Қумдаги хотин

Можно ли рассказать о смысле жизни человека языком авангарда?
Кобо Абэ это и сделал. Но, спросите вы, разве это главное в романе? Разве не есть главной в нём человеческие взаимоотношения? В том то и дело, что книга имеет несколько линий, которые, развиваясь параллельно, ведут различные беседы с читателем. Всё дело в том, с какой точки личного восприятия подойти к чтению. Я не буду даже коротко пересказывать сюжет и вычленять все скрытые смыслы этого завуалированного философского смысла жизни героя. Я лишь остановлюсь на том, что является одновременно и неодухотворённом и живым, и преградой и необходимостью.

Время.
Всё в нашем мире можно понять, увидеть, осознать и вообще иметь хоть какое - либо представление. Но об одном мы знаем лишь опосредованно - ВРЕМЯ. Его не увидеть, не потрогать, не понять его природу. Часы лишь бездушно отсчитывают условные минуты, которые, сливаясь в года, нам видятся лишь старением и умиранием всего живого на Земле. Да и неживое тоже ему подвластно, лишь сопротивляется дольше. Отсчитав положенное количество минут, время сотрёт и саму Землю. Да и яркое Солнце не устоит перед ним. Вот и получается, что всё в космическом пространстве ему и подчинено. Но при чём здесь роман Кобо Абэ, иносказательно рассказывающий в общем - то нехитрую историю преподавателя Ники Дэюмпая, желающего оставить своё имя в истории, а потому отправившегося в прибрежные пески на поиски редкого вида шпанской мушки. Наверное, именно её, шпанскую мушку, которая и в наших краях не редкость, и можно считать поиском идеала в жизни, прообразом путеводной звезды, ведущей человека к намеченной цели.
Но, как нетрудно догадаться, цель ведь не будет достигнута. Здесь писатель очень точно подметил недостижимость наших желаний в жизни, такой скоротечной и бессмысленной. Ушедший автобус можно также воспринимать как потерянные иллюзии, что оставляют лишь ежедневную житейскую прозу жизни.

Песок.
Что главное в романе?
Конечно, это песок, поглощающий постоянно труд человеческий. Жители песчаной деревушки вынуждены ежедневно сопротивляться его наступлению. Попав же в песчаную яму на ночлег к одинокой женщине и обнаружив поутру отсутствие верёвочной лестницы, Дзюмпай понимает, что жизнь его теперь изменилась в корне. Вместо поиска идеала (в виде шпанской мушки) он вынужден ежедневно отгребать песок. Именно песок выступает метафорой образа времени, наступающего и поглощающего всё. Усилия человека способны лишь немного сдержать это наступление, но переломить ситуацию, конечно же, не могут. Песок, так досконально описываемый в книге, проникает везде: он скрипит на зубах читателя, он заполняет его мозг, он не даёт ему дышать полной грудью, закрывая мельчайшими песчинками - минутами ветер поисков и странствий, что реял над мечтами. И они, в итоге, будут под ним же и похоронены.

Труд.
Так нужно ли сопротивляться неизбежности?
Видимо, в этом вопросе и заключена смысловая кульминация этого романа.
Природа человека и состоит в том, чтобы искать неизведанное, открывать для себя новые горизонты. Удивительно, но именно этот дух странствий и познаний роднит романтику жизни с видимым экзистенциализмом Кобо Абэ. Писатель сумел завуалированно передать естественное стремление человека к созиданию вопреки наступающему забвению времени. Образ песка очень точен и зрим. Так ведь и в нашей повседневности: песчинки - минутки поглощают нас, засыпая всё сделанное ранее. И человек вынужден постоянно их отгребать, оставляя сделанное им на виду. Но силы ведь не беспредельны, а бездушный песок постоянен и незнает отдыха. Потому и бессмысленна эта борьба. Потому финал её известен заранее. Но не может человек капитулировать, не может сидеть без попытки сопротивляться.

