Струна истории

ЗАКАТ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

В европейской исторической мысли были два взаимо-исключающих мнения по поводу того, — как, почему и каким образом исчезла с географической карты Великая Римская империя?

Например, большой знаток, изучавший историю собственно Византии, - английский историк Гиббон*, - считал, что Римскую империю погубило христианство.

Победило ее, уничтожило, и она перестала быть сама собой. В XIX веке (это век по сравнению с Гиббоном всё упро-щающий) наш Чернышевский утверждал, что это «пришли злые варвары и уничтожили прекрасную Римскую империю».

А у нас в ХХ веке говорили, что ее погубила революция рабов, только не могли узнать, в каком году эта революция рабов происходила. Но никто не спорил, потому что это мнение высказал вождь всех народов, «корифей всех наук»**

Константин Равноапостольный* дал свой знаменитый Медиоланский эдикт** в 313 году. После этого все столетие, весь IV век, Римская империя существовала, правда, она уже не одерживала таких больших побед, ограничивалась, главным образом, внутренними войнами, и победы одерживали римляне сами над собой — одни легионы над другими. Но, во всяком случае, границу по Рейну и границу по Дунаю им удавалось держать. С Персией, в которую превратилась Парфия, унаследовавшая многие парфянские традиции, в 1V веке, в общем, они воевали на равных. То - туда, то - сюда.

И потому поставим вопрос так: была ли религиозная война между древним язычеством и новым христианством?

Опять-таки если смотришь по годам, то видишь, что война была какая-то странная, да и сомнительно, - была ли она?

Сначала было небольшое количество христианских тече-ний. Гностики* выделились, потом Присциллиан** в Испании тоже гностическую систему предложил. Его даже сожгли. А так, вообще говоря, христианство было монолитом. Но, как известно, любой этнический монолит, с большим зарядом пассионарности, он будет набирать пассионарность и превращаться во все более и более сложную систему.

Ну, если здесь, скажем, была единичка, то здесь уже 6, 10 разных церквей и разных направлений. Сначала приба-вились — гностики, которых вообще за христиан не считали, хотя они Христа признавали. Потом прибавились ариане.

Арий* - Александрийский пресвитер, очень образованный человек, он сказал: «Если есть Троица, то есть Бог Отец и есть Бог Сын. Отец — сначала, а Сын - потом. Отец выше, а

Сын — моложе».

Ему говорят: «Ничего подобного! Это — кощунство! Это разница просто из-за бедности нашего языка. На самом деле, они равные, как две стороны одного лица, скажем, правая или левая».

Спор из-за этого был - жуткий! Казалось бы, не из-за чего было спорить. Но им так хотелось спорить, что они готовы были спорить из-за любой причины.

Константин дал христианам только равноправие и установил веротерпимость. Ну, и перестали пытать, ловить и обижать, если они только сами не устраивали восстаний, как в Африке. Но в Африке эти самые берберы такие фа-натики, что они при любых обстоятельствах бунтовались.

Так что считать это религиозным никак нельзя. Даже, на-оборот, Константин пошел на компромисс, разрешив всем христианским церквам собраться в Никее (это был большой город в Малой Азии близко от Мраморного моря), устроить общий Собор**

Но он потребовал только, чтобы его допустили туда. Ему сказали: «Как? Ты же, император, не христианин. Но туда приходят только главы церкви, наши епископы, наши свя-щенники, наши святые! А мы тебя допустить не можем!»

Он говорит: «Ну, тогда не будет Собора».

«Ладно, — сказали ему, — подумаем».

И нашли способ. Так сказать, опустив из виду, что он не был крещен, ему дали чин дьякона, самый низший чин в христианской иерархии. Ну, а так как он был, по совместитель-ству, императором, то с ним приходилось считаться. Собор был созван, главным образом, из-за того, что христианство начало, как и всякая этническая система, усложняться.

Проповедовали христианство во всех народах, и проповедь — шла с невероятной быстротой, потому что когда пассионарный человек - убеждает, то гармоничные, суб-пассионарные люди его принимают. Им кажется, что он правильно говорит. Так что все эти - вандалы, лангобарды, гепиды - они приняли христианство, которое им было про-поведано. А проповедано им было арианство.

Все это шло очень сильно, причем опять-таки страдали или христианские философы и богословы, или - языческие, потому что языческие были учителями христиан. Всех Отцов Церкви - Григория Богослова, Василия Великого - учил ритор Либаний , который сам был учеником неоплатоника Плотина. И они великолепно выучивались, они никогда не спорили, они уважали сочинения друг друга. Но римская чернь искала жертвы.

Они хотели убить кого угодно. Сначала они убивали христиан за то, что они - не язычники. Потом стали убивать язычников за то, что они - не христиане. Философа Ипатию*, философа-женщину замучила толпа, поймав ее улице, когда она с работы шла домой. Раздели донага и отрывали куски мяса, пока она не умерла. — Гады!

Что это такое? Разумные действия? - Да, что вы думаете, что эти безграмотные римские, александрийские, антиохий-ские — грузчики, пьяницы, забулдыги - они что? - понимали что-нибудь в богословии? Что им, учить надо было что-то? - Да их силой не заставишь ничего выучить. Просто у них был повод убивать!

Потому что в силу сложившегося положения, когда им-ператорская власть была слаба (я скажу потом - почему) и когда общество было расколото, они могли делать всё, что угодно, — хулиганить, как им хотелось. И они это проделы-вали. То есть люди действовали явно себе во зло. Потому что на Западе империи пассионарности не было, а в Византии пассионарность была! Там были храбрые фракийские солдаты, малоазийские, иллирийские, то есть албанские. Это все были храбрые люди, которые подчинялись дисциплине, которые одерживали победы.

А за это время, как говорят, произошла - языческая реакция. Но дело обстояло гораздо сложнее и интереснее.

Один из «внуков» Константина, его племянник, сын Кон-станция - Юлиан**, как и его брат Галл получили крупные назначения на границе. Через некоторое время Галла кто-то оклеветал, «стукнул» на него. И Констанций приказал каз-нить Галла. А Юлиан служил на рейнской границе и очень храбро себя показал в войне с германцами. Пожалуй, это была последняя победа над готами настоящих римлян. Галльские легионы объявили Юлиана императором.

Но тут Юлиан заявил, что, хотя он и числился христиа-нином, он от этой религии отказывается, не будет ее исповедовать и хочет вернуться к древним богам. Но это дело было безнадежное, потому что хотя все употребляли в комедиях и в рассказах миллетских, и в новеллах таких персонажей, как Юпитер, Юнона, Марс, эмпузы, лары и так далее, но их всерьез-то никто не считал за богов. Пожалуй, только христиане признавали их реальное существование, считая их демонами. А римляне вообще не обращали внимания на это, рассматривая их просто как литературные персонажи.

И для того, чтобы выступить против христианства с чем-то равноценным, Юлиан принял культ Митры. Это замеча-тельный культ был. Очень древний, совершенно чужой для Рима, еще более чужой, чем христианство, потому что он был принесен из Средней Азии. Но очень полезный культ по тем временам. Дело в том, что Митра был из первого поколения богов. Он считался братом Урана, то есть дядей Хроноса, дедом Зевса, очень древним. Но он был очень нужен. Потому что он был для верующих и неверующих, ему было все равно, верят в него или нет. Он выполнял свою узкую, но очень важную функцию: он охранял клятвы. Дело в том, что когда люди воюют, то они вправе применить обман как способ одоления противника. Ну, на войне это разрешается, хитрость такая.

Но если ты решил помириться и дал клятву, что ты будешь мириться, уже изволь не обманывать! И тут Митра вмеши-вается, и того, кто нарушил клятву, обманул доверившегося (не врага, а доверившегося), Митра наказывает.

Римские легионеры быстро усвоили всю пользу этого культа. Они же ведь тоже занимались тем, что постоянно предавали друг друга и своих начальников. И поэтому среди римских легионеров - профессиональных солдат - культ

Митры был очень широко распространен.

Я сам был в Митреуме, в Будапеште - это один из самых восточных храмов Митры (Л. Н. Гумилев был в Будапеште в 1969 г. - Ред.). Ямка такая небольшая, на которой барельеф Митры: он стоит, коленом придавливая быка, и убивает его кинжалом. Одет он в персидский кафтан и широкие штаны, и персидская шах-тиара на голове. Впечатляющее зрелище!

И вот этот культ Митры принял Юлиан, его назвали

Отступником за то, что он отошел от христианства. Он действительно отошел от христианства и постарался найти себе союзников. Он попробовал восстановить древний языческий культ, но из этого ничего не получилось. Потому что были особые процессии, запрограммированные в языческом кулые, в которых венки и зажженные факелы должны были нести самые почтенные дамы Рима, - матроны такие, всеми ува-жаемые. Они все стали - христианками! Они уже не пришли на этот праздник. Пришлось брать проституток. То есть, по-нимаете, — праздник сразу же как-то потерял значительную долю своего обаяния. (Оживление в аудитории. - Ред.) И Юлиан, который попытался восстановить древнюю, антихристианскую римскую доблесть, он, в общем, оказал христианству колоссальную услугу. Он объявил снова полную веротерпимость. То есть ариане, которые господствовали в Православной Церкви, оказались уравнены в правах с побеж-денными никейцами, то есть православными. Никто никого не обижал, никто никого не прижимал.

Юлиан призвал из изгнания христианских епископов - сторонников никейского символа. Провозгласил религиозную терпимость. Но только он говорил: «Вот, я схожу в поход на Персию, разгромлю ее, тогда я и расправлюсь с христианами.»

И христиане очень боялись этого похода и его победы. Но зато евреи были очень рады. Они поддерживали Юлиана, он был их лучшим другом. И они снабжали его войско. И войско шло очень хорошо: через Евфрат, по равнинам Месопотамии, подошло к Тигру. И тут случайная стрела убила императора.

Умирая, он вскрикнул: «Ты победил, Галилеянин!» - имея в виду Иисуса Христа.

