The Kindly Ones

Если бы мне поручили сочинить слоган к роману Литтелла, я бы предложил: «Это может случиться с каждым!». Потому что это уже было и случилось почти что с каждым – в СССР и гитлеровской Германии. Потому что обыватель – независимо от того пролетарий ли он, крестьянин, буржуа или «работник интеллигентного труда» - по природе своей максимально устремлён к выживанию в любых условиях и к максимально комфортному обустройству в текущих условиях себя и «деточек». Способность задумываться о «цене вопроса» ему не только не свойственна, он этого отчаянно избегает, потому что подсознательно (на уровне инстинкта) осознаёт – иначе ему не выжить и не обустроиться. Ну, а победа над инстинктом – дело тяжкое. Попытка же совместить осознание с обустройством приводит к безумию. Что логично. Но главный герой исповедует идеи нацизма на абсолютно разумных основаниях (и у нас такие коммунисты – интеллектуалы тоже были), им движет не инстинкт выживания и не эгоизм, позволяющий выживать припеваючи. Он идеалист. И в каких бы преступлениях он не участвовал, он без всякого самообмана видит их разумность и обоснованность. Вот только душа его с этим не согласна. От того и корёжит его на порядок сильнее, чем обывателя. Поэтому в сравнении с последним он вызывает сочувствие. Лично у меня.

Этот выдуманный роман написан от лица немца, служившего в СС. Всегда интересно посмотреть на события с точки зрения врага, представить себе, что думал он в этот момент. И хотя автор романа не является немцем, а, скорее, пострадавшим от войны, его тоже интересовала эта точка зрения, и он попытался отобразить ее максимально достоверно, привлекая к работе различные исторические материалы, и даже совершая экскурсы в древность, приводя работы по языку и культуре малочисленных племен Кавказа и тому подобные работы.
Главный герой романа - человек с проблемами, идущими из детства, что привело его к ряду извращений. Видимо, автор в принципе не мог себе представить, чтобы в СС служил человек с неизвращенной психикой. Впрочем, все эти извращения, в основном, касаются только самого героя и его родных, это не переносится на пленных. В восприятии его массовых расстрелов изначально сквозят человеческие чувства, но они тщательно подавляются, переходят в своего рода игру: могу я или не могу, напоминает поступок Раскольникова. Наконец, он заставляет свое сознание поверить в необходимость происходящего и только ищет и выстраивает теорию подтверждения необходимости массового уничтожения евреев (заклятые враги немцев в тылу, необходимость их обезвредить, необходимость убить женщин и детей, чтобы избавить их от голода.). В то время как его организм категорически отказывается принимать эти утверждения и реагирует различными расстройствами. Он не жесток, не терпит лишних издевательств, но старается выполнять работу тщательно и добросовестно, переживая за психику немецких солдат во время этих массовых акций.
Вместе с нашим героем мы перемещаемся по многим местам, где проходили военные действия. Видим поведение немцев на Украине (мы не устраиваем погромы, мы лишь не мешаем украинцам мстить красным), видим Крым с помощниками-татарами, видим Кавказ, где от изысканий историков зависит, будут стирать одно из племен с лица земли (поскольку оно имеет иудейские корни) или же оставят его, посчитав достаточно ассимилировавшимися.
Потихоньку в разговоры самоуверенных немцев начнет вкрадываться нотка опасения: война затягивается, а теплой одежды нет, дороги развезло и технику не провезти, а руководство в Берлине не торопится решать эти насущные задачи.
Побываем и в морозном Сталинграде, где сознание немцев начинает сильно меняться (каннибализм среди арийской расы - это немыслимо!). Благодаря счастливому случаю вырвемся оттуда и окажемся в Берлине, оккупированном Париже (разительный контраст с оккупированной территорией СССР), посетим несколько лагерей (немцы больше думают о грабеже и уничтожении и не могут логично использовать рабочую силу, какое расточительство в столь трудное время), побываем на территории Венгрии, где ведется выдача евреев немцам на расчетливых основаниях, выдают тех, кто будет заведомо уничтожен, оставляя себе рабочую силу. Наконец, дойдем и до конца войны, страшных бомбежек Берлина, агонии правительства, суматохе при штурме русских. С помощью цепи странных и довольно фантастичных событий, где явь переплетается с бредом, наш герой избежит плена и сможет устроиться в тихом уютном уголке, жить спрятавшись, невидимой серой жизнью и вспоминать, вспоминать...

Уже несколько раз я порывалась написать об этой книге, но у меня просто не хватало слов. Нет таких слов, которые могли бы охарактеризовать мои эмоции, впечатления от этой книги. Выражаясь косноязычно, сообразно темпам моей деградации - это разрыв шаблона. Полнейший.
За последние лет 10, а то и 15, я не читала ничего более впечатляющего. Это честно. Ничего более сложного, тяжелого, изматывающего - да, изматывающего: оказывается, книга может начисто лишить сил. Иной раз мне приходилось морально восстанавливаться после нескольких страниц - я не преувеличиваю сейчас, это действительно так.
Вторю рецензенту Прилепину, и задаюсь вопросом - реально, какую по счету жизнь живет автор этой книги?! Нет, я понимаю, что можно проделать титанический, монументальный труд, досконально изучив историю того времени, изучить архивы, поездить по местам, описываемым в книге. Можно быть просто талантливым, гениальным писателем. Но. Написать о событиях почти вековой давности ТАК - я не знаю, как он это сделал.
Эффект присутствия. Страшная вещь, потому что в книге описываются чудовищные события - "Окончательное решение еврейского вопроса", Сталинград, эпизоды из жизни главного героя, который, по сути, является больным на голову извращенцем, и так далее.

