А. И. Куприн. Собрание сочинений в 6 томах. Том 5. Произведения 1914 – 1928 гг.

Русская классическая литература, я тебя люблю. Это первое мое знакомство с автором и сразу такое. Никогда не думал , что в то время кто-то осмелиться так правдоподобно написать про проституцию и другие человеческие пороки и слабости. На примере одного публичного дома мы видим всю ужасную жизнь этих женщин. Как то все мерзко, грязно и убого. Судьбы женщин попавших в это заведение разными путями , а по большому счеты в рабство , переплетаются между собой в горькой реальности. Общество не привыкло считаться с падшими женщинами. Да и сами обитатели Ямы не видят для себя другого будущего. Никто из них не стремиться вырваться из порочного круга , так как клеймо проститутки не спрятать. Концовка этой истории весьма трагична, но прочитать это произведение надо. Роман написан блестящим языком с некоторой долей иронии , драмы и сильной психологической стороной.

Читайте больше друзья!!!

Эту повесть нашла в аудиоформате, зацепило загадочное название, несвойственное творчеству А.И. Куприна. И не зря я обратила на это внимание. Здесь я увидела интересную смесь реальности, фантастики, снов и вымысла.
О сюжете
Однажды Иван Степанович Цвет, возвращаясь после банкета из трактира, засыпает на своём маленьком чердачке. А пробудившись, герой застаёт у себя дома некоего Мефодия Исаевича Тоффеля, прибывшего к нему с вестями, связанными с его родственниками. Кто бы мог подумать, что маленькому чиновнику повезёт с внушительным завещанием! Как же это событие изменит его жизнь? Какие тайны он откроет в старинном поместье, принадлежавшем некогда личности, увлекающейся алхимией?
О героях
История повествует нам об Иване Степановиче Цвете, добрейшем и милосердном человеке, мечтательном чиновнике, который не задумывается о чрезмерном богатстве, лишь скромно живёт и хочет повышения на службе.

У А.И. Куприна и такое бывает. Иронично, не правда ли? Возникает аналогия с героем гоголевской "Шинели". Но в отличие от Акакия Акакиевича Башмачкина Цвет более наивен, расположен к простодушию, настроен на положительное.

Говорящим становится имя Мефодия Исаевича Тоффеля, который у меня сразу начал ассоциироваться с Мефистофелем и Воландом.
Занятно показан выбор простого человека, не привыкшего к роскоши и лицемерию, к которому в одно мгновение приходит неисчерпаемый источник богатства, силы, влияния. Испортится ли человек после обретения всего, о чём он мечтал или разочаруется в жизни?
Что понравилось

• Тема жизни и смерти, скоротечности времени;
• Загадки и интриги по поводу реальности и фантастичности происходящего;
• Общечеловеческие вопросы, нравственное испытание главного героя, борьба с соблазнами;
• Неслучайные случайности, тема удачи, судьбы, снов и всевластия;
• Алхимия, тайное знание, разгадка надписей и секрета "звезды Соломона";
• Череда повторяющихся событий, идущих будто по одному шаблону;
• Отсутствие длинных описаний, акцент на действиях и выборе героя;
• Загадочная фигура Мефодия Исаевича Тоффеля, приносящего неоднозначную весть;
• Тема добра и зла, своё понимание правды, порядка и морали;
• Простой язык, плавное повествование со средней динамикой действий;
• Адекватный финал, который заставляет задуматься о том, нужно ли человеку в действительности иметь всё, чтобы быть довольным и счастливым.

Итог
Сам сюжет не оригинален, напоминает другие произведения из классики литературы, но есть над чем подумать. Автор раскрывает вечные вопросы жизни и смерти, добра и зла, случайности и удачи, достатка, счастья обычного мелкого чиновника. А.И. Куприн не прописывает мир, важным становится происходящее с главным героем и нравственный выбор. Повесть небольшая, начитка хорошая, посоветую в любом формате как любителям реализма, так и фантастики, особенно, если вас интересуют загадочные силы, испытания, подстерегающие человека.

Честно говоря, рецензию писать не планировала, но вдруг, не прошло и недели после заседания книгоклуба, ради которого в бешеных темпах читалась эта книга (менее суток и дочитана за полчаса до встречи), мне захотелось зафиксировать некоторые свои мысли, возникшие при чтении этой книги и после - во время обсуждения.