Сублассионарии, которые жили в Риме, получали хлебный паек, а остальное — добывали, как могли. Это были провинциа-лы, потерявшие свои этнические связи, разбитые на разные уезды - провинции, где они ковырялись в земле, платили ренту бывшим патрициям и всадникам, но старались их обжулить, как могли. То есть это были уже не римляне, и не эллины, и не скифы, и не галлы, а кто попало. Тогда возникло понятие Ното — «человек», просто человек. Деэтнизация дошла до такого положения, что римский император господствовал над массой людей, которые не образовывали никаких мелких консорций, никаких субэтносов, а так - сплошная «каша».

И каждого человека надо было по-особому брать и уличать в каких-нибудь преступлениях. Это было очень легко (потому что писали они доносы друг на друга в большом количестве), но совершенно бессмысленно. Зачем было уличать, когда он пользы никакой не принесет ни в тюрьме, ни на воле, ни на арене цирка, ни в армии? В армию-то их брать было нельзя - ненадежные солдаты из них получались. А они, конечно, не верили ни в Бога, ни в черта. Только были суеверны до крайности.

Сапог всегда надо было сначала надевать на правую ногу, потом уже - левую обувать. Иначе - будет несчастье. Вот в это они верили. В колдовство, - пожалуйста! В этих - хиромантов, в гадателей всяких — сколько угодно! Интересно так!!! Погадаю!

Но принадлежать к какой-нибудь религии? - Нет, это было бы для них просто обременительно.

И вместе с этим они играли колоссальную роль. Вспом-ним, что именно эта римская чернь (и не только римская, но и александрийская, антиохийская, и карфагенская, и прочие) требовала казней христиан. И тут они стали требовать каз-ней, только не христиан, а языческих философов. Им было всё равно - кого. Лишь бы этих - выделяющихся людей, которые были на них чем-то внутренне не похожи, - их бы сунули в глотку разъяренному, голодному тигру, или зажтли живьем, как смоляной факел, или рспяли бы на кресте. А они бы (субпассионарии. — Ред.) с удовольствием на это всё смотрели и похохатывали! Им было всё все равно. И они-то и составляли большинство империи, большинство ее насе-ления. Потому что храбрые пассионарии погибли сначала в гражданских войнах, потом — в солдатских мятежах. Гармо-ничники были ободраны до нитки и тоже, вообще говоря, изнемогали под налогами, которые на них накладывали, для того чтобы заплатить жалованье легионерам.

Огромное количество золота уходило из Рима на Вос-ток, потому что с Востока согдийские купцы им везли шелк.

А шелк — вещь по тем временам была самая нужная. Потому что вши, которые заедали всех древних римлян и все прочие народы, они на шелковых-то платьях не водятся. И поэтому каждая римлянка от своего мужа или отца требовала шелковую тунику. А стоил шелк — о-очень дорого. Потому что, учитывая потребности и его незаменимость, согдийские купцы привозили шелк-сырец из Китая, через Согдиану, через Персию в Сирию (Л. Н. Гумилев показывает торговые пути на карте. - Ред.), здесь обрабатывали в эргастериях (специальных мастерских), потом распространяли по Римской империи. Вот это высасывало из страны колоссальное количество денег. Ну, представьте себе, что в наше время не было бы... мыла. Ну, вот вы были бы в таком же положении, как древние римляне.

Ужас пришел на Рим не с Востока, а — с севера. Готы вторглись в восточную часть Римской империи, подошли к стенам Адрианополя, и даже к Константинополю они подошли и хотели взять его. Но Константинополь был хорошо укреплен, а около Адрианополя с ними встретился император Валент — сам арианин. Вот здесь Адрианополь и потерпел полное поражение: плохо сражались римские легионеры.

Я не могу сказать, что тут была виной та или иная ре-лигия. Нет, конечно. Но они плохо сражались, потому что и там, в легионах, процентный состав все время снижался в отношении пассионарности. Механизм этого был прост.

Почему идет вот это резкое смещение — даже до отрицательных величин? - Да потому, что при каждом восстании солдаты убивают своих злейших врагов. А кто для солдата злейший враг? — Старшина и взводный. Они им не дают ходить в самоволку, они не дают пьянствовать, они не дают грабить население, насиловать женщин, требуют физической подготовки, на физкультуру гоняют. А восстания в римских легионах были примерно каждые два с половиной месяца. То там, то тут. И поэтому за IV век весь унтер-офицерский состав был истреблен. И римские легионы сделались бессильны.

Правда, римляне нашли способ, как гальванизовать свое «гниющее тело». Они стали приглашать варваров, которые, нанимаясь за деньги и исповедуя культ Митры или даже не Митры, а будучи христианами, очень неплохо помогали защищать Рим. Феодосий I Великий в конце IV века выгнал готов после гибели своего предшественника Валента, вернул территории около Дуная, то есть вернулся к старым римским границам. Но сделал он это, нанимая германцев разных племен. И любой германец любого племени мог сражаться против своих соплеменников, если он поступил на службу Риму. У него была воинская присяга – он выполнял свои обязанности.

Например, когда готы снова пошли в поход на Рим, то глава римских войск вандал Стилихон разбил готского короля Алариха. Сначала в Греции он его разбил, выгнал его с Балканского полуострова, потом тот попробовал вторгнуться в Италию, он - снова его разбил. Вообще, очень талантливый был человек, честный, хороший. Привел к себе много родственников, всех устроил — на места. Но и те были ребята крепкие. Вообще, вандалы, как народ древний, были даже лучше готов, в смысле боевых своих достоинств. Но кончи-лось это для него плохо, так как он был христианин, и вся его семья была христианская.

После последней неудачной вспышки в Риме в пользу язычества, когда франк Арбогаст заставил римского патриция Евгения вернуться к старым богам, внести алтарь Победы в Рим и, так сказать, принять титул императора. Евгений это все проделал, он ничего делать не мог, все делал Арбогаст, то есть иностранец.

Но тут его Феодосий разгромил, захватил их в плен, казнил - за бунт. Но все-таки империю перед смертью разделил на две части: Византия - на востоке, а на западе - Гесперия (которая вскоре погибла) — и везде поставил императоров. Императорам дал хороших советников. Были даже иностранцы, но - пассионарии. На востоке сидел евнух Руфин - хитрый царедворец и дипломат, который большего вреда не принес.

А Италию защищал мужественный и храбрый Стилихон.И вот Стилихон после восстания, через некоторое время, решил упразднить последние остатки язычества в Риме и ликвидировал святилище Весты. Веста — это была покрови-тельница Рима. Ей служили исключительно девушки, кото-рых, если они, так сказать, уступали голосу природы, живыми закапывали в землю. Тем не менее, находились верующие, желающие там зажигать факелы, светильники, подметать святилище, - всё было хорошо. Ну, а Стилихон сказал, что с этим надо покончить, и ввел туда войска свои: германцев, вандалов. И увидели там одну только последнюю жрицу, которая была уже старушка. А дочка Стилихона посмотрела на головное украшение Весты, сделанное из бриллиантов, еще в очень древние времена, где-то в VIII веке до нашей эры, и ахнула: «Я это — хочу!» (Ну, как баба!)

Конечно, ей сказали: «Ну, возьми, это же языческий идол, кумир, - ничего». А седая девушка, хранительница Весты, прокляла и Стилихона, и эту несчастную дочку. И действи-тельно, лучше с такими вещами не связываться. Потому что через некоторое время на Стилихона «стукнули». Его аресто-вали и казнили со всей семьей и со всеми родственниками.

Ну, после этого очень быстро явился Аларих, король вестготов. Прошел через всю Италию, взял Рим. Причем у Алариха было, ну, от силы, - тысяч 80. У меня книжка есть «Мартиарий», там даются эти примерные цифры. В Риме было, правда, уже не миллион жителей, но что-то около этого — больше 500 тысяч. Когда Аларих осадил этот Вечный город, римляне сказали: «В Риме каждый человек — солдат! Уйди, иначе тебе будет плохо!»

Он расхохотался и сказал: «Чем гуще трава, тем легче косить!» И — взял Рим.

Некоторый порядок был наведен императором Феодосием I. Во-первых, он покончил с язычеством, запретив приносить кровавые жертвы.

Только Феодосий еще мог с ними справляться. Надо ска-зать, что Феодосий мне очень нравится! И знаете, по какой причине? Он запретил жертвоприношение живых животных и птиц. Он сказал: «Не надо убивать живые существа в угоду демонам». (По христианскому учению, олимпийские боги считались демонами.) И категорически запретил принесение животных в жертву. «Цветы - можете, плоды какие-нибудь, но живых зверей — не убивать!»

Ну, согласитесь, хорошо бы, если бы у нас запретили уп-равдомам убивать собак и кошек. Тогда бы и крыс не было.

Покончили с этим, и система несколько упростилась.

Дальше Феодосий принял никейское вероисповедание, то есть православие, и расправился с арианами и готами. У него уже были хорошие войска, хорошие чиновники, и система еще упростилась. Пассионарность сошла - от жертвенности к идеалу победы. И он одержал победу, но он разделил эту им-перию: на Западную и Восточную, которая стала называться Византия и прожила долго**. А Гесперия сгнивала, потому что на Западе империи пассинарности не было. А в Византии была. Там были храбрые солдаты, люди, подчиняющиеся дисциплине, и они одерживали победы.

Одоакр* его уволил (низложил в 476 г. — Прим. ред.) с поста императора, послал на какую-то виллу в какой-то деревне и сказал: «Живи там». Ну, мальчик, что он сделает? Так стал жить.

Но потом этого Одоакра уничтожил Теодорих Великий**,вождь остготов. И Западная Римская империя, которая по-настоящему называется Гесперией (это название сейчас почти никто не знает, но я его, как раритет, сообщаю) - она прекратила свое существование.

Что же было с Римом потом, после погрома Гензериха? Потомкам римлян осталось только вспоминать. Как видите, жизнь для себя — это путь к гибели. Люди действовали явно себе во зло.