7 лет с 18 августа 1955 по 18 февраля 1962 года пройдёт, чтобы лишь после этого Гражданский суд объявил о пропаже Ники Дэюмпая. Его официально сочтут умершим, но он будет на самом деле жив. Только жизнь его будет совсем иной и подчинена уже не поиску своего идеала в жизни, а ежедневному разгребанию песка, прообраза всепоглощающего времени. Он стал другим. Он уже не хотел бежать обратно даже обнаружив вновь верёвочную лестницу, спущенную в ним в яму. Да и ещё ребёнок, который родится, каким он будет? Здесь писатель уже говорит о наших потомках, что пойдут по нашему же пути. Но найдут ли они свою звезду? Достигнут ли своего идеала? Хотелось бы, конечно, ответить утвердительно...

Кобо Абэ родился 7 марта 1924 года.
Герой романа "Женщина в песках" Ники Дзюмпай родился тоже 7 марта 1924 года.
Это просто совпадение?
Вряд ли. Писатель сознательно провёл параллель между ним и собой, тем самым отождествляя героя книги и самого себя. Потому и можно с полной уверенностью говорить о духовной автобиографичности книги, ставящей по сути извечный вопрос о делах человеческих, покрываемых бездушным песком забвения, который рано или поздно сотрёт всё в этом мире: эту рецензию, эту книгу, память о ней и нас самих. ТАКОВ ЗАКОН ПЕСКА.

Притча о свободе как осознанной необходимости, о смысле жизни, о билете в обратный конец, о бунте и примирении. Согласен с boservas , что это одна из лучших книг мировой литературы о смысле человеческого существования. Главный герой из Насекомого превращается в Человека. В такого как удивительная женщина в песках. Йозеф К. из "Процесса" задается вопросом о том, "как из него вырваться, как обойти его, как начать жить вне процесса". Кобо Абэ в этой книге дает ответ. Как из песка добыть воду. А еще - много чеканной красоты.

Для меня эта книга из тех, о которых сказано:

Только нужно быть в нужном месте, в нужное время, в нужном состоянии. И никуда не спешить.

Изображения...

...

...

...

Класичний приклад синтезу літератури і принципу Східної філософії «задовольнятися малим». Одного разу чоловік вирішує поповнити свою колекцію комах, бере з цією метою відпустку, але навкруги не видно нічого, крім піску і «жінки в пісках», у якої неясно що на душі і серці.

Коли ми обговорювали цю книгу, хтось з дівчат написав, що відчай переріс у покору, а покора – у пізнання себе. Можливо, однак мені завжди було цікаво, чому він залишився там, у пісках. Для мене ця книга стала літературним відображенням східно-філософського підходу щодо п’яти стадій, яку я ніколи серйозно не сприймала, але і заперечити не можу.

Тобто, якщо на пальцях, то перша стадія у чоловіків – потяг. З героєм книги так само, про розумові здібності жінки він був невисокої думки. Для жінки найважливіше – інтелект, тому героїню підкупив дивний, але розумний і ерудований головний герой. Друга стадія зближення – невизначеність, коли людина може відчути, що більше «не тягне», звідси сумніви і душевні метання. Наступна – бажання бути єдиним або єдиною (тут не про шлюб, а стан, коли не хочеться більше ні з ким спілкуватися). Четверта стадія – це стадія душевної близькості, остання стадія – це заручини. В ідеалі, виходячи з теорії п’яти стадій, кохання остаточно визначається і підтверджується, як не парадоксально, саме на останній стадії.

Абсолютно безжалостно. И нечеловечески прекрасно.
Банальнейшее сравнение с моей точки зрения: эта книга - воронка муравьиного льва. Бежишь по своим делам, пытаешься одновременно читать Пехова и выбрать книгу по теме "Рабы", открываешь "Женщину в песках" - и ты пропал, попался, как муравей, пытаешься барахтаться, но каждый твой шаг тащит тебя вниз, Абэ попутно метко плюет в тебя цитатами, совершенно как личинка муравьиного льва из своего логова по попадающим в яму насекомым, а на дне этой книги с сухим, грубым, как наждак стилем, тебя ждёт безжалостная, как жвалы муравьиного льва концовка. Катарсис, ё.

Немного энтомологического занудства

Когда я говорю муравьиный лев, я подразумеваю личинку муравьиного льва.
Когда я говорю личинка муравьиного льва, я её и подразумеваю.

И, кстати, забыла про бабу - цитата из Гребенщикова:
"Так что в лучших книгах всегда нет имен, А на лучших картинах - лиц".
Если бы у чувака тоже бы не было имени, было бы ещё круче, кмк.

