Скорбь Сатаны

Книга Марии Корелли, на мой взгляд, больше интересна с культурной точки зрения, чем сюжетом. Это один из первых мистических бестселлеров викторианской Англии конца XIX века. Романы писательницы продавались лучше, чем книги Конан Дойла, а она сама, если верить всему, что говорят о ней, была любимым автором королевы Виктории. Если смотреть с точки зрения позиционирования, то книга заслуживает внимания. Но как по мне, то роман довольно скучный, банальный, растянутый и напоминающий скорее компиляцию других произведений. Во-первых, довольно стандартная фабула "Фауста" о сделке с дьяволом, который проповедует Евангелие активнее, чем ярые фанатики христианства. Но здесь не просто религиозный душок, а почти полноценный трактат на тему теософии, поэтому возникает ощущение не прославления слова Божьего, а банального зомбирования в какой-то секте.

Еще одна очевидная аналогия возникла у меня в голове, когда главный герой, получивший солидное наследство, стал выходить в светское общество. Уж очень напоминает нравственное падение, как в "Портрете Дориана Грея". Попытки автора вложить изрядную порцию цинизма в уста своих героев только сильнее напоминали почерк Уайльда. Для тех, кто думает, что это было смело и свежо для конца XIX века, смею заметить, что в натурализме Эмиля Золя тема безнравственности настолько широко была открыта к тому времени, что попытки Корелли выглядят всего лишь детским лепетом на его фоне. Зато по экзальтированным стенаниям и наивности персонажей, автор переплюнула даже "Монахиню" Дидро. Там тоже так самозабвенно страдали, что хотелось скорее добить, чем пожалеть. Последние 100 страниц "Скорби Сатаны" были просто невыносимы для меня.

Также бросилась в глаза еще одна мелкая деталь. Автор как-то осуждающе расписывает попытки своего героя добиться расположения критиков и читательской публики своей рукописью, якобы публика чувствует его неискренность. Но при этом вводит в роман свой явный прототип гениальной писательницы, которая также подвергается нападкам критиков и пытается всех убедить, что это ее ничуть не задевает и не умаляет ее таланта. С таким снисхождением она описывает свое понимание тяжкой участи создателей злостных филиппик, что прям все вокруг отмечают ангельскую сущность бедняжки Мэвис Клер. Но зная о том, что и самой Марии прилетало в свое время (считаю, что заслуженно), ее попытки возвыситься над критикой за счет своего прототипа кажутся такими же неискренними. Не всё можно оправдать завистью коллег по цеху. В моем восприятии книга действительно оказалась не настолько гениальной, как хотелось бы автору.

Мария Корелли
"Скорбь Сатаны (Ад для Джеффри Темпеста)"

"Его глаза улыбались, но я мог бы поклясться, что в них блестели слёзы…"

Люблю, люблю, люблю! Бесконечно и бесповоротно!

Книга, к которой я наконец-то нашёл время обратиться. Прочитано в рамках Борьбы с Долгостроем. Бесконечно философская книга, желанная книга, манящая книга, возвышающаяся своим названием над другими. Книга, которая великолепно и чувственно написана. Книга, в которой очень тонко подмечены большинство пороков нашего общества и каждого человека в отдельности…

"-А, вы думали? Не делайте этого. Это дурная привычка. В наше время никто не думает. Люди не могут выдержать этого, их головы слишком слабы. Только начать думать - и основы общества рухнут; кроме того, думать – работа скучная"

Вот вроде уже прошло столько лет с момента написания данного опуса, а проблемы-то остались такими же. Мысли, высказанные Марией актуальны и сейчас. Как никогда. Разврат, пропаганда гомосексуализма, пошлость, отсутствие стыда, гнев, злость, неблагодарность детей, презрение к добру, мученичество ума, скупость, себялюбие, влияние денег… В наше время всё это достигло апогея. И человечество близко к краху как никогда.

