Струна истории

Биополе. Что такое поле? Поле - это продолжение предмета за видимые его пределы, то есть это те колебания, которые окружают каждого из нас. И если мы настроены в данном ритме, то человек чувствует себя среди своих. Если они звучат как-то иначе («звучат» - это образное выражение), то у них другой ритм, и человек чувствует себя среди чужих - его не признают за своего. Это физическое явление и лежит в основе этнической диагностики. Благодаря тому, что оно есть (а мы примем, как гипотезу, что оно есть), мы объясняем все известные нам явления: и разнообразие этносов, и их преемственность, и их, так сказать, устойчивость.

Мы уже установили, что этнос - это категория вполне реальная, представляющая из себя совокупность большого количества системных связей и работающая на энергии живого вещества биосферы, эффектом которой является пассионар-ность. А пассионарность каждому из нас понятна и доступна, мы ее просто видим, ощущаем.

ребенок — в чреве матери никакому этносу не принадлежит. Он внеэтничен. Как только он начинает общаться после родов: сначала с матерью, грудь которой он сосет, с бабушкой, которая ему поет песенки, укачивает его, потом он видит, что его целует отец.

Так, в течение трех-пяти лет у него на базе общения складывается этническая принадлежность. Вот то, что для него было близким, знакомым и приятным в первые три-пять лет жизни, это и определяет его дальнейшую этническую принадлежность. И он никак не может ее изменить, если бы даже этого и хотел. Да она ему кажется единственно возмож-ной и самой лучшей! Для чего же менять? - Это феномен на персональном уровне.

Этнос — это система, которая возникает вследствие того, что к этой группе людей и этому ландшафту приложен определенный энергетический импульс.

Но, по второму закону термодинамики, он теряется в результате процесса энтропии. Как остывает зажженная печь, так остывает энергия в той системе, которую создает этнос. Она выдыхается до тех пор, пока новая вспышка этногенеза, новый пассионарный толчок не пробудит население этой территории к новому становлению и новым действиям.

Этнос один раз получает свою энергию, с помощью которой он начинает существовать. И, растратив ее путем рассеяния, при инерции он ее теряет, после чего приходит в равновесие со сре-дой, то есть переходит в гомеостаз. Историческое его состояние только такое. Оно укладывается всего в 1200-1500 лет.

В XI в. началось и развернулось со страшной силой движение катаров, или, как их французы называли, — альбигойцев Это была система очень остроумная, логическая до предела, увлекающая все творческие умы, какие ... там были, и тем не менее, довольно губительная для окружающих и для себя.

Эта «система» заключалась в следующем:

Мир — очень безобразная штука, - действительно. Убивают, грабят, обижают, - потерпите. Свинства, хамства, безобразий, невежества, блата такое количество, что если мир сотворил Бог, то, значит, он его просто не умел хранить, если он был добр. Но так как он наверняка умел делать мир хорошим, то, значит, мир сотворил злой Бог.

То есть Творца мира эти самые альбигойцы считали дья-волом, который сотворил мир для того, чтобы издеваться над сотворенными им существами. Растения они не считали за существа и холоднокровных животных. А вот животных, имеющих инстинкт, они считали равноценными живым су-ществам, имеющим души (от которых души переходят к более совершенным: от человека - к верблюду, от верблюда - к какому-то муравью, от муравья - опять к человеку).

В чем же была задача? Как они ставили задачу? - Борьба с этим вредным, злым миром, который до такой степени смог испортить жизнь, что и жить в нем не имеет никакого смысла.

Надо освободиться, но каким способом? - Убить свои жела-ния. Аскетизм, полный аскетизм — есть можно только постную пищу (Ну, так у них оливковое масло хорошее, довольно вкус-ное), рыбу можно, лягушек (испанцы, французы едят их).

Затем, конечно, никакой семьи, никакого брака, — надо изнурить свою плоть до такой степени, чтобы она уже не хотела оставаться в этом мире. Но плоть можно изнурять двумя способами. Но постом она же все равно мало изнуряется. И поэтому время от времени эти самые альбигойцы устраивали оргии, обязательно в темноте, чтобы никто не знал, кто с кем, так сказать, изнурил свою плоть. Это было обязательное усло-вие, потому что если он полюбил кого-то, то это уже приязнь.

Приязнь к чему? — К плотскому миру. Она его полюбила, или он ее (здесь всё равно) - полюбил, значит, он не может стать совершенным и изнурять свою плоть. А если он просто изнуряет плоть, то это пожалуйста!