Почему-то, такое бывает редко, но пока я читала, меня всё время посещали какие-то фантазии по поводу развития событий и изменения судьбы героев. Сначала я решила, что книга будет о судьбе какой-то одной несчастной девушки, которая по собственной воле попала в этот дом терпимости, а теперь её разыскивают родители (может это будет удивительно владеющая иностранными языками Тамара? Oo). Затем я решила, что влюбленная еврейская парочка в поезде - это та самая Сонька Руль и ее воздыхатель-аптекарь, к счастью, выяснилось, что это совсем другие люди, а то получилось бы, что выход из публичного дома один – торговать галантерейными товарами, прикрывая таким образом торговлю женщинами (жаль, что о дальнейшей судьбе этих героев автор ничего не рассказал). Но больше всего я ждала от Любки, я так и видела, как она становится революционеркой.

Также я весьма удивилась, когда вдруг поняла, что события-то происходят в Киеве, даже не знаю, почему это стало для меня такой неожиданностью. Очень заинтересовала история этой Ямской улицы, она оказывается совсем близко к центру города, а я там даже не ходила.

И вот еще что, в этой повести, да и в других своих рассказах, автор говорит не «украинский», а «малорусский» или «малороссийский», только один раз встречается, во время большой пьянки:

Интересно, как это воспринимается украинскими читателями, особенно с Западной Украины, а также интересно, как это переводят, когда переводят Куприна на украинский язык.

В романе "Яма" Сергей Иванович Платонов, очень колоритный персонаж - исследователь жизни, сетует, что русские литераторы о ком только не писали

Александр Иванович Куприн решил заполнить одну из лакун русской литературы и написал роман о публичном доме, о проститутках. И как написал! По сути, "Яма" - роман изобличающий скотское отношение к женщине в современном для Куприна обществе (роман был опубликован в 1915 году). Говоря о женщине, я, прежде всего, имею ввиду среднестатистическую жительницу Российской империи того времени, а не представительницу привилегированного класса дворян, которая была не так бесправна, хотя и в этом очень небольшом слое общества благородные мужи, иногда, ломали и унижали женщин с молодецким задором.

Роман Куприна, с одной стороны, - методичное описание легальной проституции в России, здесь мы видим как живут и работают проститутки в публичном доме "среднего класса" (по стоимости разовой услуги заведения делятся на 3-х рублевые, рублевые и полрублевые). Буквально расписан день проститутки с момента, когда она просыпается, до вечера, когда прибывают клиенты, потом работа с клиентом, развод его на дополнительные услуги (алкоголь, еда, живая музыка).

Сам секс для проститутки абсолютная рутина, а зачастую он ей противен. В романе есть только одна проститутка, которая выполняет свои обязанности с огоньком и получает удовольствие, товарки ее презирают, считают ее больной на голову (что так и есть, она потом сходит с ума).

Куприн раскрывает читателю суть отношений жриц любви с администрацией публичного дома, показывает как эти отношения оформляются документально. Формально всё чисто: женщина становится проституткой совершенно добровольно и в любой момент может уйти из "профессии", превратившись из публичной женщины в обычную непубличную. Но на деле сплошная грязь: принуждение, насилие, жесткая эксплуатация и прочее, прочее. В романе есть отдельный, довольно значительный кусок, где автор показывает технологию и размах торговли женщинами в масштабе Российской империи и не только.

Другая сторона романа - это рассказ о беспомощности, бесправии, женщины в обществе, где женщина рассматривается как приложение к мужчине и, по сути, не считается полноценным человеком. Ещё раз - речь идет об обычных женщинах "из народа", у которых высок риск стать объектом торговли живым товаром: родители продают дочерей, мужья - жён, помещик совращает крестьянок и продает их и так далее, и тому подобное.

Из романа явно следует, что Куприн считает, что практически все проститутки (99,9%) изначально были совращены (значительное число в несовершеннолетнем возрасте), а затем их тем или иным способом принудили к проституции: принудили явно или они были поставлены в невыносимые условия, из которых только один выход - на панель. Отсюда проистекают и ужасные трагичные судьбы проституток из романа. Не верить Куприну у нас нет никаких оснований, он хорошо знал действительность и в отличие от нас жил во времена "хруста французской булки".

Куприн в романе, много говорит о ужасной роли мужчин - сцена, где проститутка Женька жалеет студента Колю Гладышева и он осознает гадкую действительность, вспоминает как вел себя отец с горничными, как он сам воспринимает Женьку, переворачивает сознание Гладышева, он вдруг понимает, что и он, несмотря на "хорошее" отношение к Женьке, встал в ряд грязных похотливых мудаков, что сломали Женькину жизнь. Куприн, может быть сам того не желая, говорит в романе, что полная зависимость жизни женщины от мужчины - это зло. Проститутка Любка, которую студент Лихонин "освобождает" из публичного дома, а потом бросает, вынуждена вернуться и, пресмыкаясь, умолять, чтобы ее приняли назад, так как женщине одной прожить в патриархальном обществе в сотни раз тяжелее, чем мужчине.