"Чтобы писать с чувством, вы должны сами чувствовать"

Предлагаемый к рассмотрению герой – Джеффри Темпест – начинающий писатель. Беден, но талантлив. По-крайней мере, он таковым себя считает. Его книгу, которую он так лелеял, никто не хочет печатать… Денег у него нет… И вроде человек уже стоит у черты… И тут ему помогает словно сам дьявол… Ему на голову падает огромная сумма денег. Да ещё в придачу у него появляется очень загадочный друг, которого зовут Лючио Риманец. Это достаточно сильный персонаж, хорошо прописанный, вызывающий уважение и притягивающий к себе той магнетической силой, которой только может притягивать обаятельный, внимательный ко всему, завораживающий буквально с первого своего появления. Интересно, если заранее я не знал бы, кем он являлся на самом деле, то я догадался бы? Наверное, да! Ну не может человек так говорить; так себя вести; так себя преподносить и всех завораживать. Настоящий змей-искуситель! Здесь, определённо, имеет место нечто дьявольское. И то как он раскрывается… О Боги, я был порабощён этим. Та сцена навсегда осела в моей памяти. Он ведь не делает ничего плохого ли дурного. Лючио только предлагает, а выбор… Выбор же всегда остаётся за нами! И пример Мэвис Клер это отлично нам демонстрирует…

"Я - тот, кто борется, но не осилит, кто томится под гнётом наказания, кто желал бы достичь неба, но волей человека остаётся в аду"

Так вот, не зря же второе название книги "Ад для Джеффри Темпеста". Разбогатев, наш писатель должен пройти испытание дьявольской славой, всевозможными соблазнами, деньгами, любовью… Наблюдать за его борьбой является высшим наслаждением в этой книге, когда ты вольно-невольно ставишь себя на его место. Но тем не менее, он мне понравился меньше всех. Какая-то тряпка, ослеплённая сначала бедностью, а потом богатством.

"В искусстве вещи всегда оправдывают себя"

Я, в принципе, всегда знал, что мир искусства алчен и продажен. Этот роман опять-таки в этом плане не открыл для меня ничего нового. Но, чёрт подери (оооо!), вся ситуация изложена таким языком, что читатель просто упивается историей, которая написана очень талантливой женщиной. Здесь раскрываются мир писателей и критиков; мир общества, которое читает литературу, делает её и окружает.

"Идеальная любовь умерла, и хуже чем умерла: вышла из моды"

Таково было суждение новоиспечённой жены Джеффри, которую звали Сибилла. Она была порочной красавицей, не верящей в Бога, любовь и другие добродетели… Сибилла покорила нашего героя своей красотой. Но мне кажется, что здесь не обошлось, опять же, без дьявольского вмешательства. Вы когда-нибудь чувствовали, что после женитьбы (выхода замуж), ощущаете что человек, который должен быть вам ближе всех, является вам ненавистнее самого чёрта, и в вас пылает ярость и злость до такой степени, что вы готовы убить? Но в тоже время, вы встречает абсолютно чистое и невинное существо, вас к нему бесповоротно тянет и в вас проявляется готовность отдать очень многое, чтобы быть с ним.
Сибилла. Мне жаль её, судьба у неё была незавидная. Прочитав её письмо, я понял её мотивы и поступки… Из-за ошибок своего отца Сибилла была поставлена в безвыходную ситуацию. Она была выставлена «на продажу». И, соответственно, воспитана была в том духе, что всё покупается и продаётся, а настоящей любви не существует. И ведь правда, за что мы любим? За внешнюю привлекательность? За достаток?

"- Я надеюсь, что и во мне также сидит дьявол!

• Вы верите в него? - спросил Риманец, улыбаясь.
• В дьявола? Конечно, нет!"

  А придётся… Ведь мы склонны всему давать свои имена. Например, всё плохое олицетворяет в себе Сатана (Дьявол). Человечество наделило его всеми пороками, которыми оно обладает. И ведь возможно, что Сатана находится в каждом из нас. И не надо наделять его сверхспособностями, рогами, крыльями и т.д…

  P.S. Мне очень понравилось изложение Лючио своей версии падения Дьявола и о том, что Человек должен выкупить Дьявола у тьмы. Довольно необычный и непривычный взгляд.

"Ничто не может всецело уничтожиться, даже мысль"

Какое-то время я читала книгу с интересом и даже появилась мысль, что такой позитивный настрой пробудет со мной до конца.