Естественно, что эти субпассионарии просто умирают, не оставив потомства. Браки у них такие - эфемерные, связи у них слишком легкие. И поэтому детей у них всё меньше и меньше. Происходит депопуляция. Так, в Риме, который достигал при Адриане и Антонине Пие до 2 млн населения, в VI веке, через 400 лет, стало всего 6 тысяч жителей. И из них только б фамилий были римские, остальные - приезжие. Это результат депопуляции.

Но провинциалы, живущие в горах, живущие довольно изолированно (или в Провансе, понимаете, в Пиренеях, или на берегу Атлантического океана), они, как изоляты, сохраняют гармоничных особей, тех, у которых пассионарность не превышает инстинкта самосохранения, у которых нет этой подлой субпассионарности, всё уступающей своим инстинктам.

Такие, понимаете, нормальные, крепкие мужички. Они живут и размножаются нормальным образом, не интенсивно.

Они беззащитны, они стараются только прожить так, чтобы их не тронули. Сами они никаких больших войн не предпри-нимают. Но они передают свое наследство.

Теперь поставим вопрос: Кто виноват? Ради этого я читал всю эту лекцию и рассказывал все эти подробности.

Христиане? Но там, где они были, наоборот, удалось удержать границу. Правда, потом, уже в VI веке, эту границу прорвали славяне. Но славяне были такие отчаянные, что с ними никто справиться не мог. Они перебили местное население на Балканах, заселили их и до сих пор живут.

Затем, что - германцы разбили? Так, простите, они бы не разбили их, если бы против них должным образом сопро-тивлялись. Сил у германцев было совсем немного. Опять не выходит.

Кто же виноват? - Вопрос, с которого я начал и ответом на который я кончу. — Очевидно, природный, железный закон этногенеза. Как только эти храбрые легионеры и патриции превратились в победоносных завоевателей полумира, как только всадники подняли восстание против легионеров и патрициев и устроили гражданские войны, как только легионеры стали служить за деньги, постепенно теряя свою доблесть, то защищать стало некого.

Очевидно, Римская империя погибла своим собственным порядком, как погибает большое, но состарившееся животное. Как слоны уходят на кладбище слонов, как киты выбрасываются иногда на берег, медведи находят долинку, откуда идет какое-то испарение из земли, их опьяняющее.

Когда медведь гризли в Кордильерах приходит туда, он ложится и уже не встает. Ему уже ничего не надо. Он не хочет есть, не хочет пить, он тихо, спокойно засыпает. Ну, с Римом, конечно, всё это произошло более болезненно и сильно, как с этносом. Это тот же самый конец - естественный конец, который идет от старости( то есть римляне как этнос прошли все фазы исторического существования и дожили до фазы обскурации).

ПРИМЕЧАНИЯ:

Константин І Великий, Флавий Валерий (ок. 285-337) - император в 306-337 гг. Происходил из города Нэсса в Дакии. Сын цезаря Констанция Хлора. Матерью его была простая женщина по имени Елена. С 325 г. правил единолично. Стремился стабилизировать общественный порядок, проводя последовательную централизацию государственного аппарата и подавляя сопро-тивление народных масс. Столица была перенесена в Констан-тинополь (330).

Константин поддерживал христианскую Церковь, пожаловал ей ряд привилегий, но сохранял и языческие культы, в том числе родовой культ Флавиев. Церковная традиция называет Константина равноапостольным и связывает с ним коренной поворот от пресле-дования христианства к покровительству новой религии. Будучи язычником, Константин активно вмешивался в дела христианской Церкви, руководил богословскими диспутами, председательствовал на Никейском соборе 325 г.

** Медиоланский эдикт окончательно положил конец гонениям на христиан. В нем, в частности, говорилось: «Руководствуясь здравым и правым смыслом, мы объявляем следующее наше решение: никому не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру, и каждому даруется свобода обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит... Отныне всякий, свободно и просто выбравший христианскую веру, может соблюдать ее без каких бы то ни было помех..»

Гностицизм (греч. gnostikos - познающий) - общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использо-вавших мотивы восточной мифологии и ряда раннехристианских еретических учений и сект. Внутри христианства гностические тенденции заметны уже в самый ранний его период; наивысшего развития они достигают во II в. Помимо влияния восточных религиозных мистерий, для гностицизма характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии, главным образом, платонизма и неопифагорейства. В основе гностицизма лежит представление о падении души в низший, материальный мир, созданный демиур-гом - низшим божеством. В дуалистической мистике гностицизма материя рассматривается как греховное и злое начало, враждебное богу и подлежащее преодолению. В мире рассеяны частицы потустороннего света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам. Искупителем является прежде всего Христос, но его призыву следуют лишь «духовные» люди («пневматики»), тогда как не принявшие гностического посвящения «душевные» люди вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры», а «плотские» люди вообще не выходят за пределы чувственной сферы. Для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демо-нических властителях, препятствующих искуплению.

 Присциллиан (ок. 340-385 гг.) - латинский христианский писатель, епископ Авила, создатель ереси, названной «присцил-лианство». После осуждения на синодах в Цезарогусте (совр. Са-paroca; 380 г.) и Бурдигалии (совр. Бордо; 384 г.) был обезглавлен в Трире. Это был первый случай казни еретика, произведший гро-мадное впечатление и вызвавший особенно сильное негодование со стороны св. Амвросия Медиоланского и св. Мартина Турского.

Об учении Присциллиана известно мало, но известно, что он имел отличное от принятого воззрение на Св. Писание, демонов и смысл человеческой жизни. Он был сторонник аскетизма и вегетарианства.

Арий (256-336) - александрийский пресвитер, основатель секты ариан. Сохранились отрывки его соч. «Thulia» в трудах Афанасия Великого и некоторые письма. Его последователи признавали, что Сын Божий не равен Богу Отцу и не вечен, так как сотворен Отцом. Христос лишь богоподобен.

 Первый Никейский Вселенский собор состоялся в 325 г., на нем было осуждено арианство, выработан «символ веры», легший в основу ортодоксального христианства. Вселенские соборы — съезды высшего духовенства христианской Церкви: патриархов, архиепис-копов, епископов. На Вселенских соборах обсуждаются вопросы и выносятся решения богословского, церковно-политического, дисциплинарного характера.

Император Константина принял крещение лишь перед самой смертью. * В своей речи на Соборе император сказал, что желал бы видеть всех епископов единомышленными и согласными во мнениях, ибо считал возмущения в Божией церкви самым тягостным злом. Арианское учение было объявлено еретическим.

*** Либаний (314 — ок. 393) - греческий софист и ритор. Получил образование в Афинах. До смерти 40 лет руководил риториче-ской школой. Либаний был набожным язычником, посвященным в мистерии, враждебно относился к христианству. Однако поддерживал контакты с христианами. Из его школы вышли знаменитые Отцы Церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст и др.

* Юлиан Отступник (ок. 331-363) - римский император, ритор. Сын Юлия Констанция, одного из сводных братьев Константина Великого.

На духовное развитие Юлиана большое влияние оказал страстный поклонник эллинской культуры евнух Мардоний, поэтому он с юных лет был тайным приверженцем языческой религии. В 344-345 гг. он жил в Никомедии, где познакомился с Либанием, а в 351-352 гг. — в Пергаме и Эфесе, общался с фи-лософами-неоплатониками, среди них с Максимом Эфесским, который был сторонником теургического неоплатонизма Ямвлиха и оказал на Юлиана наибольшее влияние, став впоследствии причиной его разрыва с христианством. В 355 г. Юлиан уехал учиться в Афины и там встретился с Григорием Богословом и Василием Кесарийским.

Став императором, Юлиан Отступник, поддержанный частью интеллигенции, открыто объявил себя сторонником языческой религии, реформировав ее на базе неоплатонизма, восстановил языческие храмы. В 362 г. издал эдикт о веротерпимости, который отменил все постановления Констанция против язычников.

Адрианополь — город в европейской части Турции (Вост. Фракия), у слияния рек Тунджа и Марица.

** Валент Флавий (ок. 328-378) — император Восточной Римской империи с 364 г. В 376 г. разрешил вестготам, теснимым гунна-ми, поселиться в римской провинции Мёзия. В Андрианопольском походе его войско потерпело поражение от вестготов, восставших против притеснений римских чиновников.

Битва при Андрианополе — совр. Эдирне (378) между римскими войсками и вестготами во главе с Фритхигерном, к которым присоединились рабы и колоны. В бою погибла почти вся римская армия и сам император. Это поражение крайне ослабило Римскую империю и вынудило пополнять армию отрядами федератов, что резко снизило ее боевые качества.

Феодосий I, или Великий, Флавий (ок. 346-395) - римский император с 379 г. После битвы под Адрианополем полчища варваров рассыпались по Фракии, овладели Дакией, дошли до стен самого Константинополя. Феодосий I победил в 382 г. готов, и их наступление было приостановлено. Феодосий 1 был последним императором, объединившим (394-395) власть над восточной и западной частями Римской империи.

Стилихон Флавий (ок. 360-408) - римский полководец и государственный деятель, происходит из германских племен, вандалов. Выдвинулся на военной и дипломатической службе при императоре Феодосии. После его смерти Стилихон - опекун императора Гонория (младшего сына Феодосия I) и фактический правитель западной части империи. Вел успешную борьбу с варварами в Британии, на Рейне и Дунае. В 402 г. дважды одержал победу над вестготами. В 408 г. был казнен в результате интриг.

Евгений - римский патриций и ритор. После убийства в 392 г. императора Валентиниана захватил власть в Риме. Правил до 394 г.

** Феодосий Великий перед смертью разделил империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием: первый получил Восток, второй - Запад. Гонорий - первый западноримский император (395-423), родился в 384 г.

Аларих (ок. 376-410) - король вестготов с 396 г. Вторгся во Фракию, захватил Афины, опустошил Коринф, Аргос, Спарту. Восточ-но-римский император Аркадий заключил с ним мир и пожаловал ему звание магистра армии. Вестготам было разрешено поселиться в импе-рии. После убийства Стилихона в 408 г. снова вторгся в Италию. Трижды осаждал Рим, 24 августа 410 г. взял его и подверг 3-дневному разгрому. К этому времени готы уже были христианами, их вождь лично контролировал исполнение собственного указа о неразграблении храмов.

