Roots

Если честно, то ожидания книга не оправдала. И это скорее хорошо.
В истории много примеров, когда одни люди по каким-то причинам считают себя выше или лучше других. И, как правило, это выливается в геноцид или рабство. Когда я узнала, что книга о семи поколений одной семьи и истории рабства, я ожидала увидеть ужасы, невыносимые страдания, поэтому я откладывала чтение, страшась этого. Но оказалось все не так страшно (если уместно так говорить), больше всего страдали первые два поколения, остальным, можно сказать, везло с хозяинами. Но, хоть и их не пороли почем зря, в какой-то момент снова продавали. Удивительно, что даже в условиях рабства, они находили мужества создавать семьи, зная, что в любой момент их могут продать и разлучить навсегда. Поэтому, даже не удивительно, что темнокожее население Америки устраивает сейчас.
Кстати, вся эта длинная сага написана в виде короткого пересказа в 119 главе. Автор проделал колоссальную работу по поиску информации, но мог бы написать чем закончилась жизнь Кунте, ведь его история занимает огромный пласт этой книги. Еще мне интересен тот факт, что Кунте различал людей по запаху - чернокожий он или белокожий.
В общем, я рада, что история этой семьи оказалась не совсем трагической, как я успела себе представить, читая аннотацию о том, какая эта книга великая. Но, читая сцену, где они подсчитывали сколько надо денег, чтобы выкупить себя из рабства и сколько лет это займет, я не могла не провести аналогии с современным рабством, например, ипотечное - которое тоже заканчивается танцами и криками: "Наконец-то, я свободен!"

• А третьи? - спросил Кунта. - Кто они такие?
• Третьи, - ответил Оморо, - это те, кто должен родиться.
• Ты когда-нибудь видел индейцев? - спросил Скрипач.
• Видел, - помешкав, ответил Кунта.
• Они были здесь до белых людей. Белые люди говорят, что эту землю открыл один из них по имени Колумб. Но если Колумб нашел здесь индейцев, значит, не он открыл ее? Белые считают: все, что было до них, - это неважно. Они называют индейцев дикарями.
• Африканцы и индейцы совершили одну ошибку - пустили белых людей на свою землю. Предложили еду и кров, а потом белые вышвырнули их из собственных домов и заковали!

• Не хочу вас пугать, - сказал Том Матильде и Ирене, - но я уверен, что будет война.
• О Господи! Где же она будет?
• Мамми, специальных полей для сражений не бывает - это же не церковь и не площадка для пикника!
• Ну, надеюсь, не рядом с нами! - фыркнула Ирена. - Ни за что не поверю, что белые люди будут убивать друг друга из-за ниггеров.

Тема рабства всегда очень болезненно отзывается в душе. Возникает вопрос - как вообще могло людям прийти в голову похищать других людей, и затем путем насилия заставлять тяжело работать за кров и еду? Но человечество в многообразии своих прекрасных идей, куда можно отнести инквизицию, фашизм, крестовые походы, ядерные бомбардировки и много чего другого интересного, взяло и придумало рабство. Одно из худших проявлений человеческой цивилизации.
Автор написал свой роман, представляя его автобиографическим. В конце книги напечатана статья, где он рассказывает о своих изысканиях. Правда, немного смущают сведения о его плагиаторстве, и даже определенные откаты писателям, обвинившим его в копировании некоторых частей их произведений. Но, наверное, он просто хотел украсить свой роман, а, как говорится, одна голова хорошо, а две лучше.
В произведении описываются жизненные пути шести поколений. Первым из них идет Кунте Кинта, самый настоящий африканец, который пережил похищение, адское путешествие на корабле в Америку, насилие. Но, несмотря на это все, он смог приспособиться и жить дальше, у него даже появилась дочь. Вторым героем романа уже становится Кизи, рожденная, как и все остальные потомки Кинты, в неволе, на американских плантациях. Кизи переживает разрыв с семьей, продажу на другую дальнюю плантацию, насилие хозяина, но очень даже хорошо приживается на его плантации, и живет там до самого конца жизни. Результатом насилия над Кизи ее хозяином стал следующий герой романа - их сын Джордж. Джордж женится, и у него будет огромное количество детей, за которыми дальше уследить довольно трудно, но автор и есть одним из этих многочисленных потомков.
На протяжении жизнеописаний всех этих поколений рабов мы видим падение рабовладельчества в Америке, постепенное принятье обществом, что рабство - это что то ненормальное. Все завезенные насильно чернокожие рабы и их потомки уже составляют значительную часть населения американских штатов и могут стать угрозой жизни своих владельцев. Но также тут и описано то, что бывшие рабы не очень-то понимают, что им делать своей свободой. Но потомки Кунты справились, и нашли себя в новом враждебном и свободном мире.