Тут у меня даже спор с большим философом есть, как толковать слово «нуссиан» , которое они различали. «Нуска» это значит «поидент», «новонуссиан» — это значит «новобрач-ный», а «нусиан» - это, вот именно... - так сказать, сам по себе факт изнурения плоти, но без обязательного брака и без воспитания детей.

Поэтому (по логике альбигойцев)и дети, и женалюбимая, и муж хороший — они являются христианами, со-ставляющими этот мир, и, следовательно, творениями дьявола, которых надо извергать. Но если все материальное - дьявол, то персики, тыквы, люди искусства (это тоже христиане) - это все тоже надо извергнуть. Они занимались самым натуральным иконоборчеством. А были эти самые альбигойцы и манихеи от Бискайского залива до Китая. И там, в Монголии, они тоже уничтожили огромное количество великолепных статуй, скульптур, которые оставили древние системы.

Распространение в Зап. Европе ереси катаров (греч. atha-rOS - чиСтый) с середины XII в. связано непосредственно с влиянием восточного богумильства. С Балканского полуострова, центра этой ереси, она проникла в Италию, Юж. Францию и др. страны Европы.

Особенно благодатную почву катары нашли на юге Франции - между городами Тулузой и Альби. Эту ересь отличал особый размах: за несколько десятилетий она превратилась в массовую антицерковь.

Богатую, могущественную католическую церковь катары (или альби-гойцы) объявили творением сатаны, крест — символом материального злого мира. Этой «грязной» церкви катары противопоставили свою «чистую», построенную на принципе суровой аскезы.

«Нуска» - происходит предположительно от французского пи — обнаженный, coit - совокупление, половой акт, коитус (от лат. coitus — совокупление. См.: Словарь общей лексики французского языка). Нуску — имя халдейского божества, попавшего в иудейскую демонологию. Его образом служил фаллический символ, а согласно ассиро-вавилонской литературе, фигурка совокупляющихся людей использовалась при колдовстве.

Альбигойцы считали земной мир, включая католическую Цер-ковь, творением сатаны, отрицали основные догматы Церкви, требо-вали ликвидации церковного землевладения и церковной десятины. **

Ересь катаров распространилась от Южной Франции до Балкан.

каждый из представителей средневековой мысли высказывал всё то, что он хотел, и ссылался при этом на Библию. (Она толстая, всегда можно подобрать соответ-ствующий факт.) Надо вам сказать, что в те средневековые времена факты как таковые не всегда указывались в схоласти-ческих или еретических сочинениях. Просто говорили: «А в Библии, мол, сказано так. А что?!» — и говорили своё, что им вздумается. И заслуга университетской схоластики состоит в том, что она ввела систему сносок, которой мы пользуемся до сих пор. «Если ты на кого-то ссылаешься, укажи страницу или главу из книги. (Знаете, Библия вся разбита на номер-ки.) А иначе мы твои сведения не принимаем, ересь все твои сведения, изволь цитировать».

Схоластика («школьное богословие») была господствующим направлением средневековой философии и получила название от монастырских школ, в которых преподавали философию и теологию. Схоласты стремились дать рациональное истолкование догматов христианства с учетом современной им науки. Различают: раннюю схоластику, ставившую идеи и Бога, как высшую идею, выше вещей (Иоанн Скот Эриугена и др.); зрелую схоластику (Фома Аквинский, Альберт Великий, Абеляр), искавшую источник идей в предметах; позднюю схоластику (Уильям Оккам и др.), видевшую в идеях лишь символы, подчиненные вещам.

Как я говорил в прошлый раз, первым способом избавления от излишка пассионариев была первая колониальная экспансия Западной Европы, которая была произведена под лозунгом «Освобождения Гроба Господня» - крестовые походы. Вообще говоря, лозунг был выбран очень удачно для своего времени, когда Запад провозгласил, что нужно спасти из рук неверных Палестину — Святую Землю. Там же все были христиане: бросили всё и пошли! Но это — просто лозунг.

Они пошли, потому что они хотели, они бы пошли в любое другое место с любым другим лозунгом, потому что у них был запас внутренней энергии. Начались эти крестовые походы, во-первых, с массовых погромов в еврейских областях1

Это не оказало никакого влияния на дальнейшие успехи или неудачи военных действий в Палестине.

Затем такой же разгром хотели устроить в Константинопо-ле, когда туда явились крестоносцы Первого крестового похода.

Но Алексей Комнин2, который там командовал в это время, был человек очень деловой, он окружил этих крестоносцев наемными войсками и ликвидировал доступ - возможность получать продукты, провиант. Крестоносцы «подняли лапки» и сказали: «Хватит! Мы все согласны подчиниться императору.»

