Струна истории

во Франции этот выход существовал вплоть доXVII в., до Ришелье*, который велел все-таки пересчитать, кто дворяне, а кто не дворяне. Потому что дворянином заявлял себя каждый, кто хотел нести королевскую службу и делать там свою карьеру. И никто его не проверял, потому что некогда было проверять и незачем, считалось, проверять. Раз человек хочет, ну почему его не признать, какая разница? Да, конечно, налог с него уже собирать нельзя, но он же служит. А потом его скоро убьют, потому что служба-то в основном военная, так тогда вообще незачем огород городить. И поэтому количество пассионариев и, так сказать, феодалов выросло колоссально.

Чего не хватало жителям Константинополя, скажем мы, как экономико-географы? Ну, в садах у них всяких фруктов было достаточно, виноград, то есть вино у них было свое. Кроме того, поместья были поблизости. Там были и козы, молоко, и, опять же, виноград. Хлеб нужен был! Но так как в Константинополе и в других больших городах было великолепно развито художественное ремесло (можете пойти в Эрмитаж и посмотреть там, там есть отдельные вещи*), то везли это в Ольвию, Херсонес, Феодосию и у скифов ** меняли на хлеб. А обратно, то есть с низовьев Днепра и Дона везли от скифов и сарматов огромное количество хлеба и прокармли-вали все свое население. Кроме того, хлеб везли из Египта, правда, там плотины еще не было, поэтому плодородный Нил разливался, ил отлагался как удобрение на полях. Урожаи были баснословные, а египтяне, так сказать, по инерции работали, работали, работали, так что хлеб оставался.

Предметы роскоши и ценности везли из Китая. Шелк везли, шелка-то своего в Европе не было, но шелк был очень нужен, потому что, знаете, вши-то были! А шелковое белье спасает от вшей. Поэтому шелк покупали. Китайцы с удовольствием его продавали согдийцам и отдавали даже бесплатно, как дань своим кочевым соперникам, а те им давали красивые изделия: всякие чаши, инкрустации, мечи и ожерелья, браслеты — для женщин. Ведь женщины-то красивые и вещи красивые любят! И поэтому богатыри (то есть тюрки. - Ред.) с удовольствием били китайцев, отбирали у них шелк и меняли у греков на подарки своим женам. Так что они получали даже и ботинки, и, в общем, торговля шла.

Примечания:

Интересны предметы, декорированные в зверином стиле.Изображения выполнялись чаще всего из золота, серебра, железа и бронзы. Особенностями скифского звериного стиля являются необычайная живость, характерность и динамика образов, замеча-тельная приспособленность изображений к формам предметов.

** Скифы — общее название основного населения степей между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Сев. Причерноморью. Состояли из родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Они были родственны сарматам, массагетам и сакам.

Богатырь (др.-тюрк.багатур) - храбрый воин.

Собор Святой Софии в Константинополе называли Великой церковью. Он был создан в 532-537 гг. по заказу императора Юсти-ниана. Для строительства главного собора Византийской империи были приглашены профессора математики и геометрии: Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Великолепие этого грандиозного интерьера поражало современников, собор Св. Софии оставался недостижимой вершиной, к которой не решались приблизиться. После завоевания Константинополя в 1453 г. турки через полвека сделали этот храм мечетью.

** Здесь Л. Н. Гумилев сопоставляет судьбу собора Св. Софии со схожей с ним по облику Греческой церковью во имя святого великомученика Димитрия Солунского в Санкт-Петербурге. Она была заложена в 1861 г., в 1866 г. строительство одного из самых красивых православных храмов Петербурга было завершено. Она представляла собой один из лучших в мире образцов византийского зодчества и до 1962 г. гармонично замыкала улицу Жуковского в месте ее пересечения с Лиговским проспектом. В 1960-х г. усилились атеистические гонения и, чтобы построить Большой концертный зал «Октябрьский», в 1962 г. ее взорвали. Модернистская архитектура нарушила гармонию места. «Упрощенчество» стало стилевым принципом творчества того времени.

Началось это всё еще с Константина. Константин сказал, что, конечно, он Церковь допускает, Соборы допускает, чтобы они собирались и обсуждали, но он, как император, желает присутствовать на этих Соборах* для того, чтобы смотреть, чтобы не было какого-нибудь государственного непорядка. А он же язычник, его нельзя было допустить, тогда ему дали чин дьякона (правда, все-таки самый младший чин), чтобы на этом основании он имел право быть допущен на Собор. Император всей Империи! Ну, Константин был человек практичный, он сказал, что ему всё равно. А христиане африканские, наиболее горячие, заявили: «Ничего подобного! Какое дело Императору до Церкви! Мы сами по себе, он сам по себе! В гражданских делах мы ему подчиняемся, а к нам пусть не лезет!»