Феодосий I, разбитый тяжелым недугом, принял в 380 г. крещение. Он совершенно излечился. Затем он стал горячим защитником православия. Арианскому епископу Демофилу он предложил или принять веру в единосущие Христа с Богом От-цом, или удалиться из столицы. Демофил избрал последнее. Вслед за ним Константинополь покинули многие ариане, более сорока лет владевшие здесь всеми церквами. В 381 г. Феодосий собрал в Константинополе Второй Вселенский собор, на котором арианство и другие ереси подверглись строгому осуждению, а принятый на Никейском соборе Символ Веры был уточнен таким образом, чтобы исключить всякое превратное его толкование. *

Византийская (Восточная Римская) империя просуществовала более 1000 лет — с 395 г. (год разделения Римской империи) до 1435 г., когда Константинополь пал под натиском войск турецкого султана Мехмеда II.

Гензерих (427-477) - король вандалов. В 429 г. повел свой народ из Испании в Африку, в 439 г. основал там государство со столицей Карфагеном. Затем завоевал Сицилию, Сардинию и Корсику. В 455 г. разорил Рим.

Одоакр (ок.431-493) - германский вождь из племени ругов, или скиров. В 470 г. вступил на военную службу в Италии. Низложил императора Ромула Августула. Отослал императорские регалии в Константинополь, а император Зинон даровал ему достоинство патриция. После чего Одоакр провозгласил себя королем Италии - Западная Римская империя прекратила свое существование. Разбит остготским королем Теодорихом, сдался в плен и во время пира убит.

** Теодорих Великий, Теодерих (ок.454-526) вырос, живя заложником в Константинополе. Основал остготское царство в Италии.

ВСПЫШКА ЭТНОГЕНЕЗА В ПАЛЕСТИНЕ

(І ВЕК Н. Э.)

Описанный нами пассионарный толчок в Аравии прошел относительно легко, потому что население там редкое, раз-нообразное и, в общем, непринципиальное. Поэтому арабы приняли ислам и использовали его сообразно своим вкусам и наклонностям, то есть начали священную войну, которая приносила им большой доход.

Но вот представьте себе, что такой же пассионарный толчок ударил по стране, где существует твердый порядок, законы, армия и население — довольно вялое и совершенно не желаю-щее никаких эскапад и никаких лишних приключений.

Таковой страной была Римская империя, через восточную часть которой прошел толчок. Он прошел от Швеции через бассейн Вислы, через Карпаты, Черное море, Малую Азию, Сирию, Палестину и до Абиссинии.

Нас интересует именно римская часть. Там при абсолютно твердой системе фактически никакие перемены не должны были произойти. Пассионарии находили себе применение на государственной службе или в армии, а большая часть населения предавалась такой веселой жизни, о которой современные европейцы могут только мечтать.

У римлянина среднего достатка была вилла, были рабы, которые жили там и занимались обслугой. Ну, конечно, они ели то же самое, что и господа, и старались работать, как можно меньше. У него были мулы, на которых он ездил кататься и купаться где-нибудь в Тирренском море. У него были дамы, которые танцевали перед ним и развлекали его, с удовольствием и для себя тоже. Собственно, чего ему было надо?

И только на Востоке, где образовалась химерная конс-трукция, то есть соединение древневосточной культуры и эллино-римской, - тут возник некий конфликт еще до начала толчка. Он просто «расшатал» систему.

Этот конфликт заключался в столкновении евреев с гре-ками. Не то что они поругались - нет, они ругались часто, но это как раз не существенно. А существенно было то, что, как говорили в те времена, «эллины ищут знания, а иудеи - чуда».

Ну, чуда-то — ладно - занимайтесь своими чудесами сколько угодно, а вот знания?

Эти греческие философы в Александрии, Антиохии и других крупных городах встречались с еврейскими раввинами и вели с ними философские диспуты, потому что философы в то время, в отличие от нашего, ужасно любили спорить на научные темы.

А евреи, что бы ни говорили, находили им очень хитрые возражения, потому что - диалектика! Это искусство греков, но евреи выходили из положения очень ловко.

«Нет-нет, - говорит, - Аристоден, ты меня не по-о-нял.

Я — совсем другое имел в виду».

«А что?»

Тот, будучи поражен в предыдущем диспуте, сразу дает новое толкование.

«Нет, и это тоже не верно», — и доказывает.

А еврей в ответ: «Нет, ты меня не по-о-нял. Вот сейчас, сейчас придет Мардохей, он тебе объяснит».

Мардохей говорит - третье, совершенно ни к чему.

Ну, тогда греки рассердились. Пошли к царю Египта

Полемею ІІ (пр. 283-247 гг. до. н. э. — Ред.), находившемуся

в Александрии, и говорят: «Мы не можем спорить. Они все время меняют тезис, который мы должны опровергнуть. У них же есть — Книга!».

Тот говорит: «Ладно, я сейчас это всё улажу».

В один день в Александрии было арестовано 70 еврейских раввинов. Их привели в царский дворец. Вышел царь и сказал очень короткую речь:

«Сейчас вас разведут по камерам. Выдадут папирус и принадлежности для письма. Извольте перевести на греческий язык вашу Библию, и тогда мы будем знать, как с вами спорить.

Если вы переведете правильно, я вас всех отпущу домой. Если вы там чего-нибудь напутаете и тексты не сойдутся, то я вас всех повешу и наберу других».

И о-очень быстро оказалось, что вся еврейская Библия - Ветхий Завет - переведена на греческий язык, и всё совпало! Так. Это считается как бы чудом. Весь мир получил на доступном языке такой ценный источник.

Наши ученые-филологи, которые держались такого мне-ния, в тюрьмах не сиживали, и поэтому они не знают, что, во-обще, в тюрьмах перестучаться ничего не стоит. А кроме того, цирики которые охраняли и приносили пищу , были и в Египте. И за небольшую взятку они передавали тексты от одного к другому - сидеть-то евреям не хотелось долго. И поэтому они всё, естественно, пе-ревели (каждый - свою часть), а другие - списали, попросту говоря. Теперь мы получили ту Библию, которая называется «Септуагйнта» - Книга семидесяти мудрецов (их 72 было на самом деле), и с ней начали спорить.

Но греки, когда это прочли, они ахнули и сказали: «Что же у вас за Бог такой странный? Ну, мир он создал, и Адама из глины слепил. Ну, ладно, - это мы допускаем. Это вещь простая. Но почему он ему не дал Знания - самого лучшего, самого ценного, что есть в мире»?

«Древо Познания Добра и Зла было закрыто для челове-ка. И он должен был не подходить и не есть с него никаких плодов, то есть должен был оставаться невежественным.

Но вот нашелся «мудрый» змей, который «пожалел» бедных людей — Адама и Еву, охмурил Еву, она съела яблочко и стала понимать, где Добро и 3ло, и уговорила Адама (а «ева» — всегда уговорит «адама»!), чтобы тоже съел. И они стали понимать Добро и 3ло. А этот «злой» Бог (точка зрения греков. - Ред.) взял их и выгнал из Рая. А почему? Ведь они просто поумнели». Ну, действительно, - выгонять человека из университета за то, что он хорошо сдал зачет, - это было бы, с нашей точки зрения, глупо. Что эллины и отметили.

И они сказали: «Если кого-то и почитать, так надо по-

читать змея». Змей по-гречески — офі (офис). И почитатели

змея, то есть знания, — стали называться офиты.

«А как же Бог — создатель мира?»

«Так ведь, - говорят, - мир-то ведь совсем не такой хороший, как вам кажется. Это мир довольно скверный, сделан халтурно».

И они стали его называть демиург, буквально - «ре-месленник», но со смысловым оттенком, как мы говорим: «сапожник», то есть плохой работник.

Это было учение офитов, оно было еще до нашей эры, до рождения Христа - еще в то время, когда пассионарного толчка не было. Пассионарность была слабая, но появление такого рода споров и учений и смешение их — о-очень рас-шатало систему в восточных областях Римской империи.

В Италии, в Галлии, в Испании никто этим не занимался - всем было не до того. А вот на Востоке, где была очень большая смесь, которая в биологической науке сейчас назы-вается химерной конструкцией - соединение неслиянное, они, так сказать, создали условия того разнообразия, которое нужно для того, чтобы нарушить инерцию первоначального этногенеза, - ортогенного, прямолинейного этногенеза и заменить ее поисками - нового.

И вот тут — бац! - произошел в 5 году до новой эры - пассионарный толчок, который прошел от Швеции до Абиссинии и задел, конечно, Иудею и Сирию. Там появился Христос со своей проповедью. В этой проповеди самое главное, что придало ей большое значение, был настрой, совершенно отличавшийся и от эллинского многобожия, и от еврейского однобожия.

Бог Отец считался всемирным, для всех существующих.

Любой человек мог к нему прибегнуть. Законы Моисея поте-ряли свое значение (Исх. 20, 21-23: 1-20, 32-33), потому что в Нагорной проповеди (Мф. 5: 1-7: 29) Христос учил, что надо, в основном, любить и врагов. Это не значило, что не надо воевать, — нет. Но не надо было вести себя так, как раньше, так непримиримо. Надо было больше думать о душе своей.

Для того чтобы понять Нагорную проповедь, надо не просто читать ее (то есть читать-то надо, но этого недоста-точно), но и знать ту обстановку, которая сложилась в I веке новой эры.

Римляне оккупировали Сирию, превратили в провинцию, а Иудею и Галилею, принадлежащую ей, — превратили в вассаль-ное государство, где стоял римский гарнизон. Хотя было мест-ное самоуправление, но с этим самоуправлением не считались.

Римский наместник значил гораздо больше, чем Синедрион и даже царь Ирод. И поэтому римляне удерживали эту страну, которая им была нужна, как форпост против парфян.