Если смотреть на проблему шире рамок романа, то понятно, что проституция была, есть и будет - никаких иллюзий питать на этот счет не нужно. Суть не в том, что женщина торгует своим телом и пользуется сильнейшим биологическим инстинктом мужчины, а в том, является ли ее решение свободным. Общество должно бороться не с проституцией и проститутками, оно должно бороться за права женщин. Женщина должна иметь такие же права, что и мужчина, а для случаев насилия над женщинами, которые также всегда будут, существует мощный карательный аппарат, который государство должно использовать беспристрастно и беспощадно.

Как Куприну удалось опубликовать этот труд - для меня загадка. Понятно, что проституция в дореволюционной России была легализована, и все кому надо и не надо знали про "желтобилетных". Но одно дело знать, а другое - писать про "их нравы". Сама книга представляет собой подробный отчет о журналистском расследовании пополам с производственным романом, как бы это ужасно ни звучало применительно к борделям.

Повесть о жизни одного борделя вызывала любопытство со школьной скамьи, ведь запретная тема так будоражила воображение. Перечитывая ее сейчас, я поражалась, с какой точностью автор вывел своих персонажей. Жил он что ли, по при меру своего героя Платонова, в публичном доме с целью сбора материала? Не знаю, но подозреваю, что какая-то часть действительно написана с натуры. И натура эта страшненькая в своей реальности. Девицы, застрявшие в душевной незрелости, вызывают жалость смешанную с брезгливостью. Знаю, не их вина, что они застряли во второразрядном борделе, эти девочки - они те, что не прожили свою жизнь. Так, мелькнули и погасли, не успев разгореться толком. Интересно показано, что в перворазрядном заведении мадам Треппель женщины другого сорта. Актриса и баронесса разговаривают с рижской немкой, и они шокированы услышаным. Вместо забитого напуганого существа перед ними уверенная в себе, расчетливая, вполне осознающая свои действия и положение зрелая женщина. Для нее проституция - способ заработка и не более того. Она не мучается, блюдет и уважает себя. Собсвенно, в этом ее отличие от девиц из заведения Анны Марковны. Эти денег не считают, живут как птички ото дня ко дню, и не желают задуматься о будущем. Даже Женя, такая из себя злая и независимая, просто брызжет желчью и не делает ничего, чтобы вырваться из кабалы. Я из не осуждаю, нет, жалко их. Растленные девочки, слабо соображающие от изоляции, усталости, пьянства и душевного отупения, у них не было ни единого шанса. Только Тамара могла вырваться из порочной круговерти. Тамара вообще персонаж больше сказочно-романтический, эдакая писательсткая фантазия для закрутки сюжета.

Самый страшный из пауков, кормящихся от женских тел - это еврейский торговец живым товаром со множеством личин и фамилий. Жуткий тип. Образ явно собирательный, но от этого не менее жизненный. Он начало всех бед, этот мотающийся по миру вербовщик. Бандерши не намного лучше, но для них бордель это едиственный бизнес, в котором они соображают. А вот вербовщик, продающий в бордель собственную жену... сильный персонаж.

Не менее отрицателен студент Лихонин, выкупивший из заведения Любку, поматросивший ее да и бросивший. Иногда надежда - это единственное, что поддерживает человека на плаву. Все девушки втайне мечтали о принце, который заберет их из телесного ада. Однако студент, из благих побуждений поманивший девушку новой, лучшей жизнью, а потом безжалостно выставивший Любку на улицу, намного хуже самых худших разовых клиентов. Он не будущее ее убил, он выжег остатки всего хорошего из Любкиной души, сколько бы там ни наскреблось на дне.

Не понравилась концовка. Такое впечатление, что писатель устал от своих персонажей и просто быстренько со всеми расправился. Я не надеялась на счастливый исход ни для кого из участников, но покоробила скомканность и торопливость, с которой Куприн избавляется от девушек. Как от надоевших игрушек.

Отличной иллюстрацией к "Яме" станет стихотворение Ладыженского в подражание Франсуа Вийону:

Я знаю мир - он стар и полон дряни,
Я знаю птиц, летящих на манок,
Я знаю, как звенит экю в кармане
И как звенит отточенный клинок.
Я знаю, как поют на эшафоте,
Я знаю, как целуют, не любя,
Я знаю тех, кто "за", и тех, кто "против",
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю шлюх - они горды, как дамы,
Я знаю дам - они дешевле шлюх,
Я знаю то, о чем молчат годами,
Я знаю то, что произносят вслух.
Я знаю, как зерно клюют павлины,
И как вороны трупы теребят,
Я знаю жизнь - она не будет длинной,
Я знаю все, но только не себя.