Но почему авторы любят настолько все затягивать и портить всё первоначальное впечатление… Мне правда уже плакать хочется,  пытаешься проникнуться классической литературой, но опять начинается лютая графомания:,(

Джеффри Темпест весь сюжет бултыхается, как цвЯточек в прорубе, и сам не знает чего хочет. Умирал с голоду – несчастный, стал миллионером – снова несчастный. Богатство – зло, женщины – зло. Да что ж ты будешь делать?!

Один Сатана своими репликами придавал сил доползти до конца этого бестселлера. И Сибилла.

После этого тягостного прочтения даже расписывать больше ничего не хочется. Устала.

Немного предыстории.

Произведение «Скорбь Сатаны» («Ад для Джеффри Темпеста») вышло из-под пера английской писательницы Марии Корелли и поступило в редакцию в 1895 году. Необходимо упомянуть, что Мария Корелли это всего лишь творческий псевдоним, а настоящее имя писательницы Мэри Маккей. Выбор псевдонима обусловлен симпатией писательницы к культуре и истории Италии.

Изначально книга пользовалась огромным успехом у обычных читателей, и первые тиражи были моментально распроданы. Однако, литературные критики всегда отмечали слабые стороны произведений Корелли, к которым относили:

Слабые диалоги
Недостаточную проработку характеров персонажей
Чрезмерное увлечение оккультизмом
Примитивность и простота в суждениях по вопросам церковного учения

Примечательно, что на полки отечественных книжных магазинов произведение «Скорбь Сатаны» поступило под авторством Брэм Стокера, что произошло из-за банальной ошибки сотрудников редакции, которые перепутали писателей.

Сюжет.

Описаны события, выпавшие на долю молодого писателя Джеффри Темпеста, который едва сводит концы с концами и находится на краю финансовой пропасти.
В это время на его пути попадается необыкновенный человек, с приходом которого жизнь Джеффри меняется кардинальным образом. Позже, по мере продвижения по страницам, читателю становится очевидно, что мужчина, представившийся именем Лючио, никто иной как Люцифер, который пытается проверить прочность моральных устоев и ценностей, приверженцем которых считал себя Джеффри.

В чём «соль»?

Тем, кому эта книга попала в руки после прочтения «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, будет казаться, что они испытывают постоянное чувство дежа вю, так как темы и вопросы, затронутые в произведениях, тесно переплетаются и описаны, практически, идентично. Но стоит помнить, что «Скорбь Сатаны» была написана гораздо раньше: на 35 лет.
Именно поэтому, многие предполагают, что при написании «Мастер и Маргарита» Булгаков вдохновлялся творчеством Корелли.
Смысл книги не нов, сводится к извечному вопросу: ценности человеческой души, борьбе с земными соблазнами, противостояние порокам.
Тема неоднократно поднималась многими авторами, начиная с «Фауста» Иоганна Гёте, который существенно повлиял на весь дальнейших ход развития европейской литературы.
Отличительной особенностью является то, что главному герою изначально неизвестно то, кем является Лючио. Поэтому традиционная сделка о продаже души дьяволу выглядит несколько иначе. Выбор Джеффри не столь очевиден.
Автор уделяет больше внимания именно моральному падению героя, его неспособности противостоять соблазнам, внутренней слабости и лени.
Фактически, даже самой сделки, как таковой, не было. Перед главным героем не было весов, на одной чаше которых находились обещанные ему удовольствия, на другой – вечная жизнь в Небесном царстве.
Акцент делается на испытании человека богатством и всему ему сопутствующему:

Когда Корелли ставили в укор то, что из всех возможных пороков, Темпесту пришлось пройти испытание богатством, она парировала это тем, что дьявол чертовски хитёр и нажимал именно на те струны человеческой души, которые легче всего могли подвигнуть человека на сделку с ним. Если бы Джеффри испытывал нужду в чём-либо другом, то Лючио всё равно нашёл бы подход к нему:

Оригинальность состоит в том, что цель Сатаны, проверяющих людей на верность клятве пред Богом, совершенно другая, нежели в иных произведениях той же тематике.
Свергнутый в ад Сатана, согласно задумке Корелли, лишь тогда сможет возвыситься и вернуться в рай, когда, люди, на чью долю выпало испытание, сумеют отказаться от предложенных выгод, не свернут с предназначенного для них пути, пройдут по жизни, придерживаясь церковных заповедей.
Именно поэтому Сатана испытывает скорбь, что лишь немногие способны устоять перед соблазнами, из-за чего он всё дальше от желаемой цели:

