Рецензия на книгу

• 

  Razanovo8 июня 2024 г.

  Русский литератор о кошмаре проституции

  В романе "Яма" Сергей Иванович Платонов, очень колоритный персонаж - исследователь жизни, сетует, что русские литераторы о ком только не писали

  
  и пишут, ей-богу, совсем хорошо – умно, тонко и талантливо. Но ведь все эти люди – сор, и жизнь их не жизнь, а какой-то надуманный, призрачный, ненужный бред мировой культуры. Но вот есть две странных действительности – древних, как само человечество: проститутка и мужик. И мы о них ничего не знаем, кроме каких-то сусальных, пряничных, ёрнических изображений в литературе. Я вас спрашиваю: что русская литература выжала из всего кошмара проституции? Одну Сонечку Мармеладову. Что она дала о мужике, кроме паскудных, фальшивых народнических пасторалей?

  Александр Иванович Куприн решил заполнить одну из лакун русской литературы и написал роман о публичном доме, о проститутках. И как написал! По сути, "Яма" - роман изобличающий скотское отношение к женщине в современном для Куприна обществе (роман был опубликован в 1915 году). Говоря о женщине, я, прежде всего, имею ввиду среднестатистическую жительницу Российской империи того времени, а не представительницу привилегированного класса дворян, которая была не так бесправна, хотя и в этом очень небольшом слое общества благородные мужи, иногда, ломали и унижали женщин с молодецким задором.

  Роман Куприна, с одной стороны, - методичное описание легальной проституции в России, здесь мы видим как живут и работают проститутки в публичном доме "среднего класса" (по стоимости разовой услуги заведения делятся на 3-х рублевые, рублевые и полрублевые). Буквально расписан день проститутки с момента, когда она просыпается, до вечера, когда прибывают клиенты, потом работа с клиентом, развод его на дополнительные услуги (алкоголь, еда, живая музыка).

  
  Приходят свободно и просто, как в ресторан или на вокзал, сидят, курят, пьют, судорожно притворяются веселыми, танцуют, выделывая гнусные телодвижения, имитирующие акт половой любви. Иногда внимательно и долго, иногда с грубой поспешностью выбирают любую женщину и знают наперед, что никогда не встретят отказа. Нетерпеливо платят вперед деньги и на публичной кровати, еще не остывшей от тела предшественника, совершают бесцельно самое великое и прекрасное из мировых таинств – таинство зарождения новой жизни, И женщины с равнодушной готовностью, с однообразными словами, с заученными профессиональными движениями удовлетворяют, как машины, их желаниям, чтобы тотчас же после них, в ту же ночь, с теми же словами, улыбками и жестами принять третьего, четвертого, десятого мужчину, нередко уже ждущего своей очереди в общем зале.
  Так проходит вся ночь.

  Сам секс для проститутки абсолютная рутина, а зачастую он ей противен. В романе есть только одна проститутка, которая выполняет свои обязанности с огоньком и получает удовольствие, товарки ее презирают, считают ее больной на голову (что так и есть, она потом сходит с ума).

  Куприн раскрывает читателю суть отношений жриц любви с администрацией публичного дома, показывает как эти отношения оформляются документально. Формально всё чисто: женщина становится проституткой совершенно добровольно и в любой момент может уйти из "профессии", превратившись из публичной женщины в обычную непубличную. Но на деле сплошная грязь: принуждение, насилие, жесткая эксплуатация и прочее, прочее. В романе есть отдельный, довольно значительный кусок, где автор показывает технологию и размах торговли женщинами в масштабе Российской империи и не только.

  Другая сторона романа - это рассказ о беспомощности, бесправии, женщины в обществе, где женщина рассматривается как приложение к мужчине и, по сути, не считается полноценным человеком. Ещё раз - речь идет об обычных женщинах "из народа", у которых высок риск стать объектом торговли живым товаром: родители продают дочерей, мужья - жён, помещик совращает крестьянок и продает их и так далее, и тому подобное.

  Из романа явно следует, что Куприн считает, что практически все проститутки (99,9%) изначально были совращены (значительное число в несовершеннолетнем возрасте), а затем их тем или иным способом принудили к проституции: принудили явно или они были поставлены в невыносимые условия, из которых только один выход - на панель. Отсюда проистекают и ужасные трагичные судьбы проституток из романа. Не верить Куприну у нас нет никаких оснований, он хорошо знал действительность и в отличие от нас жил во времена "хруста французской булки".

  Куприн в романе, много говорит о ужасной роли мужчин - сцена, где проститутка Женька жалеет студента Колю Гладышева и он осознает гадкую действительность, вспоминает как вел себя отец с горничными, как он сам воспринимает Женьку, переворачивает сознание Гладышева, он вдруг понимает, что и он, несмотря на "хорошее" отношение к Женьке, встал в ряд грязных похотливых мудаков, что сломали Женькину жизнь. Куприн, может быть сам того не желая, говорит в романе, что полная зависимость жизни женщины от мужчины - это зло. Проститутка Любка, которую студент Лихонин "освобождает" из публичного дома, а потом бросает, вынуждена вернуться и, пресмыкаясь, умолять, чтобы ее приняли назад, так как женщине одной прожить в патриархальном обществе в сотни раз тяжелее, чем мужчине.

  Если смотреть на проблему шире рамок романа, то понятно, что проституция была, есть и будет - никаких иллюзий питать на этот счет не нужно. Суть не в том, что женщина торгует своим телом и пользуется сильнейшим биологическим инстинктом мужчины, а в том, является ли ее решение свободным. Общество должно бороться не с проституцией и проститутками, оно должно бороться за права женщин. Женщина должна иметь такие же права, что и мужчина, а для случаев насилия над женщинами, которые также всегда будут, существует мощный карательный аппарат, который государство должно использовать беспристрастно и беспощадно.

  26

  601