В общем и целом книга мне понравилась, не в последнюю очередь потому, что написана она на основе реальной истории. Но это не исчерпывающая история рабства, и в романе не было ни одной попытки осмыслить разницу опыта рабства мужчин и женщин, а также роли патриархата в двойном закрепощении женщины: на уровне общества и семьи, как женщины и как рабыни. Ее нужно прочесть, если вы интересуетесь американской литературой и историей американского рабства, но на ней нельзя останавливаться.

После Тони Моррисон это уже не то. Слишком узок взгляд автора, слишком андроцентричен, слишком многое он упускает. Из примеров: герой, который становится свидетелем изнасилований рабынь похитителями по дороге в Америку, жалеет лишь о том, что не может защитить «свое», а не сочувствует женщинам, подвергающимся насилию. Неудивительно, если учесть, что в его родном племени женщина обязана была заниматься сексом с мужем, а если отказывала, он имел право ее наказать. Далее, герой осуждает рабынь, у которых есть дети от рабовладельцев, абсолютно игнорируя факт фонового сексуального насилия над женщинами.

К середине романа в книге три женских персонажа с более-менее активной ролью. В чем же она заключается? Сперва мы видим мать главного героя, которая ухаживает за детьми и мужем, ведет свой надел риса и помогает с мужниным, а также плачет, когда ее сыновья взрослеют и идут своей дорогой. Затем ГГ женится на кухарке, у которой есть своя судьба — в 16 лет ее разлучили с двумя детьми, она 22 года проработала в доме господина и наконец вышла замуж, чтобы в 43 года родить дочь ГГ. Герой расстраивается, что его первый ребенок не мальчик, но берет себя в руки. Жена учит их дочь чтению и письму втайне от хозяина, пока парень, влюбленный в девушку, не просит ее подделать бумаги, чтобы он смог совершить побег. Его ловят, и под пытками он выдает сообщницу. Хозяин продает девушку на Юг, новый хозяин насилует ее, в 16 лет девушка рожает сына. Дальше перемотка, и вот уже мы изучаем подробно историю повзрослевшего сына, пока его мать остается где-то за кадром.

Хейли не потрудился прописать ни один женский характер. Мы не знаем ничего о чувствах матери ГГ, его жены или дочери помимо того, что видят мужчины в них. Мы не знаем, как 16-летняя девушка смогла пережить продажу своих детей, как ее дочь восстановилась после садистского изнасилования, а потом после еще одного — сразу после родов, когда тело еще не зажило. Все они нужны в сюжете только чтобы обслуживать мужчин, рожать мужчинам, рожать мужчин — и исчезать в темноте, как только их функция в сюжете исчерпана. История рабства в романе Хейли = история мужчины с развитым самосознанием, наличие которого у женщин ставится под сомнение самими героями. Как Кунта, так и его сын воспринимают женщин лишь в качестве сексуальных объектов, обслуживающего персонала и неразвитых созданий, покорных своей судьбе. Вопрос источника этой покорности не поднимается, специфика женского рабства освещается мельком, вроде краткого рассказа о том, как рабыня разбила голову своего ребенка о стену амбара, лишь бы его не продали новому хозяину (у Тони Моррисон про это есть роман Beloved, где мотивация матери более, чем очевидна).