Привели ему пленных христиан (крестоносцев), но чтобы, так сказать, он их кормил и не обижал. Тогда он их переправил в Малую Азию: «Вы пришли с мусульманами воевать - вот и воюйте там с ними3!»

Ну, первый удар у них был такой, что они одолели сельджукскую конницу. Эти самые мусульмане меньше всего ожидали такого удара и такого похода, поэтому крестонос-ному войску удалось достигнуть Иерусалима и даже взять его (1099 г. - Ред.). Однако из 110 тысяч людей, переправившихся через Геллеспонт, до Иерусалима дошло около 20 тысяч. Таковы были потери.

Мусульмане, жившие в Палестине меньше всего мешали христианам паломникам - пилигримам посещать Гроб Господень и молиться. Наоборот, они их охраняли, они сами уважали их. Иса и Мариам считались пророками, равными Мухаммеду. Инджиль, то есть святое Евангелие, и Коран считались равноценными книгами. Иса — Иисус Христос — в Коране особо почитаемый пророк, последний пророк перед Мухаммедом. Мать Исы Мариам - это христианская Богородица.

1 Первый крестовый поход 1096 г. принес смерть и разрушения еврейским общинам в долине Рейна; 1146 г. — Второй крестовый поход. Еще одна массовая резня в еврейских общинах Германии и Франции; 1189 г. - Третий крестовый поход - еврейские погромы на территории Англии. 20-й день месяца сивана на протяжении многих лет был траурным днем в память о еврейских жертвах крестовых походов.

2 Алексей І Комнин (1057-1118) - император Византии, талантливый полководец, решительный и дальновидный политик, основатель новой династии Комнинов (1081-1180). В 1107 г. разгромил крестоносное войско Боэмунда Антиохийского.

3 Кочевники-тюрки начали переселение на Запад в IX в. Многие из них были обращены в ислам. В течение XI в. их племена быстро распространились и стали господствовать на Ближнем Востоке. В 1071 г. турки сельджуки победили Византию при Манцикерте и захватили Иерусалим. Это положило начало крестовым походам.

*4 1097 г. под Дорилеей 150-тысячная сельджукская армия Солимана (Килидж-Арслана) «обратилась в бегство, отчаявшись в победе».

Несколько иначе сложилась ситуация в Византии. И произошло это благодаря тому, что в Византии возник институт монашества.

Пассионарный толчок увел у Византии Закавказье, которое ей принадлежало, Месопотамию с Сирией, всю Африку и Сицилию***

Примечания:

Монашество (греч. monos - одинокий, уединенный) - социальная религиозная группа, члены которой принимают на себя ряд обязательств: в первую очередь — «уход из мира»; как правило, отказ от имущества; воздержание (обязательное безбрачие); разрыв старых родственных и социальных связей; подчинение суровой дисциплине. Зародилось в III в. в Египте.

Страсть - страданье, мука, маета, мученье, телесная боль, душевная скорбь, тоска, душевный порыв к чему-либо, безотчетное влечение, необузданное, неразумное хотенье. В животном страсти слиты в одно с рассудком, образуя побудку, а потому в страстях животного всегда есть мера; страсти человека, напротив, отделены от разумного начала, подчинены ему, но вечно с ним враждуют и никакой меры не знают. Всякая страсть слепа и безумна, она не видит и не рассуждает (особенно в значении подвига).

* После разгрома византийской армии войсками сельджуков в 1071 г. при Манцикерте (в Армении) Византия потеряла большую часть Малой Азии. Не менее тяжелые потери понесла она и на Запа-де. К середине XI в. норманны захватили большую часть византий-ских владений в Южной Италии, в 1071 г. овладели последним опорным пунктом византийцев — г. Бари (в Апулии).

На непокоренной крестоносцами территории Византии возникли независимые греческие государства: Никейское (1204-1261), Трапезундское (1204-1461) и Эпирское царство (1204-1337).

Аналогичный процесс шел в Аравии. Там наследственного феодализма не было. Там был феодализм по должности - какую человек занимает должность, тем он и считается. Самая высокая должность, которой мог достичь человек, не при-надлежащий к роду Пророка или халифов, - это должность эмира. Эмир — это, если буквально перевести на русский язык, «уполномоченный» и даже скорее «особо уполномоченный». То есть эмиром мог стать любой мусульманин, вне зависимости даже от своего происхождения. Мало того, в гаремах было всё перепутано. Никто не знал, кто есть кто, ну, матерей знали, а о бабушках и дедушках представления не имели. Но, поскольку: они рождались в арабских гаремах, то считались арабами и имели все права. Но, кроме того, каждый перс, какой-нибудь армянин, сириец, бербер, курд, заявивший, что он хочет принять веру ислама, тем самым получал все возможности занять любую должность, на какую он способен. Естественно, все стремились стать эмирами.