Это кричал епископ, то ли дьякон Карфагенской церкви - Донат. И отсюда его последователей называли донатисты ***. Так как умеренные были, как всегда, в большинстве, то программа Доната не прошла и создала Первый раскол в Христианской Церкви. Донатисты заявили, что новый порядок их не устраивает, — мученической-то смерти уже нет.

Поэтому они создали такие группы или банды, которые ходили по дорогам около Карфагена, там, в Африке, находили какого-нибудь приезжего путника, окружали его и говорили:

«Убей нас во имя Христа!»

Тот говорит: «Да вы что? С ума сошли, что ли, спятили?

Я мухи-то не убью, курицы зарезать не могу, а чтобы я людей убил? Отойдите от меня!»

«Э-э, — говорили они, — тебе мало не будет! Из тебя будет сейчас котлета, если ты только нас не убьешь!»

Ему ничего не оставалось делать, как брать у них из рук дубину и бить по темечку. Они падали, умирали и считали, что они идут в Рай.

Менее трагические, я бы сказал, и уродливые формы эта повышенная пассионарность, при определенной конфессио-нальной доминанте, приняла в Египте. Там, правда, не требо-вали, чтобы их убивали, но говорили: «Нет. Мы откажемся от судьбы, которая нас привлекает. Мы всего хотим! Мы хотим этой вкусной пищи, хотим это сладкое вино, мы хотим этих милых женщин, мы хотим читать этих бессмертных поэтов, а христианам этого нельзя. Все! Уходим в пустыню!»

Уходили в Фиваиду, в Верхний Египет и сидели там, на крайне постной пище. Кусок хлеба и немножко воды, с тем чтобы убить свою плоть. А там, чтобы не искушаться, велели наполовину себя в землю закапывать, чтобы не было действительно соблазна, и следить, чтобы (искушение. - Ред.) тайно не было осуществлено. Так зародились монахи Фиваиды.

Ну, было ли это плохо или хорошо? Я бы сказал, с точки зрения нашей географической, то есть охраны природы и с точки зрения гуманной, — это было очень хорошо. Потому что, если бы этих страшных, оголтелых пассионариев да выпустить на природу и среди людей, то они бы таких дров наломали, что лучше пусть так.

И даже те, кто там не сидели, они немедленно развили деятельность, которая отнюдь не пошла на пользу ни им, ни Церкви, ни Византийской империи, и вообще - никому.

Они начали проповедовать разные учения. Вот, например, в Александрии появился один пресвитер, священник Арий, очень образованный человек, который сказал, что есть Бог Отец и Бог Сын, значит, Отец раньше, Сын позже, то есть Сын меньше, чем Отец. «А, — сказали ему, - ты что, хулишь Господа Бога нашего?»

«Ничего подобного. Отец и Сын - это просто названия, которые мы на нашем бедном языке даем. А они — равны».

Ну, казалось бы, поспорили и разошлись! Не-ет! Свал-ка, междоусобная война, аресты, доносы, наушничество

Первых императоров (императоров-христиан, наследниковКонстантина Великого. — Ред.) обратили в арианство, они начали преследовать противников Ария. Потом император Феодосий оказался связан с противниками Ария (по знакомству, конечно), поддержал православных, которые победили ариан.

Арианство было распространено среди готов, вандалов, бургундов — вообще германских племен. То есть они оказались разной веры, и все из-за такого, я бы сказал, абстрактного спора. Но когда с арианами кончили2 , казалось бы, успокоились?

Ничего подобного! Возник спор о том, Христос имеет одно естество или два? Божественное и человеческое или только одно — божественное?3 (О том, что одно - человеческое, об этом и разговора быть не могло. Была в III в. такая идея у Павла Самосатского, но о ней не стали разговаривать.) А тут еще начался спор: Дева Мария, она кто — Богородица или Христородица?

Друзья мои, — созвали Собор в ЭфесеА в 449 г! Большинст-во стояло за то, что два естества и вообще, так сказать, ничего особенного. Но туда приехали египетские монахи, вот эти самые - из Фиваиды, в рясах из верблюжьей шерсти, надетых на голое тело, подпоясанные веревками, и вот с такими большими топорами, которые бегали по Эфесу и кричали: «Кто признает два тела в Господе нашем, того мы сейчас рассечем насмерть!»