Прекрасно. Но римские легионы надо было кормить, ведь римские легионеры имели такую нагрузку, которую у нас сейчас имеют мастера спорта. Их заставляли все время физически упражняться, бегать, метать копья, фехтовать на мечах, носить тяжести, лазать на стены - в виде тренировки.

Если бы они этого не делали, их бы убили в первой же битве.

Поэтому они это всё делали. Но, простите, при таком расходе энергии кушать-то - на-а-до! А паек был вначале очень маленький - лепешка из пресной муки, рыбка соленая, немного вина, разведенного с водой, плоды - какие-нибудь там - олив-ки. На этом, знаете, жив будешь, но спортивных рекордов не поставишь. И поэтому им ввели еще кусок мяса — каждому в день в виде пайка. А мясо у римлян было простое - свинина.

Так как холодильников не было, то привести свинину было невозможно. Гоняли стада свиней. Время от времени кололи их, выдавали паек, и римляне так питались.

А для восточных народов свинья — это противное, поганое животное.

«На священную землю Израйля - привели свиней! Какой ужас!»

Но бороться с римлянами было опасно и трудно, и без пассионарности - невозможно, а пассионарность была еще, так сказать, в зачатке. Но делали так: сублассионарные иудеи — вошли в организацию сикариев, то есть убийц (букв. «кинжальщики»). И когда римлянин ходил куда-нибудь в самоволку — к бабе, там, или выпить, или что — они его уби-вали. Римляне немедленно проводили следствие (а это они умели гораздо лучше нашей милиции), находили преступника и распинали его на кресте.

Римляне говорят им: «Ну, человек действительно пошел

проветриться, а ты — убил его!»

А эти не понимали римлян и говорили: «Но он же — свинину ел!!!»

«Ну, и что?» — говорят.

«Как — что?!!»

Вот, понимаете, иногда бывает совместимость этносов между собой, а иногда - полная несовместимость.

И тут, когда появился Христос, то еврейские раввины ре-шили, что он мешает им. Им нужно было организовать народ для сопротивления римлянам, а он — мешает и проповедует «не противься злому», то есть — римлянам.

Ну, сходил чепарник — в самоволку, не вернулся - и Бог с ним!

А эти: «Как же так!!!»

Тогда они быстренько настучали римскому начальству на Христа. Сами его схватили, сами привели, сами доносы принесли. Ну, тот (римский наместник Иудеи Понтий Пи-лат. — Ред.) - согласился на распятие и все последующее**.

Таким образом, пассионарный толчок возник в великолепно слаженной административной системе: с лучшей в мире армией (по тем временам) и с великолепным чиновничьим аппаратом - следователями, группой сикофантов - это, так сказать, агенты внутренней безопасности, - всё у них было.

То есть выделиться из этой системы, при всей пассионар-ности, было невозможно.

Попробовали евреи в 70 году. Они объявили, что римское господство противоречит их закону, устроили восстание. За три года их римляне уничтожили, взяли Иерусалим и перебили всех. Ну, естественно, потому, что евреи в плен не брали римлян, а убивали всех захваченных, ну, и римляне стали поступать так же.

После этого против империи выступили даки (на той же полосе пассионарного толчка они находятся) — это в со-временной Румынии. Первую войну даки выиграли, против Домициана. Вторую войну Траян выиграл против них. Траян был великолепный полководец, чудный администратор и очень гуманный человек. Но даков он приказал перебить всех. Не осталось даков.

Потом евреи снова восстали , уже на этот раз не интеллигентные евреи, а евреи-пастухи. Те воевали с римлянами - от-чаянно. Но больше еще они воевали с христианами. Каждого захваченного ими римлянина они убивали. Но каждого захваченного христианина они подвергали пыткам, вплоть до смерти. У них появился новый учитель - Бен-Акиба о-очень такой талантливый человек, который проповедовал им совершенно новую религию под видом старой и был, как это называется, начальник идеологической службы при вожде восстания Симоне Бар-Кохбе (Сыне Звезды).

Император Адриан с ними справился, и всех, кого пойма-ли, распяли на крестах. Это была у римлян позорная казнь, вроде нашего повешения. Евреи убежали частично в Аравию, а больше всего в Персию или в Римскую империю. Потому что когда они уезжали на Запад - на Рейн, допустим, в Эльзас. Там было тихо, там были германцы. Евреи — торговали, получали доходы (там никто не знал, что это такое за евреи), и они там обжились. Так что у них образовалось три центра.

Ну, а что же было с христианами, которых таким жестоким образом начали истреблять? Началось с распятия Христа, потом евреи убили камнями дьякона Стефана дьякон - значит «помощник»), забили его до смерти (Деян. 6:1-8:2). Пропо-ведника, обратившегося в христианство - апостола Павла, решили тоже казнить.

Но Павел был очень хитрый человек, когда его арестовали и хотели казнить, он закричал:

«Я - римский гражданин, и меня должен судить только

Цезарь!», то есть император.

Часть говорит: «Чего с ним тянуть!»

А другая партия была за него, потому что были евреи в правительстве двух сортов: саддукеи и фарисеи. Павел закричал:

«Я - фарисей и сын - фарисея!» (Деян. 23: 6) - и все фарисеи проголосовали, чтобы отправить его в Рим.

Он — спасся и успел проповедать христианство о-очень много где. (См. также лекцию Nº 6 (1977) настоящего изда-ния. — Ред.)

Теперь обратим внимание на Римскую империю: кто принимал христианство? - Только пассионарные люди. А пассионариями были часто рабы, военнопленные, которых захватывали. А среди них были, конечно, и субпассионарии, и пассионарии, отдельные мечтатели, философы. Одни - при-нимали христианство, другие были злейшими его врагами.

Христианское учение известно исторически с 155 года.

Когда Юстин Философ защищал христианские догмы против языческих философов. Как видите, какой инкубационный период.

Против христианства выступал такой очень неглупый человек, как Кельсий. Он считал, что это глупости: как человек может умереть и воскреснуть? И зачем собираться и, вообще, все это ему эстетически было не важно.

Но очень любопытно: римские философы, как и философы христианские, никогда не призывали к казни и убийству своих оппонентов. А кто этот делал? А это делали те самые субпассионарии, которые говорили: «А чего он?» Это те, которые находились на этом уровне пассионарности, а не на этом (Л. Н. Гумилев показывает на графике. - Ред.). В Риме уже была инерционная фаза: спокойные крестьяне, которые занимались на своих участках земледелием и которым было не до религиозных споров.

Философы были готовы поспорить, подискутировать, но совершенно не собирались убивать своих оппонентов.

А вот эта (Л. Гумилев показывает на кривой на нижний уровень пассионарности — субпассионариев. - Ред.) чернь римская - она только этого и хотела. По римским законам, начать следствие о преступлении можно было, только получив донос. Даже если лежит труп на улице, но никто по этому поводу не написал доноса, — следствия не будет. А вот если донос есть — тогда «давай-давай».

И на христиан пошло такое количество доносов, что император Траян - победитель даков и парфян, запретил принимать доносы на христиан (самый стукаческий народ были эти римля-не). Почему? Только в том случае, если христианин, — ну, тогда, конечно, надо казнить. Потому что это - тайное общество, а Траян запретил все общества - тайные и явные. Даже общества по тушению пожаров, которые были в некоторых македонских городах, он тоже запретил. А христиане - все-таки община.

И, представьте себе, даже при Траяне были мученики, даже при Траяне были люди, которые заявляли начальству:

«Я — христианин».

Если молчишь — никто тебе ничего не сделает. Но эти - приходили в какое-то чувство восторга, умиления, когда они слышали, что такого-то замучили, такого-то отдали диким зверям, казнили на арене...

И одна женщина, очень богатая, у нее был управляющий по имени Вонифатий, она сказала своему правителю, с которым она, конечно, жила: «Знаешь что, мы грешим все время, принеси труп мученика, купи его - палачи продают по дешевке, - может быть, мы опамятуемся и не будем грешить постоянно». (А они очень любили друг друга.)

Вонифатий пошел туда, посмотрел на эти трупы, ахнул

и заорал: «Я — христианин!»

Чиновник говорит: «Слушай, наплевать, что ты - хрис-тианин! Я устал. Я целый день работал! У меня рабочий день кончился, я хочу домой».

Тот: «Запиши меня!»

«Приди завтра, тогда я тебя запишу. Некогда, пойми!»

Вонифатий говорит: «Нет! Запиши, чтобы я попал на завтрашнюю казнь».

Тот отвечает: «Ну, если ты такой настырный - ладно, я тебя запишу».

Его казнили. И она пришла доставать труп мученика и принесла его. Церковь до сих пор чтит память этого добровольного мученика Вонифатия.

Это уже та самая пассионарная жертвенность, когда люди не стремятся переделать мир, а стремятся переделать самих себя, отдают себя в жертву ради того, что они любят. Вот это и есть великая пассионарность.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Синедрион (собрание старейшин) - высший религиозный, судебный и политический орган власти в Иудее. В состав Синед-риона входил первосвященник и еще 70 членов.

* Ирод І Агриппа - удейский царь и тетрарх (с 37 г.), объединил всю Палестину под своей властью.

*** В иудаизме и мусульманстве существует запрет на употребление свинины в пищу, т. к. свинья считается нечистым животным.

Траян Марк Ульпий (53-117) - римский император с 98 г. из династии Антонинов (96-192). При нем Римская империя достигла своих максимальных границ. Успешно воевал с даками. В память об этом в Риме была сооружена Колонна Траяна.

* Восстание 132-135 гг. под руководством Симона Бар-Кохбы.

Поводом к восстанию послужили попытка римского императора

Адриана построить на месте разрушенного в 70 г. Иерусалима римскую колонию Элия-Капитолина с храмом Юпитера, а также вмешательство римлян в обрядовые дела иудеев. В ходе восстания повстанцы овладели 50 крепостями; центром его стал г. Бетар.

Восстание было подавлено римским полководцем Юлием Севером и потоплено в крови. Иудея была включена в состав провинции Сирия.

