, с другой - она меня огорчила, обнажив звериные и страшные черты человеческой натуры, а я человек впечатлительный. Как итог, мне сложно было однозначно оценить книгу, до сих пор сложно. Давит угнетение состояния во время прочтения. Однако, если книга производит столь глубокое впечатление, ее уже только за это стоит ценить. Я еще долго буду вспоминать эти детские "недетские" игры. И если у меня будут дети, то, по достижению ими подросткового возраста, я подарю им эту книгу. Потому что она преподносит очень важные уроки человечности, повествуя о том, как легко эту самую человечность потерять и показывая к каким ужасным поступкам и итогам это может привести.

Я начала читать эту книгу ночью, под кваканье лягушек и стрекотание сверчков, и было мне жутко. С ночью всё понятно, ночью вообще все тени вдруг кажутся большими и страшными, а кошачий хвост, задевший в темноте ногу, преображается в кошмарную мохнатую змею, которая решила эту самую ногу откусить.
Я дочитала эту книгу днём и волосы на затылке шевелились ничуть не меньше, чем ночью. Едкая горечь, разлившаяся внутри, не даёт свободно вздохнуть до сих пор, а страх, поселившийся в груди никуда не делся.
Где грань, которая отделяет человеческое от животного? Слой цивилизации настолько непрочен, что опадает даже от легкого дуновения обстоятельств. Иногда я смотрю на детей - звереныши. Маленькие злобные зверьки, в которых бушует необузданное яркое пламя хаоса. Если ты будешь недостаточно силен, тебя просто загрызут. Совесть и честь для них пустой звук, а для того, чтобы направить пытливый и изворотливый ум детей в мирное русло, нужно приложить неимоверные усилия. И одного толчка, влияния со стороны, хватает, чтобы все труды пошли насмарку.
Ещё страшнее становится, когда осознаёшь, что маленькие смешные дикари вырастают в больших и опасных людей. И если упустить момент и не зародить в них то самое доброе и вечное, то остановить их сможет только пуля в лоб. Потому что никакие дядечки в красивой униформе не придут в подходящий момент для того, чтобы спасти и возвратить в лоно цивилизации. И придётся тебе либо быть свиньёй, бегущей на закланье, либо самому стать Зверем, рвущим зубами плоть. Потому что другого в этом мире не дано.

Как я люблю книги, которые заставляют меня думать. Качественные книги, прочитав которые дней пять потом обдумываешь, находишь аналогии, сознаёшь, что мозг твой ещё не умер, что-то там ещё "шевелится".
Всё гениальное просто. Мудрый человек не объясняет никогда замысловатыми предложениями, на то он и мудрый. Вот и Уильям Голдинг написал очень просто, незатейлево, доступно для школьника. А сколько смысла. До сих пор что-то новое в голову приходит.
Сначала думала, что мы - люди - обречены. Как правильно знаем, поступаем неверно. Как хорошо знаем, делаем плохо. Как спастись знаем, но идём "охотиться".
Есть остров, на котором оказались дети без взрослых.
Все они из хороших семей, грамотные и благовоспитанные. Помощи ждать неоткуда. Всё должны решить сами. Они собираются, выбирают вожака, соглашаются поступать сообща. Всё чинно, благородно. Откуда же это дикарство и не просто, чтобы выжить, оно им нравится, они им наслаждаются.
Есть костёр, который обеспечивает дым - сигнал спасения. И есть охота, которая даёт мясо, чтобы жить. И все хотят домой. На острове ни один ребёнок не хочет остаться, в этом все равны, все согласны. Никто не возразил. Но только ничтожное меньшиство оберегает и поддерживает огонь. Всем остальным нужна охота. Более того, тех, кому она не так и нужна, потихоньку так или иначе истребляют без сожаления. Кто сильнее, тот и прав. Но все же хотели спасаться...
А эта свиная голова - повелитель мух, этот зверь, который существует, когда вожаку выгодно. Эти ритуалы, которым никто не учил, но все их придерживаются. Никто не возражает внутри группы. Масса не несёт ответственности. Протест извне. Сколько учебников написано, целые науки существуют, а Голдинг всё в крошечном романе уместил. Здесь и религиозное противостояние, и политическое, и социальное и культурное.
Очень страшная история. И знаете, мне кажется я иногда вижу этих дикарей.
"Я боюсь. Я нас самих боюсь".

Коралловые рифы, солнце, песчаные пляжи, таинственные джунгли... И дети. Разве не счастье?
Нужна еда. Нужна вода. Нужно выживать. Простое начало - куча детей и необитаемый остров. Но это не аттракцион. Это реальность. Если долго находиться с человеком в одном помещении - можно убить его. Он будет надоедать, даже если сядет в углу и будет молчать. А тут - дети без принципов, с неокрепшей психикой, с характерами и вспышками. На первых порах - неловкое молчание, неловкая улыбка, неловкое: "ай, забудем!". И забывают. На время. А уж когда настаёт время вспомнить прошлые обиды - эти дети выдают подробный список. Только поражаешься - откуда память взялась?
Охота! Ура! Но так ли это легко? Нет нечего нет зверей, все разбежались, попрятались. Вот он шанс. "Зверя бей, глотку режь, выпусти кровь!" Весёлые крики детей. А на самом деле - крики хищников, отведавших первой крови. Пока это выражается слабо. Пока....
Но вот вожаки делятся. Всегда есть недовольные властью. Всегда. И группа делится.
А знаете что самое страшное? Безумие. Когда горит костёр, когда звучат безумные крики. Когда все опьянены своей силой и безумием. Тогда совершаются убийства.
Жутко, когда людей уносит безумие. Свобода, независимость, безвластие опьяняют. Сводят с ума.
Книга нам показала, что даже дети, чистые создания, быстро склоняются к безумию и убийству, быстро опускаются до уровня дикарей-шаманов.