Ну, начались заседания Собора, монахи ворвались туда, переломали писцам пальцы. Митрополита загнали под стол и забили ногами, стражу разогнали. Создался такой кошмар, что пришлось перестраивать весь Собор и переносить его поближе к столице в Халкидон, отобрать депутатов специально по спискам, окружить это войсками и принять решение, которое вот сейчас лежит в основе христианской церкви, что вызвало отпадение Египта (египетской церкви. - Ред.), и они передались арабам. (Скажите, пожалуйста, сколько времени?)

А вот это - издержки пассионарного подъема.

Зато когда Западная Римская империя, где не было такого подъема, стала легкой добычей варваров , повторяю — потря-сающе легкой, Восточная (Римская империя. - Ред.), вклю-чавшая в себя Балканский полуостров, Малую Азию и Сирию с Египтом, удержалась, сохранила большую часть своих границ, с небольшими потерями (Сирию потеряли, потеряли и Африку), но зато там христианская церковь получила все права под властью арабских халифов. Хотя было известно, что она совершенно самостоятельна, что она доказала, что она монофизитская, что одно тело в Христе и поэтому она не зависит от Византии. Но ведь это было известно и раньше!

Из всех этих религиозных споров, если кто-нибудь и вы-играл, так только языческие философы, которых христиане, боровшиеся между собой, оставили в Афинах без внимания. И те обучали философии Платона и Аристотеля до того, как начали утихать страсти. А начали они утихать в VI в., когда Юстиниан1 наведший порядок - выгнавший несториан2, договорился с монофизитами*3 (поскольку их поддерживала его собственная жена Феодора**), он расправился с греческими философами, прикончил античную мудрость: закрыл Афинскую академию.

Примечания:

Вселенские соборы — съезды высшего духовенства Христианской Церкви: патриархов, архиепископов, епископов. На Вселенских соборах обсуждаются вопросы и выносятся решения богословского, церковно-политического, дисциплинарного характера.

1-й Никейский Вселенский собор состоялся в 325 г.

Донатисты — последователи церковного раскола в Сев. Африке 1V в., прозванные по имени епископа Карфагенского Доната, избранного в 311 г. после свержения епископа Цецилиана. Они требовали вторичного крещения лиц, вступивших в их общество, отвергали вмешательство светской власти в дела Церкви. Устраивали восстания, убийства и насилия. Против них выступил Блаженный Августин.

Наушничество (разг.) - мелкое доносительство, клевета, наговоры.

2 На Вселенском соборе в Константинополе в 325 г. произошло осуждение арианства, выработка Символа Веры, легшего в основу ортодоксального христианства.

3 Мысли (ок. 437 г.) Иоанна Антиохийского, предтечи монофизитской ереси, отрицавшей человеческую природу Христа.

4 Это так называемый «разбойничий» собор, беззаконное сборище 449 г. в Эфесе во главе с Диоскором Александрийским, где была за истину провозглашена ересь монофизитская. Монахов при-няли в церковное общение. Епископа Флавиана избили так, что он чудом остался жив. Мнение монофизитов под угрозой побоев было поддержано. Ересь восторжествовала путем неправды и насилия.

IV Вселенский собор проходил в 451 г. при императоре Маркиане. Собор был назначен в Никее, но для удобства наблюдения за ходом его дел был перенесен в Халкидон на восточную сторону Босфора. Анафеме была предана ересь монофизитов. *

Ок. 406 г. аланы, вандалы и свевы завоевывают Галлию, ок. 416 г. вестготы - Испанию, в 410 г. Рим разграблен готами, в 455 г. - вандалами. В 474 г. Римская империя пала. **

Завоевания персов (611-616) и арабов (632-750) привели к тому, что Византийская империя потеряла Ближний Восток, Сев. Африку, Испанию и Сицилию. В 58 г. лангобарды захватили Сев. Италию, и связь Рима с Византией прервалась.

Юстиниан I Великий (ок. 482-565) - византийский император в 527-565 гг. Укреплял власть железом и кровью. Подавил восстание «Ника» с неслыханной жестокостью. Будучи страстно приверженным православию, боролся с язычниками и еретиками. В Африке и Италии от него пострадали ариане.

2 Несторианство - течение в христианстве, возникшее в Ви-зантии в V в. Основатель - Несторий, патриарх Константинополя в 428-431 [до этого был священником в Антиохии (Сирия)]. В несторианстве, сохранявшем элементы античного рационализма, предметом критики являлось мистическое христианское понятие «богочеловека». На Эфесском соборе 431 г. несторианство было осуждено как ересь, а Несторий отправлен в ссылку.

3 К монофизитам относились тогда с терпимостью, поскольку их взгляды разделяла императрица. Юстиниан оказался перед вы-бором: он хотел мира на Востоке, но не желал ссориться с Римом.