Это не делает роман Хейли плохим рассказом о рабстве, как фильм Унесенные ветром с художественной точки не делает хуже необъективное изображение южного рабовладения. Но все это нужно учитывать во время чтения, и к роману Хейли нужно точно такое же введение в контекст, какое сейчас сделал Нетфликс к роману Митчелл или какое дают чернокожие феминистки к изображению женщины в книге Хижина дяди Тома.

Эта книга про шесть поколений африканцев( с XVII  по XX век), которые оказались в Америке в период процветания рабства.  Как история одной семьи передавалась из поколения в поколение. Основано на реальных событиях.

Сначала вы окунётесь в жизнь маленькой африканской деревушки, в которой растёт и живет маленький чернокожий мальчик. Увидите обычаи жителей, что для них дорого, чему они поклоняются и чего боятся; как переживают все временные трудности,будь то долгая засуха или непрекращающиеся дожди. Мальчик взрослеет, становится юношей. Задумывается о своём будущем и тут... вжух и поворот сюжета)

Книга читается местами тяжко, особенно если осознавать что написанное не выдумка.

Меня впечатлила работа, которую проделал автор, сколько времени и сил было потрачено для воссоздания пути своих предков, для возвращения к своим корням. А основным ключом к возвращению автора на родную землю стали пара слов, на родном языке африканца- мандинго, которым он обучал свою дочь. А она посчитала своим долгом научить своих детей.

В моём личном рейтинге эта книга 10\10. Однозначно буду ее перечитывать и советовать другим. Не смотря на большой объём ( у меня печатный вариант 700 страниц) читается на одном дыхании за пару дней

Многие ли из нас могут похвастаться тем, что знают родословную и историю своей семьи? Уверена, что нет!

А вот Алекс Хейли знал! В этой книге он описал жизнь семи поколений своей семьи и через что пришлось пройти его предкам.

А началось всё с того, что ещё будучи ребенком Алекс не раз слышал историю об Африканце, который говорил, что его зовут Кунта, а вещи называл странно звучащими словами. Этот африканский предок стал семейной легендой и его история передавалась из уст в уста из поколения в поколение.
Однажды уже повзрослевший Хейли увлекся идеей ключа, открывающего дверь в прошлое. Тут-то и вспомнилось семейное предание. А через 9 лет в свет вышла его книга "Корни"

Эта семейная сага полная боли и страдания, отчаяния и безысходности, страха и горечи тронула до глубины души. Взявшись за чтение, я уже не смогла оторваться от книги и прочитала её на одном дыхании.

Тема рабства – это больная мозоль Америки, многие пытаются предать забвению это темное пятно своей истории. Но от правды никуда не деться!

Кунта Кинте родился в Западной Африке вольный, как ветер, и свободный, как птица. Но злой рок уготовил ему тяжёлую судьбу раба на чужбине. Читая об испытаниях, выпавших на его долю и долю его потомства, сердце разрывалось на части. Лишь после отмены рабства потомки Кунты "поднялись с колен". Но это будет во второй части саги.

Первая часть окунёт читателя в жизнь и быт племени мандинго в африканской деревушке, где и родился Кунта. И прям аплодирую автору за такую колоссальную работу в антропологических изысканиях. Настолько живо у него получилось воссоздать картину жизни мандинго, будто он сам там рос. Я любитель антропологии, поэтому с упоением читала эту часть.

Конечно, умом я понимаю, что диалоги и события в истории предков романтизированы автором, но сердце верило, что всё так и происходило на самом деле. Но многие факты подтверждены документально.

Не получить за эту работу Пулитцеровскую премию было просто невозможно! Хейли на 100% заслужил её! В очередной раз убеждаюсь, что жизнь - лучший драматург.

"Корни" - это пронзительная история, которая берет свои истоки из африканской деревни Джуффуре и показывает путь человека на американском юге, проходящего все тяготы рабства.

В книге повествуется о шести поколениях одной семьи, среди которых рабы и освобожденные, фермеры и кузнецы, музыканты и бизнесмены, адвокаты и архитекторы. Алекс Хейли записал историю своей семьи, своего рода и сделал это очень проникновенно.