Примечательно, что, несмотря на то, что автором является женщина, роль женского пола в книге, практически минимальна, а все героини представлены слабыми и, зачастую, ни на что неспособными. За исключением Мэвис Клер, героини писательницы, которая наделена всеми качествами, стол желанными для Джеффри Темпеста, и, в первую очередь, литературным талантом.
Не исключено, что подобным образом Корелли пыталась противопоставить себя писателям мужского пола, чьё положение в мире литературы, в те годы, было значительно предпочтительнее, нежели представительниц прекрасного пола: «Самое большое доказательство её гениальности, какое когда-либо приобретала одарённая женщина: зависть мужчины».

Именно Мэвис были приписаны все людские добродетели, именно она могла помочь Сатане, но получить доступ к ней он был не способен, по причине её внутреннего умиротворения и равновесия.

Идея и замысел книги довольно «заезжены». Критиками не только того времени, но и их последователями, она причислена к категории «бульварной литературы». Подтверждением тому служит и то, что немногие деятели театра и кино брались за воспроизведение сюжета книги на сцене либо экране, а исполненные постановки не нашли признания публикой.
Рассуждения о добре и зле – откровенно очевидны, нередко повторяются и, к середине книги, у вас может появиться чувство уныния и тоски, вызванное, прежде всего, малой динамикой происходящих событий, чрезмерным описанием бытовых мелочей, обстановки.
Несомненно, «Скорбь Сатаны» достойна вашего внимания, так как позволит ознакомиться с нравами и бытом людей высшего Английского общества 18-19 веков, появится возможность прочувствовать литературный стиль английских писателей тех времён.

Но мне произведение, честно говоря, не понравилось.

Тот случай, когда я не могу понять себя, настолько, что захотелось написать рецензию. Сразу скажу, что у меня не было ни капли предубеждения к этому роману, который в данный момент переживает ренессанс.

Расставлю для себя всё по полочкам. Что есть в этом романе?

1. "Скорбь Сатаны" - классика английской литературы.

2. Размеренность, медлительность.

3. Темы нравственности, морали, духовности и духовного падения. Литературного творчества. И конечно, любви.

4. Лёгкий, плавный, приятный язык.

5. Элемент мистики. Всего лишь вечная  метафора.

Всё, как я люблю. Но что мне не так?

Наверное, именно здесь сыграло роль то, что книга мной была прослушала. Начитка хорошая, тембр приятнейший, но очень вкрадчивый, тихий, иногда - медленный, иногда - слишком быстрый. Было тяжеловато воспринимать текст. Но главное, конечно, не это.

То, что я люблю в английской литературе, здесь меня иногда напрягало.

Очень долго. 17 часов (с обычной скоростью). 17 часов разговоров о том, что хорошо, а что плохо.

Действия практически нет.

Есть романы, которые не претендуют на какую-то исключительность, они просто живут атмосферой (Остин, Вудхаус). И ты погружаешься в них, чтобы расслабиться.

Есть другие: о высоких материях. С важными социальными или нравственными дилеммами (Диккенс, Уайдьд, Гаскелл). Но в этих других либо больше действия, либо объем значительно меньше ("Портрет ДГ").

А здесь - 17 часов разговоров о высоких, очень высоких, ну или очень низких материях.

Динамика - 5/10, атмосфера - 7/10. Уникальность и оригинальность - 1/10.

Я заметила, что легко могу "выпасть из текста" едва ли не на пару глав, и ничего не изменится.

При всем при этом роман отлично написан, тема интересна. С ним можно ознакомиться, если ещё не успели, если хочется чего-то похожего на "Портрет ДГ", или есть желание вспомнить о мотивах "Фауста". Мне ещё и Булгаков вспомнился, мистику которого я не слишком люблю. Ну или по английской классике кто-то соскучился.

А так. Ну прочла - ну молодец.