На Константинопольском соборе 536 г. монофизиты были преданы анафеме, и преследования возобновились. Тогда Юстиниан стал добиваться, чтобы была выработана более мягкая трактовка право-славия, и принудил папу Вигилия осудить положение Символа Веры, принятого на 4-м Вселенском соборе в Халкидоне. Эта позиция получила одобрение на 5-м Вселенском соборе, проходившем в Кон-стантинополе в 553 г. К концу царствования позицию Юстиниана едва ли можно было отличить от позиции монофизитов.

*4 Феодора (ок. 500-548) — византийская императрица с 527 г., жена Юстиниана. Дочь служителя цирка, цирковая артистка. После воцарения мужа активно участвовала в управлении государством, поддерживая монофизитов. Сыграла большую роль в подавлении восстания «Ника», воспрепятствовала бегству Юстиниана I из столицы.

Талантливые люди, которые защищали язычество:

Плотин (ок. 204-269) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. В центре его философии - диалектика трех основных онтологических субстанций (ипостасей) - «единого», «ума» и «души».

2 Ипатия из Александрии (370-415) — женщина-математик, астроном и философ-неоплатоник.

*3 Либаний (314 — ок. 393) — греческий софист и ритор. Получил образование в Афинах. Родом из Антиохии из знатной семьи, обедневшей в результате конфискации имущества при Диоклетиане. До смерти 40 лет руководил риторической школой.

4 Прокл (410-485) - греч. философ, представитель афинской школы неоплатонизма. Систематизатор язычества; стремился во-зобновить и объединить учения всех греческих философов, отвел каждому из них место в своей философской схеме. Ко всякой отдельной фазе мирового развития он применил триаду: пребывание, исхождение и стремление к возвращению.

5 Ямвлих (ок. 250-330) - древнегреческий философ, основатель сирийской школы неоплатонизма. Стремился отстоять политеизм древней мифологии перед лицом побеждавшего христианского монотеизма, пытался дать истолкование и классификацию мантики, жертвоприношений и других обрядов древней религии.

6 Отцы Церкви - мыслители и богословы II-III вв., учение которых было основано на Священном Писании, стремились опровергнуть обвинения нехристианских авторов-язычников в адрес христианства и искоренить еретические доктрины. Наиболее известны Василий Великий (329-379), Григорий Богослов (329-390) и Иоанн Златоуст (347-407).

7 Константин Великий принял крещение на смертном одре.

во время очередной междо-усобицы, после отречения Диоклетиана1, его преемники - Константин2 и Максенций — схватились между со-бой. И Константин, чувствуя, что у него войск меньше (он командовал галльскими легионами, а Максенций стоял в Риме), он объявил, что даст христианам веротерпимость3. И позволил начертать на своем знамени вместо римского орла крест. Много легенд с этим связано, но нас интересуют не легенды, а факты. А факт заключался в следующем: небольшая армия Константина разгромила огромную армию Максенция и был занят Рим. Когда союзник Константина, владевший Востоком, - Лициний — с ним поссорился, то небольшая и менее боеспособная армия Константина разгромила армию Лициния. Лициний4 сдался при том обещании, что ему будет сохранена жизнь. И, конечно, его казнили. Он негодяй и мерзавец был редкостный.

Примечания:

Диоклетиан (245-313) - император в 284-305 гг. В 284 г. войска провозгласили его императором. Провел много реформ в сфере управления армии. После раздела империи на две части он правил в Восточной части империи, а правителем Западной части назначил императора Максимина. Сложил с себя полномочия в 305 г.

2 Константин І Великий (ок. 285-337) - император в 306-337 гг. После смерти отца Констанция Хлора ок. 250 г. войска в Британии провозгласили его императором. Через три месяца в Риме плебс и преторианская гвардия провозгласили императором Максенция, сына императора Максимина. При посредстве Диоклетиана в 308 г. была провозглашена тетрархия. Легитимными императорами были объявлены: на западе - Лициний (август) и Константин (цезарь), на востоке Галерий Максимин и Максимин Дайя (цезарь).

3 В битве у Мульева моста в 312 г. Константин одержал победу над Максенцием. По легенде, перед этим сражением он увидел в небе крест с начертанными словами «Сим победиши», что определило его обращение в христианство.

4 В битвах у Адрианополя и Хрисополя он разбил Лициния. В 324 г. Константин стал полновластным правителем империи.

Вот когда в Галлии было восстание багаудов, то надо было послать хорошие войска на подавление. Восстание было не христианское по существу, но какая-то часть этих багаудов и их вождей были христианами. А может быть, и не были,  но про них слух прошел, что они христиане (считалось, что багауды - христиане), которые убивали своих помещиков-латифундиалов, бывших язычниками, что они действительно и делали...