Результат был сначала довольно положительный, - сна-чала. То есть арабо-мусульманское государство (Л. Н. Гумилев идет к карте, говорит и показывает территорию Арабского халифата, на пленке текст плюхо слышен. - Ред.) распростра-нялось от Аравии до Памира на востоке и до Луары на западе, оно стало совершенно ... огромным, и всё оно управлялось эмирами, которых назначал халиф. А каждый эмир, который делал свою карьеру, естественно, старался обеспечить себе максимум самостоятельности, потому что действовал императив — «Будь самим собой!» (то есть не просто назначенным халифом человеком, но и - Абу Бекром, Абдуррахманом, Саидом ли, кем-нибудь еще, но — со своим именем). Ну, они великолепно знали, что это очень полезно. И поэтому эта колоссальная завоеванная страна (завое-ванная первыми халифами в первый период этногенеза) уже к IX в., да уже во второй половине VIII в., начала дробиться на части. Потому что эмиры (вовсе не нарушая ни присяги, ни уважения к халифу) просто не отдавали ему деньги, которые собирали со своей области. Деньги они оставляли себе. Они очень уважали халифа (т. е. избранного наследника. - Ред.), они подчинялись ему де-юре. «А деньги-то, — говорили они, — такая приятная вещь! Зачем я ему буду отсылать?»

А потом, чтобы оформить это дело окончательно, они заставляли читать хутбу* (то есть моления за правителя в мечети), не на имя халифа, сидевшего в Багдаде, а на свое. А должности свои стали передавать, естественно, своим близ-ким. Самые близкие - свои сыновья. А детей у них было много, потому что раз они занимали эти должности, у них были гаремы, так что всегда можно было выбрать подходящего ребеночка и осчастливить его.

Так возникли: на западе - государства Аглабидов, Идрисидов и, наконец, Фатимидов, Омейядов (661 г. - Ред.) в Испании. Так возникли на востоке Тахириды, Саманиды, немножко иначе, но похоже на это - Гуриды. В нашей Средней Азии - Саманиды и так далее. Сирия и Египет - уж такие близкие к столице области, тоже отделились.

Империя ислама стала чересчур обширной для одного халифа. Развился политический сепаратизм, нарастали религиозные и эт-нические противоречия. Далее перечислены династии, основанные наместниками Аббасидов и отколовшиеся от них.

Аглабиды - династия арабских эмиров (800-909) в Ифрикии на севере Африки, вассалы Халифата Аббасидов. Основатель - наместник Харуна ар-Рашида Ибрахим ибн аль-Аглаб.

Идрисиды - династия арабских эмиров, правившая на территории современного Марокко в конце VIII-Х вв. Основатель династии и государства И. Идрис ибн Абдаллах (правил в 788-792) бежал из Аравии после неудачного выступления против Аббасидов. В 789 г. основал г. Фес, который при Идрисе II стал столицей их государства.

После смерти Идриса|1 государство распалось на удельные княжест-ва, ликвидированные войсками Кордовского халифа в 974 г.

Фатимиды - мусульманская династия, правившая в Египте (909-1171). Свое происхождение вела от потомков Фатимы от халифа Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата Пророка, а после брака с Фатимой, его зятя. Али был последним из праведных хали-фов. Династия Ф. утвердилась в Ифрикии (современный Тунис) в результате завоевания этой страны берберами.

Омейяды — династия, управлявшая страной из Дамаска (661- 750). Они были свергнуты и убиты Аббасидами (750-1258), которые перенесли столицу в Багдад. Омейяды сохранили свое могущество в Испании (750-1031).

Тахириды - династия, правившая в феодальном государстве в

Хорасан (Иран) в 821-873 гг. Государство Тахиридов образовалось в процессе распада халифата Аббасидов. Основатель государства и династии - наместник Аббасидов в Хорасане феодал Тахир ибн Хусейн.

Саманиды - феодальная династия в Средней Азии (819-999). Название получила от имени Саман-худата из с. Саман близ Балха (Северный Афганистан). За помощь, оказанную при подавлении антиарабского восстания Рафи ибн Лейса (806-810), сыновья и внуки Самана получили в 819 г. в управление все наиболее важные области Мавераннахра.