*** Бен-Акиба (бен-Иосиф) - знаменитый еврейский учитель, раввин, ученик Гамалиила, первый собиратель Мишны. Идейный вдохновитель восстания Бар-Кохбы, за участие в котором в 135 г. казнен римлянами.

Бар-Кохба Симон (др.-евр. «сын звезды») - почетное прозвище

Симона, военного руководителя антиримского восстания 132-135 гг. в Иудее. Погиб при обороне осажденного Бетара.

* Саддукеи - политико-религиозная группировка в иудаиз-ме, которая сформировалась во время Маккавеев во II в. до н. э. и просуществовала до 70 г. н. э. (разрушения Храма). В нее входил исключительно верхний слой храмовых священников. Они составляют большинство Синедриона, пытались достичь независимости от римлян ненасильственными методами.

** Фарисеи - открытая для каждого религиозная организация в иудействе, возникшая во II в. до н. э. Находилась в оппозиции к арис-тократическому слою саддукеев. По их учению требовалось строгое соблюдение ветхозаветных законов, отправление культа, однако не все следовали этим предписаниям. В Новом Завете фарисеи представлены как лицемеры, «ибо они говорят и не делают» (Мф. 23 : 3).

В I в. от фарисеев откололись радикально настроенные зелоты.

* Вонифатий (Бонифатий) Тарсийский (ум. 290) - христианский мученик, пострадавший в гонение императора Диоклетиана, раб Аглаиды Римской. Его память празднуется в Православной Церкви 19 декабря (1 января).

Рядом с Аравией была Персия, где существовал дуализм: светлый и темный боги борются между собой. Одни были - защитники Ормузда (это - персы), а их соседи - туркмены, бахрийцы из Средней Азии, которая называлась Туран, арабы - были поклонники Аримана, бога тьмы. Они не занимались земледелием, не умели читать по-древнеперсидски. (И сейчас никто не умеет.) Это все — поклонники Аримана. Авесту не знали, которую создал великий мыслитель Зердушт, это по-новому, а по-старому, Заратуштра. Поэтому учение персов с дуализмом в Аравии - не прививалось.

Зато христианство имело колоссальный успех в Аравии. Но христианство, создавшись, как известно, в 33 году новой эры, первые два-три века разбивалось на массу учений и направлений. Христиан было много, но учение было совсем не то, что у нас сейчас - у православных и католиков. Был такой учитель, Савеллий, который проповедовал в Сирии. Он говорил, что Бог - един, но проявляется в разных формах, в разных образах. Это учение называется модализм.

А здесь (Л. Н. Гумилев показывает на карте. - Ред.) - в Пальмире, был некий Павел Самосатский, он был епископом в Антиохии, и считал, что Христос - человек, в которого вошел Бог. Он не признавал божественного Воплощения Это было отвергнуто на Никейском соборе в 325 году, а до этого имело полное хождение. И факт Воскресения, который их предки наблюдали, они толковали по-разному. Остановились на общедоступной истине.

И тут мы перейдем к основателю религиозной системы. Мухаммед был человек очень бедный. Образования он никакого не получил. Он был безграмотен, читать и писать он не выучился. Да это было ему и ни к чему. Вместе с тем у него была гениальная память и очень большой интерес к идеологи-ческим вопросам. Он зарабатывал тем, что был проводником каравана. За это кое-что платили, так что он мог существовать.

Но караван пройдет двадцать верст и останавливается. Они там не спешили — не так, как у нас: «Давай-давай!» Нет, у них этого не было. Остановятся, верблюдов раз-грузят, под пальмами сядут. Свежей воды наберут, вином разбавят. Сидят и беседуют. Ну, самое интересное, конечно, на идеологические темы беседовать, о чем же еще? И вот Мухаммед всего этого наслушался. И наслушался он христианства именно в дособорной форме. (Я даже статью специально по этому поводу написал, жду, когда она выйдет из печати.)

Он был больной человек, у него была эпилепсия (очень тяжелое заболевание), поэтому он пить вина не мог совсем. Он говорил, что первая капля вина губит человека. И он сидел, слушал, запоминал, а потом у него были обмороки на почве его болезней, о которых он беседовал с Аллахом - Единствен-ным, который мог появляться где угодно, в разных формах.

И Аллах ему говорил, а Мухаммед запоминал и сообщал всем кругом. И записывали это, так создался Коран.

И вот, если в христианстве Христос сам считается воплощением Бога Слова (вторая ипостась Троицы), то у мусульман его место занимает Коран, а Христос считается пророком.

В этом, собственно, вся разница. Она значительно меньше, чем разница между кальвинизмом, скажем, и католичеством.

Но не в этом дело.Для этногенеза важно не философское или догматическое учение, а важен самый факт учения.

Мухаммед, почувствовав, что Аллах ему сообщил что-то и обязал его говорить и проповедовать это учение, стал это делать. Самое любопытное, что силы у Мухаммеда никакой не было. Он был бедный человек, погонщик верблюдов.

Правда, ему удалось удачно жениться на пожилой даме по имени Хадиджа. Она его подкармливала, и, вообще говоря, сам-то он не бедствовал. А жил он в Мекке. Мекка была торговым городом, куда приходила масса караванщиков из разных мест. Там лежал метеорит, черный камень, которому поклонялись бедуины.

Там были всякие религии, но самой главной из религий было обогащение. То есть пассионарность пошла по двум линиям: по линии поиска справедливого пути - это учение Мухаммеда, а вторые утверждали, что это все чепуха, а важны - денежки. Надо деньги получить и заработать любым честным способом. Нечестным было не выгодно - убьют.

И поэтому эти мекканские купцы и богатеи относились к Мухаммеду с досадой: «Ну, чего ты нам настырно крутишь?

Не все ли равно, один Бог или, как говорят бедуины, столько же богов, сколько звезд на небе? (Они звезды почитают.) Ну, какая тебе разница? Мне надо принять караван. Мне надо продать что-то такое». (Даже воду продавали.)

И караванщики платили, потому что транзитная торговля - это ведь баснословно выгодное дело и не жалко заплатить.

«Отстань, Мухаммед!»

Приходили поэты, которых уже после Кайса развелось довольно много. И один из них сказал даже, когда Мухаммед проповедовал: «Зачем вы слушаете эту тягомотину? Пойдемте, и я вам спою веселые рассказы о богатырях».

Это еще не написанное, но уже, так сказать, подготов-лявшееся «Шахнаме». Все арабы поднялись и пошли слушать поэта.

Мухаммед очень рассердился. Но все-таки какое-то количество людей ему поверили. Сначала их было шесть человек. Потом их стало несколько больше - человек пят-надцать- двадцать. Но он так надоел, что они сказали: «Убить бы его хорошо!»

Но дело в том, что он тоже принадлежал к их племени мек-канцев. Его дядюшка сказал: «Он мне тоже надоел. Но он — мой племянник, и я не могу вам позволить его убить», и шепнул Мухаммеду, чтобы тот смывался. И он бежал в город Ясриб (Медину). И с тех пор город стал называться городом Пророка.

Вместе с ним прибежали поверившие ему соратники - мухад-жиры. Здесь было гораздо легче, чем в Мекке, потому что было огромное разнообразие людей: персы, бедуины, евреи.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Павликиане отрицают «путь креста» (необходимость крестной смерти Христа для спасения), грех у них — побеждается святой жизнью, а не крестом. Сирийские епископы низложили Павла как еретика. Он бежал в Пальмиру, где у него было много единомышеленников.

Арабский халифат.

Согласно мусульманской легенде, Авраам после рождения Измаила, по требованию Сарры и следуя указанию Бога, отвел его мать Агарь с сыном в Мекку, где они и поселились. Измаил построил Каабу и стал прародителем арабских племен Северной и Центральной Аравии.

история Аравийского полуострова перед созданием религии ислама, объединившей целый ряд кочевников, там живших.

Вы заметили, что я не употребляю слово «арабы». Оно в V веке было еще никому не известно, и самим арабам в том числе. Здесь жили самые разные племена. Они были связаны с ландшафтами с глубокой древности. Жителей Аравийского полуострова называли измаиляне. Потому что, согласно пер-воисточнику, Книге Бытия, Авраам, не имевший законных детей от своей жены Сарры (Быт. 16: 1), употребил для этой цели свою наложницу Агарь. Но когда у Сарры родился свой ребенок (Быт. 21: 1), она потребовала, чтобы Агарь и ее сына Измаила — Авраам выгнал (Быт. 21: 14). Этот «сукин сын» выгнал свою любимую женщину с сыном-первенцем в пус-тыню, где они должны были погибнуть. Но Измаил нашел воду и остался жив. Вот этих людей и называли в древности измаиляне. Себя они и не считали единым этносом.

Аравийский полуостров делится на пустынную часть (там травка растет только отдельными кустиками) - каменистая Аравия - это горная страна, где довольно много воды, где очень удобно ходить караванам. Караванный путь идет до Йемена - это «Счастливая Аравия». Это тропический уго-лок, где растет все что угодно. Жители каменистой Аравии, жители побережья Индийского океана, которое называлось Гадрамаут — «место смерти», но там жить можно (в скалах есть источники воды и сделаны жилища ее обитателей). Оман - совершенно самостоятельная страна. Наконец, Бахрейн - страна, примыкающая к Персидскому заливу, ныне разбогатевшая за счет нефти, а раньше выбрасывавшая «волны» завоевателей. Халдеи, которые освободили Вавилон от Ассирии, - выходцы из Бахрейна. Все они были непохожи друг на друга. Даже бедуины Центральной Аравии носили отдельные племенные названия: кильбиты, кайситы и др.

То есть единого этноса не было. Сказать, что у них были войны? - Да, были. Но из-за чего?

Святая война, которая продолжалась 40 лет, была из-за... верблюдицы. Произошла таким образом.

Один очень почтенный араб шел по своим владениям и видел, что жаворонок свил гнездо и сидит на яйцах. Ему это так показалось приятно, и он сказал: «Сиди, милая птица, на моей земле. Тебя никто не тронет».