Против них направили для подавления один из самых лучших и дисциплинированных легионов Империи - десятый Фиванский легион. Те приехали в Галлию и вдруг узнают, что их посылают против единоверцев. Они отказались.

Восстания в римской армии в то время были постоянно, легионы восставали запросто, а в легионе сорок тысяч человек вместе с обслугой (десять тысяч бойцов и, там, обслуга, вспомогательная часть... в общем, сорок тысяч человек) отказались подчиниться начальству. И они знали, что им за это полагается казнь через десятого - децимация. Но вместо того, чтобы поднять восстание, они положили копья свои и мечи и сказали: «Воевать не будем!»

Ну, что ж? Через десятого, выйди, выйди, выйди! Отрубают головы.

Пойдете воевать? Не пойдем.

Еще раз, — через десятого... и еще раз! Весь легион без сопротивления дал себя перебить. Они сохранили воинскую присягу и свою дисциплину. Они дали слово - подчинять-ся, они подчинялись, но не против своей совести. Совесть была для них выше долга. Праздник есть такой Сорок тысяч мучеников — это как раз в память о десятом Фиванском легионе.

Со времени их мученической кончины в 313 г. Церковь прославляет 22 марта память этих святых.

Багауды (кельт. baga — борьба) - участники народного антиримского движения в Галлии и Сев. Испании в III-V вв. Это разорившиеся крестьяне, мелкие ремесленники, колоны и беглые рабы. Основным районом восстания были густые леса между р. Сеной и Луарой. Их предводители Аманд и Элиан, провозглашенные императорами, создали армию, включавшую пехоту, комплектуемую из земледельцев, и конницу - из пастухов. Подавленное римлянами движение возобновилось в 408 г. В 435-447 гг. восстание охватило Сев.-Зап. Галлию, но было дважды подавлено римскими воена-чальниками Аэцием и Литорием; в середине V в. оно вспыхнуло в Сев. Испании; подавлялось римскими, а затем вестготскими полководцами.

главный вопрос для всех людей был таков: в мире есть зло, откуда оно взялось? «Если Бог создал мир и заодно создал зло, то, очевидно, бог — это дьявол, и он виноват во всех грехах. А если он хороший, то почему же он не исполняет хорошо? А!!! — значит, он не хочет! Тогда он не Бог, а дьявол». Вот кратко то, что тогда возникло. Где-то во II в. возникло учение о том, что дьявол-то был создан добрым, хорошим и светлым ангелом, а потом из-за непослушания стал плохим. «Бог! Ну, он же должен был проявить свои хорошие способности в этом плохом мире. А он - нет! Опять ничего не получается.»

И вот тогда возникло учение гностицизм (от греческого «гнозис» - знание), но гностики — это псевдоученые. Были три великих гностика, которые считаются нехристиански-ми, — Валентин, Василид и Сатурнил - и один христианский гностик — Маркион. Я о них скажу кратко.

Валентин и Василид говорили, что зло — это материя. Материя - это ме-он (usov) - то, что не существует. Эон - частица света, которая падает в материю и «оплодотворяет» ее. И когда они из нее выпадают, вылетают, то это и есть путь наверх, путь к спасению. Все это было облечено в очень сложную философию и не имело успеха и в то же время имело успех, но не имело последствий, потому что единственным способом спасения из этой материи рекомендовалась полная аскеза. И истинные последователи гностиков, они действительно были аскетами. То есть они не оставили потомства, и они не оставили ... и поэтому они ушли — в третьем поколении.

Сатурнил*, третий гностик — он в Антиохии работал. Он говорил другое. «Есть тьма, есть свет. Частицы света упали в тьму, в материю. Она захватила часть духа и держит его.

Вырваться надо! Надо только ее обесплодить. Материя - это плохо, а дух - хорошо. Но она останется, она не ме-он, она не дух, но, в общем, сама по себе она ничто, нечем ей развиваться без духа. Когда уйдет дух, не будет ничего - ни людей, ни жи-вотных, все уйдет обратно в землю. Будет просто тьма». Много он наговорил. Всё это так. Но результат тот же самый - отказ от жизни.