Начало книги погружает читателя в быт африканской деревни. Безумно интересно читать о необычных нам традициях и жизненном укладе народа.

Когда же одного из жителей этой деревни, а именно главного героя книги Кунта Кинте, похищают работорговцы и переправляют на другой континент, начинается душещипательная история человека, который потерял свободу, но не потерял себя. Удивительно как люди, которых и за людей то не считали, пытались противостоят этому миру. И продолжали верить в лучшее. Также хотели жить, любить, рожать детей, но главное не забывать свои корни и чтить свой род и место, где ты родился. Любить свою Родину, даже на расстоянии тысячи километров и зная, что больше ты там никогда не окажешься.

Конечно книга не на 100% биографична, в ней присутствует вымышленная часть, но менее честной она от этого не становится. Помимо семьи Хейли, было миллион еще таких же семей, которые познали все горести рабства. Но такие книги нужны и важны, чтобы каждый мог задуматься о ценности знаний о своих предках. Ведь пока жива память о них, значит живи и они сами.

Книга – исследование автором своих корней, своего рода на протяжении шести поколений, со значительной долей художественного вымысла, о чём он и пишет в последней главе.

Значительная доля книги – примерно четверть – посвящена жизни Кунты Кинте, африканского предка автора и жителя Гамбии 18 века. (С удивлением узнала, что Гамбия была мусульманской страной. Впрочем, у автора было куда больше «открытий чудных».) Рассказывается о его судьбе с самого рождения, очень подробно о нравах, порядках, ведении быта в африканской деревне Джуфури. В 17 лет, или, как говорят в деревне, дождей, юношу крадут белые работорговцы и отправляют на корабле в Америку. Далеко не сразу, но Кунта смиряется со своей судьбой, занимается хозяйством и даже женится – спустя много лет. Очень подробно рассказывается ещё только об одном члене семьи – внуке Кунты, Джордже, а точнее, о его увлечении бойцовскими петухами.

Если не считать этих объёмных «лирических отступлений», в книге сильна тема рабства в США. Кто-то из белых просто свысока относился к не-белым, кто-то считал рабов вещами, с которыми можно сделать что хочешь, а кто-то ещё хуже: как к созданиям мерзким, грязным, причиняющим неудобства, но при этом от рабов никто не спешил отказываться. (Тут вспоминается роман Кэтрин Стокетт - Прислуга ). И это, пожалуй, все категории белых, которых знали рабы – герои книги. «Хорошие» белые в книге существуют разве только в рассказах знакомых героев, да ещё это политики, борющиеся за права чёрных и цветных, но, опять же, они где-то там, далеко, в новостях. Со стороны тех белых, что знают наши герои, они видят и несправедливость, и насилие, и равнодушие. Запомнилась мне белая девушка, немного старше дочери Кунты Кизи, которая много времени проводила со своей чернокожей подружкой, вроде даже любила её, обещала взять с собой после замужества – и не захотела защитить её, когда Кизи за проступок продали другому фермеру, просто забыла о ней.

В целом судьбам Кунты и Кизи, его дочери, больше всего сочувствуешь. Об остальных говорится меньше, о ближайших к автору членах семьи – совсем мало. К концу некоторое раздражение уже вызывает повтор нескольких африканских слов, которые запомнили и пронесли через поколения. Но сама память о жизненных поворотах членов семьи, отделённых от повествователя несколькими поколениями, вызывает уважение.

Книга, которую я начала читать в начале этого года, а закончила почти в конце. Это первая художественно-биографическая история о рабстве, с которой я познакомилась, и которая перевернула мое восприятие о расовых проблемах в современном мире.

Наше путешествие начинается в далекой жаркой Африке 18 века, где родился главный герой – Кунта Кинте. Его глазами и сердцем мы смотрим на маленькую деревушку Джуффуре, в которой каждый знает свое место, каждый знает своего отца, деда и прадеда, каждый знает историю своей семьи до самых далеких предков. Все жители деревни глубоко почитают традиции, которые передаются из поколения в поколение уже много лет, вся их жизнь – это маленький клочок земли, где они родились, выросли, молились и завели семьи. И однажды все это становится лишь воспоминанием, когда Кунту похищают в рабство.