Приступая к чтению этой книги, я не ждала многого: викторианские романы хороши своей стилистикой, отражающей дух времени, но новизны от них обычно не ждешь. Принципиальной новизны, конечно, не было и тут - в конце концов, тема битвы добра со злом стара как мир. Но тут мне встретился не совсем классический взгляд на традиционное противостояние Бога и Дьявола. Дьявол - не воплощение абсолютного зла, а заложник ситуаций, алчущий возвращения под сень творца, но не имеющего возможности этого сделать, пока не исправятся человеческие души, погрязшие во тьме. Таким образом, искушая людей, он всякий раз надеется, что они устоят перед искушением, дав ему возможность приблизиться к мечте воссоединения с небом, однако же те в большинстве своем снова и снова проваливают миссию. Вот моральная фабула, которая лежит в основе сюжета “Скорби сатаны”, воплощенная в традиционной формуле, по которой внезапно разбогатевший человек встречается с Ловцом Душ Человеческих, подвергаясь череде искушений. Язык книги достаточно современнен, так что риска утонуть в велеречии и философских спорах у читателя нет, хватает и сюжетных поворотов, а сцена в спальне покончившей с собой леди Сибил лично мне показалась даже достаточно пугающей (неплохо для такого типа книг, которые чаще пугают морализаторством, чем описаниями потустороннего).

Ну и конечно, как обычно бывает с романами на вечные темы, тут и там встречаются сценки и мотивы, которые напоминают о том, что ничего нового в подлунном мире нет - и в веке 19-м, 20-м или 21-м - пороки, страсти, чаяния людей не слишком отличаются (а значит скорби Сатаны нет и не будет конца). Вот, к примеру, погоня за вечной молодостью:

А вот о склонности к хайпу на скандальных темах:

Или о некоторых литературных тенденциях:

Здесь, впрочем, будет правильно отметить, что Корелли фиксирует тренд своего времени - в Англии конца 19-го века действительно расцвел интерес к пошлой литературе, живописующей человеческие пороки, после того, как в течение долгого времени литературный багаж общества состоял из религиозных и околорелигиозных текстов, оно с ажиотажем отнеслось к фривольным и скабрезным романам. Почти как СССР времен гласности и перестройки, когда на прилавки поперла литература такого сорта, в которой лучшим образцом была “Эммануэль”.

Вернемся к другим “вечным ценностям”:

И, кажется, еще одним, неизменным в эпохах явлением остается то, как иностранцы видят Россию))

Есть, кстати, и приметы эпохи - например, на фоне расцвета безнравственности и пороков в обществе в целом и в среде аристократии в частности, царило убеждение относительно того, что моральный тон общества задает именно женщина.

Такими пассажами полна вся книга и я, честно говоря, не смогла понять, живописует ли Корелли умонастроение эпохи как таковое или все таки желает его высмеять.

Надо отметить, что “Скорбь Сатаны”, ставшая самой популярной из книг Корелли, является во многом для нее автобиографической. Себя она отображает в двух персонажах одновременно - в искушаемом внезапно свалившимся богаством писатели Джеффри Темпесте и в снискавшей всеобщую любовь популярной писательнице Мэйвис Клэр. Сама Корелли действительно была весьма успешной для своего времени писательницей и книги ее выходили солидными тиражами, как у Клэр, но в то же время, подобно Темпесту, она была весьма уязвима к нападкам критиков и вела с ними ожесточенные переписки. Полагаю, что образ Мэйвис Клэр был для Корелли или ролевой моделью или своего рода идеалистическим видением себя. Персонаж одинокой женщины-писательницы, наслаждающейся бытом и творчеством в своем уютном маленьком коттедже - это несомненно то, какой представляла Корелли саму себя. Неизвестно, однако насколько близка она была к этому образу в реальности. История сохранила мало сведений о жизни Марии Корелли, однако известно, что там никогда не была замужем и не имела детей, что, с учетом эпохи, должно быть доставляло ей немало неприятностей и служило мишенью для насмешек злопыхателей, то уличавших ее в безответной любви к художнику Северну, то в лесбийской страсти к компаньонке Берте Вивер. О том, было ли из этого хоть что-то правдой я судить не могу, однако некоторые аспекты образа Мэйвис Клэр в “Скорби Сатаны” дают основание считать, что Корелли тяготилась своим имиджем взбалмошной старой девы и стремилась сформировать и возвысить альтернативный способ его восприятия.

Вот не думал, что буду не без интереса читатьроман, написанный дамой в конце позапрошлого века.