Маркион** был из Малой Азии, очень ученый человек. Сначала он был торговцем, потом занялся филологией и написал большой трактат о Ветхом и Новом Заветах, где доказал вполне убедительно (и, с моей точки зрения, убедительно), что «Бог Ветхого и Нового Заветов - это различные Боги и что поклоняться Богу Ветхого Завета не нужно». А так как уже поклонение Богу Ветхого Завета вошло в обиход, то большая часть церковников его не признала. Но Церковь разделилась на две партии — на маркионитов1 и его противников. Победили тогда, к III в., маркиониты, когда выдвинули довольно остроумную систему величайшего философа мира, египтянина Оригена2 , который объяснил, что «вот действительно с Ветхим и Новым Заветами не получается, но Ветхий Завет надо толковать не буквально, а символически. То есть как угодно, как хочешь, так и толкуй. Бог простит праведни-ков, покарает грешников, праведников одобрит, грешников покарает, но потом по милосердию своему он их простит и дьявола простит. И этим всё закончится». Церковники*3 тогда сказали: «Нет, дьявола простить нельзя, потому что он-то прощения не просит. Можно простить только того, кто просит прощения, а он не просит. Так его зачем же прощать?» И отвергли его.

Примечания:

Учения, объединяющиеся под именем «гностицизм», представляют пеструю картину. В нем переплетены египетская философия и индуистская, еврейские мистические учения. Но от всех этих учений он отличается тем, что с самого начала старался связать себя именно с христианством. Но именно с подлинным христианством, которое он изначально искажал и эксплуатировал, у гностицизма меньше всего родства. Для гностиков характерно навязывание себя христианству, подача «знания» за эзотерическое учение Христа, эксплуатация текстов Священного Писания, которое они знали прекрасно. Все это происходило оттого, что гнозис зарождался в той же среде, что и христианство.

Валентин родился в Египте в начале II в., получил образование в Александрии, много писал, был христианином и даже претендовал на епископский сан в Риме, но в конце концов сам же отказался от Церкви. Умер в 60-х гг. II в. У Валентина была обширная школа.

Василид - крупнейший гностик в Александрии середины 2 в. Он учил, что тело Христа создано было Творцом из эфирной материи неба. (От нерожденного Отца родился Ум, от него родилось Слово (logos); потом от Слова Разум (phronesis), от Разума же Премудрость (sophia) и Сила, от Силы же и Премудрости силы начальства и ангелы, которых он называет первыми и говорит, что они сотворили первое небо. Потом чрез истечение из них появи-лись еще другие и создали другое небо, подобное первому; и таким же образом последовательно произошли все новые начальства и ангелы и 365 небес.)

Сатурнил Антиохийский - известный антииудейский гностик, живший во II в. Его система представляет строгое развитие дуализма с отрицанием всякого значения иудейства в деле освобождения добра от зла, с докетизмом и аскетизмом. Он запрещал брак и ратовал за вегетаринство. По его представлению, человек является творением ангелов только внешне. На самом деле высшая сила послала ту искру, которая его поставила. Различал два типа людей, среди которых только один заслуживает спасения.

Маркион — христианский еретик II в.; род. в Синопе; в детстве воспитан был в христианстве (отец его был епископом) и вел жизнь до того воздержанную и нравственную, что его сделали пресвитером в отечественном городе. Позже, по одним сведениям, за обольщение девственницы, по другим, — за противный учению Церкви образ мыслей был отлучен от Церкви. Он отрицал аллегорическое толкование Библии, не признавал противоположности между верой и знанием, отвергал церковное предание. В основе его доктрины лежит дуализм, учение о двух началах бытия. Он отрицал исторические факты Рождества, Боговоплощения, Страстей и Воскресения Христа.

В 150 г. Маркион стал открыто проповедовать и составил вокруг себя общину последователей. На Востоке его последователи носили название энкратитов (воздержников) и гидропарастатов (водопийц).

2 Ориген (185-255) - христианский богослов и философ, преподаватель александрийской школы катехизаторов. По просьбе язычников, желавших обратиться в христианство, стал главой Огла-сительного собрания; соблюдал строгий пост, мало спал и, наконец, чтобы избежать брака, оскопил себя; во время гонений на христиан Ориген был заключен в темницу в городе Тире и подвергся пыткам, от которых впоследствии умер.

3 Отношение христиан к Оригену двоякое: его заслуги в изучении Библии и в защите христианства против языческих писателей привлекли к нему ревнителей веры (Григория Нисского, Василия Великого и др.), но некоторые его взгляды о Боговоплощении и Воскресении вызвали недоверие, доходившее до ожесточенной вражды.

4 Из-за того, что в учении Оригена платонизм соединен с христианством, за отклонение от ортодоксального учения Церкви, Ориген был осужден как еретик на V (553 г.), а потом и на VI (680 г.) Вселенских соборах.

В І в. римляне были фактически безбожниками, потерявшими веру в своих древних богов — Юпитера, Квирина, Юнону.

Этот культурный процесс, в общем, римлян несколько дезориентировал и дал им возможность не заметить того, что люди, появившиеся пассионарные люди, занимаются совершенно дозволенным делом, - составлением и изобретением новых культов, и считали, что это - можно.