Для меня песок - это детство. Песочница, разноцветные лопатки-формочки, куличики и песчаные замки.
Для меня песок - это отдых. Жарким летним днем, сидя на берегу, так приятно пропускать его сквозь пальцы, зарывать в него ступни, ни о чем не думать и успокаиваться в его мягких волнах.
Для Кобо Абэ песок - это безысходность, бессмысленность, неотвратимая трясина, непреодолимое препятствие. Коварное, но и будничное одновременно. Из него не выбраться, от него не избавиться, песок постоянно наступает, и любая борьба с ним, пусть и необходима, но не обещает и малейшей надежды на победу.
Что лучше — бороться из последних сил, зная, что битва твоя заранее проиграна? Или принять то, что вызывало отвращение и желание бежать, принять и смириться? У каждого ответ свой.
"Женщина в песках" - роман-притча, длящаяся метафора человеческой жизни. Все мы барахтаемся в песке, вязнем, устаем, отчаиваемся, пытаемся преодолеть непреодолимое. Для всех песок един.
Боюсь, никогда больше не найду я в нем утешения.

Это очень странный и одновремнно очень увлекательный роман, происходящее в нем абсурдно, но ход поествования завораживает и не отпускает. А читатель летит на эту "странность", как мотылёк на огонь.

Герой романа -  учитель- энтомолог Дзюмпэй Ники, оказывается в ловушке в песчаной яме, где живет женщина, ежедневно выкапывающая песок, чтобы предотвратить засыпание деревни. Главный конфликт в романе Кобо Абэ "Женщина в песках" заключается в борьбе главного героя, Дзюмпэя Ники, с его пленением и попытками обрести свободу.  Он проходит через стадии отрицания, гнева, принятия и, в конечном итоге, находит смысл в своей новой жизни.

На стадии отрицания Дзюмпэй Ники еще не осознает, что с ним происходит и рассматривает все происходящее как случайность. Гнев и торг выражаются как через попытки договориться с жителями деревни, так и через его отчаянный побег. На стадии депресии и принятия герой осознает бессмысленность своего положения и невозможность побега, что заставляет его переосмыслить свою жизнь и отношения с окружающими.Дзюмпэй вынужден присоединиться к труду женщины, постепенно принимая свою судьбу и находя в ней смысл. В процессе пребывания в яме герой начинает искать свое место в мире и переосмысливать свою идентичность. Это классические сартровские темы об экзистенциальной изоляции и абсурдности бытия, о борьбе человека с бессмысленностью существования. Роман исследует, как внешние обстоятельства и внутренние переживания могут ограничивать свободу человека.

 В романе Кобо Абэ символы играют ключевую роль в передаче глубоких философских идей и тем. Вот несколько из них, которые я смогла считать:

Песок, которыйсимволизирует бесконечность и неизбежность времени, а также абсурдность и бессмысленность человеческого существования. Постоянное выкапывание песка, чтобы предотвратить засыпание деревни, отражает цикличность и монотонность жизни.

Яма, в которой оказывается главный герой, символизирует ловушку, в которую попадает человек в своей жизни. Это может быть как физическая, так и психологическая ловушка, из которой трудно выбраться.

Вода в романе символизирует жизнь и выживание. Недостаток воды подчеркивает суровость условий, в которых находятся герои, и их борьбу за выживание.

Насекомые символизирует стремление главного героя к порядку и систематизации в хаотичном мире. Однако, оказавшись в яме, он сталкивается с хаосом и абсурдностью, которые невозможно контролировать.

*Женщина в песках символизирует смирение и принятие своей судьбы. Она живет в гармонии с окружающей средой и принимает свою роль в этом мире, в отличие от главного героя, который сначала сопротивляется своей участи.

Роман небольшой, но не самый легкий для восприятия, все его художественный приемы и само течечение исстории создают и поддерживают атмосферу отчуждения и изоляции, а также подчеркивают экзистенциальные темы, исследуемые в романе. Здесь нет счастливого финала: главного героя поглотила рутина и необходимость подчиниться социальным нормам. Но я все равно советую читать такие книги и выбираться из той ямы, куда нас загоняет общество и мы сами!