Пошел как-то проверить и наткнулся на след верблюди-цы. Она шла и наступила на гнездо, яйца все раздавила. Он решил, что должен отомстить, ведь он пообещал жаворонку защиту. Нашел верблюдицу по следу. Она оказалась гостьей из другого племени.

Некто Джеса должен был защищать своего хозяина и верблюдицу. Почтенный араб говорит: «Я проткну вымя твоей верблюдице».

«Ну, что ты! Она ведь не виновата, она нечаянно, она не видела».

Потом они долго ругались. Женщины подошли и «подо-грели». (Бабы и настрополили их!) И тогда этот почтенный араб Кайс проткнул стрелой верблюдице вымя. Человек, который принимал в гостях хозяина верблюдицы, должен был как-то прореагировать, ведь его гость обижен. И тогда он напал на этого Кайса и проткнул его копьем. Убийцу связали и решили отдать родственникам убитого для совершения кровной мес-ти. Но все старейшины племени сказали: «Нет! Не надо было убивать. Но он наш человек, и мы будем его защищать».

Война тянулась около 40 лет. Сказать, что было много убитых? — Нет! Потому что никто особенно не лез под стрелу.

Кто зазевается, того убьют. Никаких сражений, операций не было. Потом решили помириться. Сорок лет прошло - сколько можно!

Вот вам, пожалуйста, тот низший уровень, на котором живет народ, лишенный пассионарного напряжения.

Но не все были такие. Немножко позже, лет через де-сять-двенадцать после войн из-за верблюдицы, у арабов появились поэты.

Поэты - народ довольно редкий. Плохо сочинять стихи может каждый. А таких, которые могут писать хорошо, очень мало. Это требует колоссального напряжения, потому что талант — это пассионарность на индивидуальном уровне. В стихах потребность была. Когда арабы ездили на верблюдах, нужно было бормотать ритмично, чтобы не растрясло. У нас в России пять размеров: ямб, хорей, дактиль, анапест, амфибрахий. Нам довольно. А у арабов - двадцать семь. Переводить арабские стихи очень трудно. Араб едет по пустыне и бормочет - своё:

«Я ви-и-жу не-е-бо, я-я е-ду на ве-е-рб-л-ю-ю-де...»

Такая поэзия имела сугубо транспортное значение.

Но в это время появился первый поэт из племени кинда** из южной части Аравийского полуострова, между Йеменом и Оманом. Они воевали с северным племенем асад. Асадиты победили киндитов. А самый молодой человек с большими талантами отправился в Константинополь, чтобы попросить помощи для наказания его врагов. К нему отнеслись со вниманием, дали ему какое-то назначение, чтобы совершить поход в Аравию, но все кончилось прахом.

Пассионарность у него была достаточна для того, чтобы писать поэмы, хорошие поэмы. Сейчас они переведены на немецкий язык*. Но у него не хватило пассионарности для того, чтобы бороться с собственными инстинктами. Он влюбился и соблазнил какую-то византийскую принцессу** Это не полагалось по тем временам. И его казнили. Этим все дело и кончилось.

Как видите, пассионарность - это та энергия, которая должна преодолевать и среду, окружающую пассионария, и собственную природу.

После этого пассионариев появлялось все больше и больше. И здесь произошла небольшая война между двумя племенами, потому что они устроили скачки. Двух арабских жеребцов, которые очень ценились, они пустили напере-гонки. И сжулили, конечно: когда одна лошадь побеждала, то выскочили представители противоположной стороны, шуганули ее. А вторая - выиграла.

Кончилось дело тем, что они воевали сорок лет. Довольно условно, а потом решили помириться. Один мудрый старик сказал: «Я не могу мириться с племенем земья потому, что я не смогу посмотреть в лицо ни одной женщине. Нет ни одной, у которой я не убил бы мужа, брата, сына или отца».

И поэтому он уехал в Месопотамию, принял христианство, умер где-то в Омане и выпал из этноса.

ПРИМЕЧАНИЯ:

* Наиболее известны семь замечательных поэтов доислам-ского периода (до начала VII в.) - джахилийи (букв. «незнания»):

Имр-уль-Кайс, Тарафа, Амр-ибн-Кульсум, Харис-ибн-Хиллиза, Антара, Зухайр и Лябид.

** Имр-уль-Кайс-Хундудж ибн Худжр аль-Кинди (ум. ок.530-540) - арабский поэт. За непристойное поведение был лишен наследства и изгнан отцом, возглавлявшим раннее государственное объединение в Центр. Аравии. После смерти отца вел войну с родным племенем и искал поддержки у императора Византии Юстиниана. Бродячий «царь-поэт», как называют его арабские источники, Имр-уль-Кайс считается самым выдающимся арабским поэтом домусульманского периода. Назначенный филарком Палестины, настоящий Имр-эль-Кайс умер по дороге в Анкаре, отравленный туникой, переданной ему императором за соблазнение безымянной царевны.

Этот поэт послужил прототипом Имра — героя трагедии Н. С. Гумилева «Отравленная туника» (1934), вышедшей в свет после его смерти. События трагедии происходят в Византии VI в. н. э., в правление Юстиниана I. В императорских чертогах появляется воин-поэт — Имр, желающий просить войска для отмщения Бену-Ассаду, разорившему его род. Прямодушный, вдохновенный Имр попадает в город, «полный вероломства»; оказавшись орудием ловкой интриги, он погибает, надевая отравленную тунику.

Сохранились его произведения — семь муаллаки, которые называют «жемчужными ожерельями» арабской поэзии.

В поэме Н. С. Гумилева — 3оя, дочь императора Юстиниана. Однако у Юстиниана не было детей. Согласно легенде, за соблазнение царевны, имя которой не упомянуто, поэт был отравлен по приказу императора при помощи полученной в дар туники.

Если кто-нибудь читал роман Фейхтвангера «Испанская баллада», то вы помните, что там не в Палестину ехали и не в Константинополь, а воевали тут же, в Испании. Это было дешевле и повоевать можно. Кончилось абсолютным разгромом кастильского войска и гибелью этой самой героини, которая была фавориткой Альфонса XI) и, вообще говоря, полной катастрофой2. Но повоевать им удалось!

И самое тяжелое для них было не то, что их убьют, а то, что, если кого король, в виде величайшей немилости, отстра-няет от службы и говорит: «Поезжай в Бургос или Овьдо3 и сиди там у себя дома, наблюдай за морем и за горами».

Вот сидеть без дела для них было хуже смерти. Но после таких событий, как после битвы при Аляркосе 4, естественно, что количество пассионариев уменьшалось. Почти все кас-тильское рыцарство, кинувшееся в безумную атаку на строй мусульман, погибло под стрелами берберийских стрелков, которые окружили его с флангов.

Те, которые уехали в Палестину, некоторое время держались в прибрежных крепостях. Но как только Саладин (такой курд был, очень талантливый человек - Салах-ад-Дин), он взял Египет и организовал сопротивление, то тут же был захвачен Иерусалим, ради которого они воевали. Но они продолжали воевать. Они держались в прибрежных крепостях — Тарсе, Адане, Газе — и получали поддержку от этих, от итальянских мореходов. Но их все равно прикончили. В XIII веке их прикончили, их не стало. То есть количество пассионариев уменьшается.

И вот так везде: это было и у нас в России, и в Китае, и в Мусульманском мире, в Византии. (Л. Н. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения в этни-ческой системе. — Ред.)

Вы видите: сначала идет подъем, потом - небольшой спад, потом — огромный подъем, потом - большой спад. И так несколько раз, такая «гармошка» образуется. Это показывает величину пассионарного напряжения в данной системе.

Примечания:

1 Альфонс XI (1311-1350) - король Кастилии и Леона с 1312 г. В борьбе с сепаратистскими стремлениями феодалов опирался на города. В 1348 г. зафиксировал свободу крестьян при сохранении феодальных повинностей. Успешно воевал с маврами в Испании (поражение мавров при р. Рио-Саладо в 1340 г.).

Его фаворитка Леонора ди Гусман принадлежала к могуще-ственному роду Гусманов из Севильи. От нее король имел пятерых сыновей, к концу его жизни занимавших видные должности при дворе. Опасаясь мести со стороны законного сына короля - дона Педро и его матери - бастарды бежали после его воцарения. Леонора была схвачена по его приказу и убита. История описана Лионом Фейхтвангером в романе «Испанская баллада».

2 Альфонс XI умер от чумы при осаде Гибралтара, все попытки завладеть которым не принесли результата. 3 Л. Н. Гумилев называет города - центры Реконкисты, от-воеванные Испанией у арабов.

Бургос (Burgos) - город в Сев. Испании, в области Кастилия.

Основан в конце IX в. в ходе Реконкисты. В Х в. стал центром одноименного графства, с 1029 г. входил в состав королевства Наварры.

Овьедо (Oviedo) - город в Сев. Испании, в Кантабрийских горах. Со 2-й половины VIII в. главный город Астурийского коро-левства, центр Реконкисты.

*4 Битва при Аляркосе (возле совр. города Сью-дад-Реаля) - сражение 11.7.1195 г. войск кастильского короля Альфонса VIII с войсками берберской династии Альмогадов. Испанцы потерпели полное поражение от превосходящих сил противника. После победы Абу-Юсуф Я куб аль-Мансур занял большую часть Кастилии.

Крестоносцы создали цепь опорных пунктов на восточном побережье Средиземного моря.

Папа Урбан II (ок. 1042-1099) — папа с 1088 г. В Италии вел успешную борьбу против императора Генриха IV и его ставленника - антипапы Климента III, с помощью императора укрепившегося в Риме. Византия неоднократно обращалась на Запад за военной помощью. Этим воспользовалось папство, ставшее идейным вдохновителем и непосредственным организатором крестовых походов. На Клермонском соборе 1095 г. Урбан II провозгласил 1-й крестовый поход.