«А ... пусть кто хочет, тот то и говорит, лишь бы он соблюдал закон».

Христианство, которое нам кажется абсолютно моно-литным, таким в I в. еще не было. Тот случай, который имел место в 33 г. на Голгофе, стал известен всему миру, но все его воспринимали очень по-разному. Одни считали, что это просто казнь человека.

Другие говорили, что это нисхождение духа бесплотного, который вообще не страдал, и это просто видимость, что его на крест повесили.

Третьи говорили, что это - Богочеловек.

То есть течений было огромное количество. И первое место в этом движении, инициативу в этом движении взяли кто? — Евреи. Они-то, со свойственной им горячностью, под-няли шум: «Конечно, повешен там был какой-то ничтожный человек — и это правильно. Но не в этом дело. Римляне - такие сволочи, гады-мерзавцы! Они на нашу священную еврейскую землю пригоняют... кого бы вы думали? — Свиней! И едят!»

А римские легионеры получали паек в виде свинины и привыкли к нему. Так что гарнизоны, которые были расположены в Палестине, оскорбляли чувства евреев. Вы спросите, а как же до этого? А до этого они прожили под римлянами 100 лет и довольно, так сказать, безразлично. Как говорится, ну зачем такую гадость есть и зачем вам к ней прикасаться?

Тьфу! А тут они стали уже активно возражать и сказали: «Нет, не тьфу». Они сказали: «Бей!» А это была уже разница очень существенная. Так возникла Иудейская война( Иудейская война 66-73 гг. - антиримское восстание в римской провинции Иудее. В 6-7 гг. в Палестине появились экстремисты - зе-лоты, которым отказали в помощи и Синедрион, и фарисеи, ибо чрезмерные притязания зелотов вызвали волну антиудаизма, который неправильно называть антисемитизмом, так как противниками евреев были семиты: идумеи (арабы) и галилеяне (жители Ливана).

Евреи разделились на 4 группы, которые терпеть не могли друг друга. Против эллинизированной царской власти (саддукеев) выступили сепаратисты — перушим (по-гречески фарисеи), за которыми пошел народ, так что правительство было вынуждено идти на компромисс.

Те, которые соблюдали старый закон и старые обычаи, назывались фарисеями. Они носили длинные волосы, расчесы-вали бороду, золотой обруч, длинную одежду, изучали Тору, читали книги, соблюдали все посты и обряды и терпеть не могли салдукеев1 , которые ходили в гиматиях и хитонах2, брились либо выстригали изящные бородки по римскому образцу, дома говорили по-гречески, имена давали друг другу такие, как-то:

Аристомах, Диомид - никак не еврейские, но которые держали в своих руках деньги и командовали войсками.

Но и те и другие презирали простых пастухов, земледель-цев3, которые собирались где-то в пещерах Палестинских гор около Ливана, читали друг другу пророчества и говорили, что, мол, этих фарисеев вообще не поймешь, что они говорят; саддукеи уже почти не наши, а вот в пророчествах записано о борьбе духов света и духов тьмы. И когда духи света победят, и явится Спаситель мира и всех спасет, римлян - выгонит, а этих гадов - фарисеев и саддукеев — усмирит. Христос пришел к ним, но «свои его не познаху» (не признали) . Они сказали: «Этот нам не подходит». А, кроме того, были ребята — оторви да брось. Они назывались сикарии и зелоты , то есть ревностные. Их было мало, но они имели очень большой вес, потому что они ор-ганизовывали террористические группы и убивали всех, кого хотели. А убивать тогда они научились, и кричать «Смерть императору!» - этим они овладели полностью. И поэтому на всех наводили страх.

А греки, которые были заражены, и эти римские египтяне (римляне, жившие в провинции Египет. - Ред.) были заражены разными идеями (испытывали влияние различных восточных религиозных культов. — Ред.), они страшно этим делом заинтересовались. Они изучили переведенную на гре-ческий язык Библию и пришли в полный ужас.

«Если это Бог, который там описан, то какой же он нехороший Бог! И какой он создал нехороший мир, в котором так плохо жить!»

Друзья мои, в каждую эпоху считали, что жить плохо, и та эпоха не была исключением.)

«Это же не Бог. Что он сделал? - Адама и Еву, и запретил им познание Добра и Зла, то есть хотел их оставить в дура-ках. Хорошо ли это? Да и потом, выгнал их из Рая, когда их научил кто? - Хороший, добрый, лазоревый змей. Он Еве дал яблоко и всё остальное. Он просветил их. Ну, змей-то хороший, а этот-то Творец мира, оказывается, просто не творец, а ремесленник (греч. demiurgos. - Ред.): он сотворил мир халтурно, потому нам всем и плохо».