На что похоже эта книга? - спросил 11-летний Джейк у своего папы Алана, в сериале 2,5 человека.- На остаться в живых... Была бы возможность поспрашивать подробно обязательно бы узнала, чем же именно. Но такой возможности нет, и я думаю, что только островом и самолетокрушением (если сериал я помню правильно).
Но продолжать искать сравнения не собираюсь, да и как вообще можно сравнивать такое произведение с чем-либо другим.
Да есть что-то еще и про необитаемые острова, и про детей, и про подростков. Но такого нет и быть не может. Этот Роман стоит и нужно читать, что бы знать...

Ни что не меняет людей так, как власть и деньги. И под это правило попадают оказываются не только взрослые.

Что бы добраться до власти многие идут через все человечное и в себе, и в других.

Что бы удержать власть приходиться порой убивать.

Жажда власти сродни с жаждой крови.

Жажда крови превращает человека в зверя.

А звери -они не люди!

Знаете что? Не хочу я на необитаемый остров, тем более в компании. Лучше уж одному, как Робинзон. Даже без Пятницы.
Как удивительно легко сползает с человека тот налет "цивилизованности", который у него есть. Как легко сползти в варварство, в жестокость, вернуться к первобытному состоянию. Как трудно сохраняются все эти "общечеловеческие" ценности в виде человечности, гуманизма, как просто закрыть глаза и сказать: "Это просто несчастный случай, это не я." И детям этот переход к "естественному" состоянию дается еще проще.
Потрясающая книга, страшная в своей прямоте. В каждом из нас сидит варвар, и только и ждет, чтобы вылезти наружу. Не зверь сидит, а человек. Страшно оказаться в такой ситуации, потому что как поступить - непонятно. Ральфу повезло - спасение пришло вовремя. А если нет?

На эту книгу написано уже столько рецензий, что мне едва ли удастся соригинальничать, тем более что такой цели я и не преследую. Но поделиться чувствами стоит.
А точнее, ощущениями. И самым ярким было ощущение тошноты, преследовавшее меня все то время, пока я слушала книгу. При прослушивании глаза свободны, а потому ничто не мешало представить себе картинку до мельчайших деталей, и я представила. Яркое горячее солнце, резкий запах тропических цветов и фруктов и непрекращающийся галдеж пары дюжин маленьких красных глоток. Все это было настолько осязаемо что от солнца резало глаза, а вопли били по ушам и от этого сильно мутило. Но вот странно, когда началась пора рассудительных и весомых разговоров во всеобщем молчании, то тошнить отчего-то стало еще сильнее. И я даже знаю, отчего. Но об этом - чуть позже.

Голдинг использует популярный художественный приём - ограничение пространства. Практически всегда, когда герои оказываются окружены морем, заперты в замке или замурованы в катакомбах, становится понятно - сейчас начнётся психология малых групп, игра характеров и распределение ролей. Так и здесь. Никто не давал объяснений, как мальчишки оказались на острове, никто не намекал на декорации внешнего мира. Потому что цель Голдинга была в другом - показать, как образуется и как трансформируется маленькое человеческое сообщество. В этом смысле я не открыла для себя ничего нового, скорее я даже предугадывала развитие сюжета - появление лидера, разделение на "умников" и "активистов", избрание козла отпущения, разногласие, конфликт, победа силы над культурой. Мальчишечий мирок на острове демонстрировал все характерные черты, которые неизбежно появляются у ограниченной социальной группы. Эту жесткую иерархию можно разрушить только если сделать её частью группы еще большей, а в случае Голдинга - вернуть в мир взрослых в лице офицера с океанического крейсера. Как только на острове появляется взрослый, то все действия автоматически теряют свой сакральный смысл. "Охота" и боевой раскрас становятся глупой игрой, недостойной английских мальчиков, а цели и задачи, такие важные раньше, превращаются в дурацкие забавы. Не утрачивают реальности и остаются в силе только две смерти и.... готовность Ральфа нести ответственность. За все. И за всех. "Я главный", - по-прежнему заявляет он, и становится таким образом единственным человеком, который не утрачивал связи с реальностью от начала до конца пребывания на острове и продолжал адекватно воспринимать себя и других.

В остальном - все как по маслу. И поведение всех участников этого сообщества абсолютно типично для таких ситуаций - без сенсаций. Мы все вели бы себя так же, среди нас есть Ральфы и Джеки, Хрюши и Роджеры. Сюжет не нов, он стар как мир во всем, кроме одного. Голдинг использует в качестве персонажей детей - эту универсальную линзу, которая во сто крат увеличивает и делает выпуклыми все человеческие черты и качества. Все то, что раньше мы не замечали или предпочитали не замечать в себе и других в нашем взрослом мире, при переносе на детей превращается в огромный ствол секвойи в нашем глазу.
И вот от этого как раз и становится так нестерпимо тошно.