Это было неожиданно), особенно от японского автора. Что-то есть около-маркесовское, несомненно кафкианское, и почти прямая параллель с «Уликой на склоне». И, ни с чем не сравнимый японский физиологизм - бесстыдно-невинный, анатомический, как будто это уже не живые люди, а препарирование в анатомичке – где нет места стыду. Ловец бабочек (тоже оммаж?) забежал далеко на край цивилизации и, как оказалось, за ее край. Стал пленником, а скорее рабом на «плантации/каменоломне» борьбы с бесконечным песком, принужден к сизифовой работе в «беличьем колесе». Удивителен дом-зиндан, к которому накрепко прикованы его жители, вынужденные спасать и подновлять рассыпающиеся в прах стены. Отсылки и аллегории бесконечной бытовухи и некуда сбежать.

Оказывается, Кобо Абэ – это такой японский Кафка.
Итак, вот человек. У него есть чувство собственного достоинства, честь и планы. И мечта совершить нечто такое, что оставит его имя в истории. Человек идет за своей мечтой, пока в какой-то момент не попадается на глаза системе. Он нужен системе в качестве еще одного винтика, поэтому система всасывает человека. Система абсурдна, не логична, да и как можно, казалось бы, взять да лишить человека свободы воли, но что поделать – так устроен мир, так исторически сложилось. Теперь человек в системе – выполняет бессмысленную монотонную работу, какую ему говорят делать, живет так, как ему говорят жить, и отношения тоже без выбора: уж с кем получилось, кого выдали, с тем и. Рано или поздно человек привыкает быть в системе, забывает о своей мечте, привыкает пахать, и с этого момента уже ничего не поменять. Конец, вскрываемся.

Кафка мне нравится, насколько это вообще возможно, а вот Кобо Абэ читать было, откровенно говоря, скучно. И хотя это глубокий философский роман, в котором еще копать и копать (песок, хе-хе), скука перевесила.

Многие русские сказки заканчиваются фразой: «…и жили они долго и счастливо». С таким убеждением растут дети, с такой верой девочки мечтают выйти замуж. И только уже разочарованные взрослые выдают современные фразеологизмы типа: «Хорошее дело браком не назовут». Однако со стороны виднее. И если для детей существуют басни, в иносказательной форме учащие уму-разуму, у взрослых есть возможность взглянуть на брак через призму романа Кобо Абэ «Женщина в песках».

«Семейная жизнь» не единственное толкование, придуманное критиками и читателями, но, возможно, наиболее убедительное, хотя бы принимая во внимание название книги. Есть ОН, учитель по профессии и энтомолог по призванию. Есть ОНА, безымянная, непонятная, влекущая. Их столкнула судьба и вот он оказался в яме с чужой женщиной, с новым укладом. Шок и ужас, попытка выбраться их непонятного окружения. Но постепенно стремление к свободе сменилось приятной надежностью повседневной жизни. Даже побег укладывается в такую философию: попытался жить без Неё, постоянно возвращаясь обратно, а потом и вовсе сам попросил посадить себя в яму, потому что жизнь без Неё – зыбучие пески.

Другой вариант – человек в обществе. Когда ты молодой, смотришь на старшее поколение и думаешь: «Я никогда не буду таким. Какая рутина! Какое однообразие!». Столько надежд, столько дорог, столько мечтаний. Но реальность не книга. Каким-то образом тебя скидывает в песчаную яму. Юношеский максимализм мешает спать, бурлит в крови, ты планируешь побег из повседневности. Однако побег не удается, и каждый новый день приносит удовлетворение от маленьких незаметных дел. Вскоре такая жизнь кажется вполне счастливой. Намного важней каждый день выгребать песок, чем предаваться глупым несбыточным мечтаниям, которые, возможно, не так уж и прекрасны.

Японская литература бывает очень японской, а бывает довольно европеизированной, массовой. Массовой не в смысле поверхностной, а в смысле доступной и интересной читателю любой национальности. Это, безусловно, о «Женщине в песках». Признаться, авангардизм замешанный на экзистенциализме не самый мой любимый жанр, но от романа Кобо Абэ я в буквальном смысле не могла оторваться. Его сильная сторона в детализации, в подробных описаниях мелочей, что придает реальность фантастичной истории. Страшный сон, который, слава богу, имеет конец. Только лучше тогда не задумываться о его символах и метафорах, а то вдруг окажется, что уже давно живешь в кошмаре и смирился, как главный герой «Женщины в песках». Ночные ужасы без конца.