Я знаю мир - его судить легко нам,
Ведь всем до совершенства далеко,
Я знаю, как молчат перед законом,
И знаю, как порой молчит закон.
Я знаю, как за хвост ловить удачу,
Всех растолкав и каждому грубя,
Я знаю - только так, а не иначе...
Я знаю все, но только не себя.

Вообще мало кто из наших современниц, с которыми мы общаемся в повседневной жизни имеют представление о предмете разговора. Нет, ну конечно мы слышали, знаем кто это, "Интердевочку" смотрели, в классике читали. Может быть, мужчины об этом больше осведомлены - мужская похоть отличается, видимо, от женской. Для меня тема неизведанная, и слава богу. Потому что внутри кипит негодование на тех, кто это придумал, кто этим пользуется, кто на этом зарабатывает и кто соглашается на эту непыльную работёнку. Потому что телесная любовь это не скотоводство, а когда паразитируют на чувствах, которые очень-очень близко это мерзко.

Нечего больше сказать. Книга мощная.

Куприн, видимо, очень смелый писатель, раз взялся за тему проституции и так обстоятельно всё расписал. Русская классическая литература как-то умалчивает этот вопрос или касается очень вскользь, скорее показывая трагедию отдельно взятой жизни, а не явление как таковое (мне попадались только два примера - Сонечка Мармеладова да Катюша Маслова). Куприн же показал проституцию во всей ее "красе", выставив не столько проституток и даже не хозяек публичных домов в неприглядном свете, сколько общество. Это общество -- самые что ни на есть "добропорядочные" люди -- падает в яму, когда узаконивает проституцию, когда пользуется услугами публичных домов, когда презрительно смотрит на проституток свысока и брезгливо воротит от них нос. А проститутки у Куприна -- дети, не знающие жизни, потому что вовлекаются они в проституцию еще детьми. И хуже всего, что часто их продают собственные матери, а бывает, что даже любимые "мужья" -- очень красочная вторая часть об этом в "Яме". Вся схема масштабного вовлечения в проституцию показана читателю через деятельность Горизонта. А дальше никакой жизни кроме своего публичного дома девушки не знают и не видят. И, думаю, никогда это явление не уйдет, потому что был на него спрос, есть и будет. И Куприн говорит об этом же, и причину такого спроса видит в институте брака. Здесь не могу с ним согласиться. Не брак толкает людей на покупку "любви", во всяком случае -- в наше время. А что? Безнравственность, леность, безразличие к искренности чувств или неверие в них? И почему хотя бы элементарная брезгливость и страх заразиться не останавливает таких людей? Проститутки скинуты в яму, из которой почти нет шансов выбраться, а покупатели сами в эту яму прыгают и еще деньги за это платят.

Честно говоря у меня неоднозначное отношение к проституции. Я считаю абсолютным злом ту проституцию, которую показал Куприн. Но в книге есть небольшой эпизод о дорогом публичном доме. То, что говорила его обитательница -- если это правда, конечно, а не россказни для любопытных посетителей -- на мой взгляд, имеет право на жизнь. Если уж проституция неизбежна, то пусть она будет в такой форме (хотя по мнению Куприна, это самый презренный вариант). Во всяком случае это вряд ли хуже, чем ожидание (а часто даже требование) дорогих подарков от своего поклонника, женитьба/замужество по расчету или жизнь на содержании. Ведь во всех этих случаях любовь покупается и продается, разница только в количестве единовременных покупателей.

Наверно, все знают, о чём эта книга и сегодня едва ли кого-то можно сильно шокировать данной темой. Другое дело - век прошлый. Куприна, конечно, можно и нужно похвалить за то, что не побоялся поднять тему проституции и высказаться. И ему очень удались герои, наверно, треть произведения - описание характеров, они достаточно тщательно прописаны, в них веришь, их понимаешь. К недостаткам же отношу совершенно ужасную, с моей точки зрения, структуру текста: рубленую, грубую. Условно говоря, 50 страниц автор упорно занимается исключительно описанием героев, потом 50 страниц ничего, кроме разговоров, ещё 50 страниц происходят события и так далее. Совершенно никакой нет плавности повествования. Увы, это сильно вредит читабельности произведения, а потому знакомиться с автором дальше не захотелось.