** Божий мир (Рах Dei) - обязательное прекращение на определенный срок (до 3 лет) военных действий в странах Зап. Европы, предписывавшееся католической церковью в конце X-XII вв., с помощью которого она стремилась ослабить феодальные междоусо-бицы. Но несмотря на суровость кары за нарушение, он постоянно нарушался.

Урбан II сказал: «Всем идущим туда, в случае их кончины, отныне будет отпущение грехов. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев-христиан... Земля та течет молоком и медом. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников. Кто здесь горестен, там станет богат». Речь папы прерывалась возгласами слушателей: «Так хочет Бог!»

2 Венецианцы и генуэзцы - жители итальянских городов, во время первых трех крестовых походов (Х-XII вв.) оказывали финансовую и транспортную помощь крестоносцам.

3 1-й крестовый поход (1096-1099) завершился завоеванием крестоносцами в июле 1099 г. Иерусалима, который стал столицей основанного ими в Палестине Иерусалимского королевства.

4 Крестовые походы 2-й (1147-1149), 3-й (1189-1192), 5-й（1217-1221）， 6-i （1228-1229），7-й（1248-1254) и 8-й  1270r. зaвeршились полным крахом.

Когда вначале складывается первая группа людей:

отважных викингов, или монгольских завоевателей, или греческих колонизаторов, или феодалов,

то, для того чтобы удержаться, у нее возникает обязательный императив. Общество диктует каждому из своих членов: «Будь тем, кем ты должен быть!»

«Нам нужен король, мы — выберем себе короля, и он должен себя вести как король, - заботиться о нас, справедливо управлять, не обжимать налогами. Он должен быть хорошим королем, иначе — мы его убьем».

Но король без войска - не может существовать. Он выбирает себе дружину или группу феодалов, которыми он командует, которых он оплачивает. Вот, в Западной Европе, в той же Франции, впервые возникло понятие «зарплата» - «beneficium». Ho «beneficium» — это «благодеяние», а в точном переводе, правильно — это «оплата». На этом создалась вся Западно-Европейская цивилизация.

Эту зарплату получали только высокие феодалы за то, что они ходили в походы, рисковали жизнью, выполняли пору-чения. Так их нельзя было заставить — они никуда не ходили, они сидели и тянули, кто бургундское, кто бордосское вино и закусывали. Но когда платили, тут уж нужно было работать.

Они соглашались работать 40 дней в году.

У римлян такого не было. Там они все ходили в походы, как общественную работу выполняли. Ну, у арабов это было иное. Там говорили: «Пойдешь, - разживешься» (разбога-теешь).

У китайцев была своя система, ну, в разные эпохи - раз-ная. Больше всего, знаете, любили отправлять людей в походы и на опасные работы - преступников, которых называли «мо-лодые негодяи». Из них состояли основные, отборные части китайской армии в эпоху Хань. Конечно, воевали плохо.

Но, тем не менее, каждый из них должен был выполнять свое дело.

— Крестьянин? - Пожалуйста - будь крестьянином: паши землю, вноси оброк. Потому что надо кормить началь-ство. Начальство же работает!

Если были купцы, - пожалуйста - вступай в гильдию, ходи по заранее заготовленным маршрутам. Проводи там любые операции и... плати налог.

А ремесленники налога не платили и входили в цеха. Но зато они изготовляли нужные вещи: кольчуги или бочки для вина - то, без чего жить нельзя. Тогда им выдавали бумагу, что они обслуживают опять-таки всю общественную систему, по существу, систему вырастающего этноса. Тогда их оплачи-вали тем, что им давали всякие льготы, привилегии. Любой крепостной, убежавший в город, становился свободным.

«Воздух города делает человека свободным». Им давали гильдии, хартии, их оплачивали всеми способами, ублажали, чтобы они только продолжали работать и не бунтовали. Эта система оказывалась очень устойчивой.

Гильдия (нем. Gilde) - корпорация, сословие; объединения купцов. Их возникновение в Западной Европе относится к XI-XII вв. и было вызвано потребностями развивавшейся торговли. В гильдии объединялись купцы, торговавшие одним определенным видом товаров. Участников гильдии связывали совместная вооруженная самозащита и взаимопомощь.

* Цех (немецк. Zeche) - объединение городских ремесленников родственных специальностей, имевшее целью защиту своих членов от посягательств феодалов и сохранение монополии. Каждый цех имел свою эмблему с изображением орудий труда, цеховую печать, кассу. **

Л. Н. Гумилев приводит цитату из средневекового магдебург-ского права, ставшую поговоркой — «Stadtluft macht frei», означа-ющую, что беглый крепостной, прожив в городе год и один день, приобретал все права горожанина. Но до этого срока обязанностью городских властей было его изловить и вернуть владельцу.

Циклическое время очень удобно, но это тоже условный счет времени, хотя он очень был распространен. Такое время Y было у древних шумеров и усвоено нами у них, это — неделя.

Семь планет - как хорошо. Повторяются снова, опять в том же порядке. Очень удобно. Но иногда нужно считать циклическое время большими интервалами, — как принято на Востоке. Тогда они приняли звериный цикл - двенадцать лет. Если нужно было это время удлинить, то придуман был двенадцатилетний цикл животных, которые легко находить вот здесь по руке, как раз будет 12 сгибов пальцев. (Л. Н. Гумилев показывает, загибая пальцы на руке. - Ред.) Мышь, тигр, бык, этот самый - дра-кон, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака, кошка и свинья - двенадцать лет. Но 12 лет — тоже не так много. Потом, когда и этого оказалось мало, приняли цикл двадцатичетырех-летний: самец и самка - дракон и дракониха.

Придумали делать цвета - желтый, красный, синий, зеленый, белый. Получилось 60. Маловато! Они придумали, что должны быть самцы и самки. Итого - 120 лет.

Практически, уже достаточно даже для написания исто-рии. Но и это совершенно условная система отсчета. У нее нет начала и конца — это круг. Но вместе с тем, этот цикличный принцип, нашедший применение на Востоке, оказался все-таки не очень пригоден для написания исторических трактатов. Он пригоден только для эфемерных образований, вроде Тюркского каганата, допустим, или Монгольского, там — полтора цикла и все.

А вот для таких стран, которые имеют длинную традицию, как Китай или Греко-Римский мир, понадобилось линейное время - отсчет от эры. Ну, эру брали любую. И считали в Риме — по консулам, в Греции - по олимпиадам, в Китае - по династиям и императорам. Каждый год имел свое название, но для того, чтобы определить, в каком году вы живете или когда это произошло, нужно было иметь под руками список. И тогда вы могли легко найти. Поэтому система была упрощена и введена та, которой мы сейчас пользуемся — от условной даты, в Христианском мире - от Рождества Христова. Это сделал Дионисий Малый в V веке, но он ошибся на 4 года или на 5 лет. Христос родился в 5 году до начала эры.

Бегство Мухаммеда из Мекки в Медину - тоже неплохая дата. Такие же даты были у персов (Иезигердова эра, Селевкид-ская эра) и вообще на Ближнем Востоке. Они были довольно удобны, но весьма недолговечны. А оказалась долговечной только Христианская эра, которая стала международной, и Му-сульманская эра (от Хиджры), которая, наряду с христианской, употребляется в мусульманских странах. То есть отсчет времени определяется той ситуацией, в которой существует этнос.

А реальное время, в котором мы живем? Оно для нас, пожалуй, важнее всего. Но о нем как раз знают меньше, чем о двух предыдущих.

Как известно, время отражает какую-либо форму дви-жения. Линейное время отражает поступательное движение, циклическое время - отражает круговое движение, вращатель-ное; но ведь есть еще время, в котором живут замкнутые дискретные системы, то есть живем и мы — люди, и которое для нас является самым важным. Оно меряется по числу событий.

Какая это форма движения? Это - колебательное движение.

Историческое время - это как бы звучание струны, которую щипнули, и она медленно затухает. Развитие этноса и развитие людей идет не вперед и не назад и не по кругу, а оставаясь на одном месте и постоянно вибрируя, как струна.

Надо сказать, что формулировку этого времени мне удалось достать в китайских хрониках. Ее предложила одна царевна из дома Чен (это Южный Китай), но для нее это было естественно.

Северные китайцы, самые цивилизованные, такого не знали.

А вот в Южном Китае, на границе с Вьетнамом, — те знали. Они ее захватили в плен, когда уничтожали ее империю, то есть империю ее отца. Всех мужчин, конечно, как в Китае полагается, убили. А ее придержали и потом, в виде взятки - дали тюркскому хану (Жангар Киминю. — Ред.). И сочинила она стихотворение, которое, по существу, является научным тезисом:

Предшествует слава и почесть - беде,

Ведь мира законы - трава на воде.

Во времени - блеск и величье умрут,

Сровняются, сгладившись — башня и пруд.

Хоть ныне богатство и роскошь у нас, —

Не долог всегда безмятежности час.

Не век опьяняет нас чаша вина,

Звенит и смолкает на лютне струна.

Я царскою дочерью прежде была,

А ныне — в Орду кочевую зашла.

Скитаясь без крова и ночью одной, -

Восторг и отчаянье были со мной!

Превратность живет на Земле - искони.

Примеры ты видишь, куда ни взгляни.

И песня, что пелась в былые года, Изгнанницы сердце тревожит всегда.

(Перевод Л. Н. Гумилева)

Ну, она жизнью заплатила за эту формулировку, потому что китайский император Ян-ди*, очень вредный человек, противный, решил, что она имеет в виду, что и он погибнет.

И поэтому он приказал ее убить. А тюрки тогда ему подчинялись, тюрок тогда было немного.

Примечания:

Л. Н. Гумилев имеет в виду царевну Ичжен, о которой он пишет в своей книге «Древние тюрки», глава XIII «Рождение империи Тан».

Ян-ди (605-617 н. э.) - китайский император из династии Суй. Пользовался в китайской истории печальной известностью вследствие своей крайней расточительности и распущенности. Для удовлетворения своих прихотей он не останавливался перед гибелью тысяч людей и затратой колоссальных сумм. Злоупотребления Ян-ди в конце вызвали возмущения, и он пал от рук заговорщиков.