Сюжетважен. Раньше Корелли предлагала дамскую версию манихейства (об электричестве ипутешествии душ, освобожденных от тела в «Романе о двух мирах»), то в «Скорби»повторяется история с искушением Фауста (при всех оговорках о неравенстве междугением Гете и талантом английской беллетристки). Тем не менее, забавно.Скорбяший чёрт искушает бывшего нищего литератора. Как обычно у Корелли перваяполовина книги гораздо сильнее второй. Но уровень читабельности сохраняется и для современной аудитории.

Своеобразная «милота» истории связанас уровнем «ужасности», который предлагает нечистый «князь». Какие-то интриги в «высшемсвете», истории на книжном рынке, манипуляции с деньгами, да доведение до самоубийствааристократа-дегенерата. До Первой мировой это представлялось как «ужас-ужас».Но после того, что творили наиболее «прогрессивные» европейцы с 1914 года,Сатана уже явно не котировался в качестве главного злодея.

Это,собственно и было зафиксировано в романе Леонида Андреева СДневник Сатаны».Сатана опоздал!..

Еще один бриллиант нашла для себя благодаря СЧ.

Перед нами предстает талантливый молодой писатель, которого зовут Джеффри Темпест. Джеффри живет в нищете, потому что его роман никто не издает, а за свои критические статьи он получает сущие копейки. Но в жизни нашего героя появляется свет. Его дальний родственник, умирая завещает ему большое состояние. А еще на его горизонте появляется таинственный человек - итальянский князь Лучио Риманец. Он становится лучшим другом нашего героя. Что же за человек этот князь и как он повлияет на жизни Джеффри...

Итак Джеффри. На мой взгляд это типичный антигерой, так как вся история поэтапно раскрывает все пороки и недостатки нашего знакомого. На первый взгляд может показаться, что он похож на Дорина Грея. Но это не так. Дориан все таки в начале был невинным юношей, попавший под обольщение прожжённого друга... Тут же сам герой изначально был с гнильцой. Именно поэтому к нему "прильнул" наш второй главный герой.

Лучио Риманец. И да, мне очень понравился этот герой. Да, у него есть недостатки, он порочен, но ты ему как нестранно веришь и принимаешь таким, каков он есть. У него интересные рассуждения на тему жизни и смерти, добра и зла, любви и ненависти. И еще много разных антиподных чувств и желаний. Ловила себя на мысли, что я ждала, его суждений на те или иные высказывания или гипотезы. И на его фоне Джеффри теряется и становится обычной заурядностью.

Мэвис Клер. Писательница. Ее "любят" критики и обожает публика. Каждый новый ее роман становится бестселлером. На первый взгляд она кажется очень идеализированной. Но, тут возникает один вопрос. Вся история представлена нам глазами главного героя. Поэтому возможно такой ее видит Джеффри. Но в этом вопросе он вполне может быть ненадежным рассказчиком. Но скорее всего Мэвис обычная девушка, которая хорошо делает свою работу и живет по совести. Поэтому у Лучио к ней был особенный интерес и он испытывал ее на "прочность". И у меня даже были такие мысли, а не объединить их как пару....

Эх, но надо возвращаться к нашим героям...

Сибилла из обедневшей семьи аристократов. Красивая девушка, которую ее семья может хорошо "продать". Этим Коррели раскрывает актуальную тему обедневшей аристократии. И как это самое общество пытается выкрутится. Сибилла воспитывалась в этом, поэтому она не знает настоящего чувства и не умеет любить. Она как бы противодействует главному герою. И Джеффри ее склоняет на все стороны, хотя она предупреждала его, но он не слушал, так же как и не слушал Лучио. На мой взгляд она заслуживает понимания и сострадания, что смогла при всех ее недостатках жить более менее честно, в отличии от самого главного героя.

Еще одна жертва обстоятельств - Дайана, американка, которую направили из Нового (продали) в умирающий высший Старый свет. По воли судьбы ей приходится стать новой женой отца Сибиллы. Так как выбора, кроме как выбора семьи у нее нет.

Мне роман очень понравился. Прекрасный слог. Если опустить всю демоническую составляющую романа, то это взгляд на один из этапов жизни общества в конце 19 века. Можно подчерпнуть много философских рассуждений и мыслей о жизни и представлении добра и зла. Советую. Вы точно не пожалеете. Главное не думайте, что это мистика Тут про другое.