И они стали почитать змея. Могучее движение было, называлось по-гречески офиты (от греч. офі - змея.)

Появились христиане, которые верили в Христа. Но они сразу разделились на целый ряд направлений.

Одни говорили, что Христос, да — это Бог, всё как следует, но пришел-то он для евреев и только евреев следует посвящать в христианскую веру. Так, кстати, говорил апостол Петр1, а апостол Павел2 говорил: «Нет».

Ой, как они собачились между собой!3 Я даже рассказывать не могу. И доносы писали один на другого и под суд-то апостола Павла4 отдавали, но ему удалось вырваться. Он был очень хитрый и ловкий, потому что, когда его привели для допроса, он увидел, прикинул грамотно, что в зале половина саддукеев и половина фарисеев, и закричал: «Я фарисей, сын фарисея! Это саддукеи меня оклеветали.

И тогда все фарисеи встали на его сторону.

Саддукеи стали кричать, что его надо казнить, а он закричал: «Нет, я римский гражданин! — и бумажку показал, — меня если казнить, то сначала надо на суд к кесарю. Отправьте меня в Рим!» (Потому что римского гражданина мог судить только кесарь.)

И фарисеи все проголосовали за оправдание Павла... Его отправили в Рим (Деян. 26:32). Так он и выкрутился.

5 Сикарии (кинжальщики от лат. sica - кинжал) - представители радикального крыла секты зелотов в Иудее (I в. н. э.). Выражали интересы наиболее обездоленных слоев, проводили массовое уничтожение долговых документов, освобождали рабов, записывали их в свои ряды. Осуществляли террор против римских воинов. Зелоты (греч. ревностные). Секта возникла не ранее I в. н. э. По многим вопросам они разделяли взгляды фарисеев, но считали, что Бог требует от евреев борьбы с Римом. Участвовали в вооруженных столкновениях с римлянами и призывали весь народ к сопротив-лению иноземцам.

Гностические секты, почитавшие змею как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премуд-рость или небесный эон София, чтобы сообщить первым людям истинные знания. Это секты раннего гностицизма, восходящие, с одной стороны, к архаической мифологеме крылатого змея, олице-творявшего собой единство Земли и Неба как космогонических прародителей, а с другой — к символу библейского змия, разрушившего райскую гармонию.

Апостол Петр (греч. Pétros, букв. — камень, скала) - насто-ящее имя Симон - один из ближайших учеников Христа, первый римский епископ. Казнен ок. 65 г. во время гонений на христиан в правление Нерона.

2 Апостол Павел родился в Тарсе в иудейской семье, был ревностным гонителем христиан. После чуда на пути в Дамаск перешел В христианство, сменил прежнее имя Савл на Павел. Проповедовал христианство в Малой Азии, Греции, Риме, Испании. Церковь относит его смерть ко времени гонений Нерона на христиан (ок. 65 г.).

3 Имеются в виду доктринальные споры апостола Павла с остальными апостолами, описанные в Деяниях Апостолов.

4 Причиной конфликтов была и горячность, присущая характеру апостола Павла, то мощное эмоциональное поле, которое он привносил с собой в тихие еврейские собрания. Ему говорили: «Ты всех иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от веры Моисея, говоря, чтоб они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям» (Деян. 21: 20, 21). Иаков потребовал от Павла 70-дневного покаянного очищения в Храме. Для Павла, призванного к служению самим Иисусом, это было унижением. Но он совершил это, сближаясь и с евреями, и с назореями.

5 Иудеи-фанатики обвинили Павла в том, что он якобы ввел в Храм язычника. В городе началась смута. В дело вмешался римский тысяченачальник, и Павел оказался перед судом. Однако синедрион не был монолитен из-за религиозного раскола саддукеев и фарисеев.

Этим воспользовался обвиняемый. Он «возгласил в синедрионе: мужи братья! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деян. 23: 6). «Сделался большой крик», и книжники-фарисеи оправдали Павла.

О римском периоде жизни апостола Павла известно мало. Закованный в кандалы, он содержался в тюрьме. Потом он жил свободно, но его стерег воин. Как и везде, он проповедовал среди иудеев учение о Царстве Божием, при этом «одни убеждались словами его, а другие не верили» (Деян. 28:24). Здесь, как и везде, после слов Павла: «Да будет вам известно, что спасение послано язычникам: они и услышат» - возникал религиозный раскол среди евреев, которые уходили, «много споря между собою». В Риме Павел прожил два года, продолжая проповедовать учение Христа (Деян. 28:25-31).