То, с какой любовью автор описывал молодые годы героя в Африке, не могло не заставить и меня проникнуться этой самобытностью и культурой. Поэтому, когда повествование переместилось на корабль работорговцев, мне буквально физически стало сложно читать. Я инстинктивно ощущала желание сбежать, когда израненный кнутами, заклейменный и закованный как животное, Кунта лежал в душном трюме корабля спина к спине с другими похищенными соотечественниками. Его путешествие в Штаты было самой тяжелой для меня частью в книге.
Когда он прибыл в земли белых людей, его единственным желанием было присоединиться к своим предкам на небесах, словно его душа и все его существо остались там, в теперь уже далекой Африке.

Что есть жизнь, если она не принадлежит тебе? Этот вопрос стал основным для Кунты в новом мире. Он прошел все стадии отрицания, он убегал, он поплатился своей кровью за это не раз, но в итоге он пришел к тому, с чего началась история. Он – Кунта Кинте, сын своего отца из величайшего рода Кинте, и кем бы его не считали на этой новой земле, он сохранит свою свободу в сердце и передаст историю своей семьи детям, которые, возможно, однажды станут по-настоящему свободными.

"Корни" сильно повлияли на меня в отношении собственной семьи и рода. Что я знаю о тех, благодаря которым сейчас живу на этом свете? О тех, чья кровь во мне течет? Также я наконец нашла ответ на вопрос, почему спустя столько лет после отмены рабства и кажущейся преодоленной расовой сегрегации, эта тема до сих пор вызывает жаркие дискуссии.

Рабство – это огромный шрам в душе каждого темнокожего, чьи предки были насильно привезены в Соединенные Штаты, и забыть обо всем, что последовало за этим, невозможно принятием никаких новых законов или подписанием деклараций.

И самое главное – об этом нельзя забывать.

Роман Алекса Хейли «Корни» - очень мощная прививка от расовых предрассудков. На протяжении 700 с лишним страниц автор показывает нам, что у выходцев из Африки тоже есть свои понятия о чести, есть своя история и есть право на жизнь. Никто не виноват в том, что у одного человека кожа светлее, а у другого - темнее, точно так же, как никто не имеет права чувствовать своё превосходство над другим, основываясь лишь на внешних различиях. В книге нет таких прямых морализаторских высказываний. Это лично мои первые мысли, появившиеся после того, как я перевернула последнюю страницу. А читается книга, несмотря на свой объём 700+ страниц, очень быстро. Её просто невозможно отложить, настолько затягивает история, изложенная автором. А. Хейли рассказывает нам историю своего рода, начиная с 18 века и заканчивая теми годами, когда писатель стал собирать информацию о своих африканских предках и работать над этой книгой. Так что всё её содержание – это художественное воплощение истории действительно существовавших людей – примерно семи поколений предков самого автора. Писатель начинает историю с изложения судьбы Кунту Кинте – последнего свободного члена своего рода и первого раба, захваченного работорговцами и перевезенного в США через Атлантический океан. Автор подробно рассказывает о повседневной жизни темнокожих рабов, о тех издевательствах, которые им приходилось терпеть от так называемых хозяев. Вот так читаешь и думаешь: а ведь судьба этого человека изменилась в один миг, шёл он за деревом для барабана и внезапно был схвачен и увезён в другую страну, да что там, на другой материк, оторван от своей семьи насильно, ни за что, просто так. Много страниц посвящено судьбе именно этого человека, его неоднократным попыткам сбежать, его желанию завести наконец-то семью и продолжить свой род. Ему так и не удалось вернуть себе свободу, но до этих дней дожили его потомки, дождались закона об освобождении рабов и начали обустраивать жизнь в Америке уже как полноправные её граждане. Автор книги – один из этих потомков, собравший по крупицам историю своего рода и рассказавший её всем нам. Возможно, он хотел сказать, чтобы мы бережно и с почтением относились к своим предкам, своим корням и так же бережно растили своих детей и внуков, те веточки, которые украшают дерево нашего рода.

Эту книгу я начала читать сразу после книги Великие мечты (вот что называется - затянула до последнего дня чтение бонуса и в следующем месяце решила не тупить), и это дало очень интересный эффект: было еле уловимое и очень чарующее ощущение чтения продолжения - не напрямую, но метафорически. Хотя, конечно, реальной связи у них нет.

История начинается в Африке, где первого главного героя воруют рабовладельцы, а заканчивается опять же в Африке, где его потомок ищет свои корни по тому, что слышал в семейных легендах. В промежутке - Америка, страна обретения свободы для некоторых и полной ее потери для других, во всех грязных подробностях.

Но книга не начинается на акте воровства: мы слушаем историю первого героя книги Кунта Кинте с самого начала, еще до его рождения. И перед нами раскрывается невероятная, неизвестная многим культура Гамбии: богатая и особенная. Рабом Кунта Кинте становится уже в почти взрослом возрасте, уже думая о браке и продолжении рода - но еще с огнем юношества. В его 17 он не может не быть бескомпромиссным максималистом и жаждет свободы - и домой.

На моменте его осуждения тех негров, которые родились уже в Америке и не сохранили культуру их африканских племен, мне, если честно, стало достаточно дискомфортно. Во-первых, не рабам выбирать свою жизнь, а во-вторых, очень напоминает обсуждения про отсутствие американской культуры, которые каждый раз меня напрягают, всплывая периодически. Мол, не существует американской культуры (особенно у белых американцев), это отсутствие какой-либо культуры, а вот афро-американская!.. Основная моя нелюбовь к такому подходу значит, что белая американская культура - это какая-то основа, база, типичная для всех белых людей (помните громкие обсуждения того, что славян внесли в категорию BIPOC, то есть "не белых"? Во-во, оттуда же корни), что обесценивает не только бело-американскую культуру (как минимум WASP и вот это все), но и европейские культуры разных стран, которые в свое время послужили, конечно, для нее основой, но никак не стали общими. Более этого, это по мнению многих жителей Африки любой расы обесценивает и отдельные культуры, собственно, Африки, потому что афро-американская культура - не "общая культура Африки" вот вообще, а все же отдельная история, состоящая и из смеси африканских культур (которые зачастую ОЧЕНЬ отличаются!), и из влияния колониализма, расизма и тд, и той самой белой американской культуры (как контркультура и как подражание - в уникальной, невероятной смеси). Соотвественно, подобные разговоры чаще можно услышать от белых SWJ, борящихся в какую-то свою сторону, далеко не всегда совпадающую с потребностями самих носителей этой культуры (и испытывающим угнетение в том числе связанное с ней).

Вернемся к книге: я напоминала себе раз за разом, что ему всего лишь 17 (18, 19), и его префронтальная кора еще не успела дозреть, несмотря на то, что он воспринимается взрослым им самим и его окружением. И тогда я опять его любила и сочувствовала ему, не раздражаясь на его нелогичные упрямые поступки. Да и книга в общем-то не самая новая, и с уровнем образования среднего американца (не важно, к какой культуре принадлежащего), особенно его времени, это в целом нормально для автора. Да, он активно это изучал, да, дальше он отмечал культурную смесь, благодаря его образованию и интересу он это отмечал, но все же вложил в своего персонажа скорее мнение своего не очень образованного отечества.

Так.

И все же вернемся к книге. Кунта Кинте вообще самый подробно описанный персонаж, его потомки столько внимания не получают. И хотя я бы в теории готова была бы почитать больше про остальных, но все же я рада, что книга не безумно огромная и имеет достаточно четкий посыл и героя, несмотря на био-автобиографичность. Очень приятно было читать про увлеченных своим делом героев, про освобождение, про внутреннюю силу остальных героев, но они все же больше второстепенные персонажи - как и автор.