Почему-то вспомнилось, как мой классный руководитель, умнейший дядя, Педагог с большой буквы, с философским образованием - он узнал, что я в 11 лет прочитала "Мастера и Маргариту". Он был очень возмущен, ругался, вызывал для беседы мою маман. Потом, когда он немного отошел, в мягкой форме объяснил: перед тем, как прочитать эту книгу, надо прочитать, как минимум, пять других книг. Так вот, мне кажется, что перед тем, как прочитать "Благоволительницы", надо прочитать около 10, наверное, книг. Иначе не поймешь и малейшей ее части, и самое главное - не увидишь в книге ничего, кроме фашистов, "гноя и шлачины" и содомии. Мифология, например, красной нитью проходит через все повествование, в принципе, даже название без определенных знаний не получится понять.

Очень страшно то, что Лителл всех читателей делает как бы соучастниками безумия, творящегося с главным героем. Все сходят с ума, не знаю, как иностранные читатели, русские - точно. Я, например, ловила себя на мысли, что реально сочувствую офицеру СС. Болею за него, переживаю. Наступление на Германию, которое описывается в заключительной части, я вообще ощущала почти как личную трагедию - как у писателя получилось сделать ТАК?!
И самое главное в "Благоволительницах" - вещи, которые совершенно перевернули мое сознание. Представление о мире. На многое я посмотрела под конкретно иным углом, и это было для меня сродни удару, что ли. Не думала, что в моем относительно почтенном возрасте такое возможно.

И отдельное восхищение переводчиком - он проделал, как мне кажется, не менее титанический труд.

За все эти годы о второй мировой написано внушительное количество книг. Одни документальные, другие художественные. Здесь же, можно сказать, остросюжетный, где-то философский путеводитель по событиям второй мировой, вместивший в себя и достаточно документальной начинки, и сюжет, который по моему мнению неплохо вписывается в серию "Альтернатива", например. Повествование изобилует и метафорами, и достаточно глубокими философскими рассуждениями на разные темы, которые автор преподносит виде диалогов центрального персонажа с различными интересными персонажами, и справочными данными (чтобы ими не загружать, автор иногда щадит читателя, упоминая, что "это итак детально описано в книгах"), и наконец, концентрированной грязью на любой вкус, чтоб жизнь медом не казалась.
В частности, в книге задета тема рассудка человека на войне. В мире итак много патологически циничных либо, на том или ином уровне, слетевших с катушек людей. В мирное время большинство из них могут не бросаться в глаза, но война развязывает им руки. Остается молиться, чтобы среди таких людей было поменьше обладателей высоких званий. Иначе потом придется читать про медицинский институт в Гданьске, где из людей делали мыло и сувениры (книга "Сроку давности не подлежит", но вроде и тут подобное было упомянуто), да про "Танго смерти" и прочие ужасы Яновского лагеря во Львове (та же книга). Люди, воевавшие на остальных сторонах конфликта, тоже выкидывали разные фокусы, но они не так ярко запомнились. Помимо этого и из уравновешенного человека война может сделать кого угодно. В том числе и у главного персонажа голова не без тараканов. Лес рубят - щепки летят. Арийцы утонули в щепках, как потонул бы кто угодно, независимо от своей расы, если оно человек. И Ариец, хочет он того или нет - человек (сверх- , ага), и как показано в книге, не всегда знает чего он, собственно, хочет. Сначала они сгоняют полумертвых растерянных евреев на заводы и стройки, а потом задумываются - "Выходит своей победой мы будем обязаны этим самым евреям".
Мне пока почти не с чем сравнивать, но уверен этот роман останется одним из сильнейших на моей памяти произведений о войне.

Книгу Джонатана Литтелла я купила несколько лет назад. Правда из-за гигантского объема романа каждый раз откладывала его на потом. Но недавний скандал, разразившийся из-за русского перевода книги, сподвиг меня ее прочитать. Мне стало интересно, что же такого провокационного и важного выкинула переводчица Мария Томашевская, что у автора знатно подгорело (спойлер: ничего!). Но обо всем по порядку.

«Благоволительницы» — многогранное произведение, написанное на французском языке американским автором Джонатаном Литтеллом. Это гигантское повествование о Второй мировой войне, которое ведется от лица Максимилиана Ауэ — офицера СС с тонкой душевной организацией, нетрадиционной ориентацией и проблемами с психикой. Он интеллектуал, которому нравится обсуждать классическую музыку и литературу и заниматься рефлексией. Ауэ начинает карьеру с низов СС, постепенно поднимаясь по карьерной лестнице все выше и выше. Он отправляется на войну на Восточный фронт, где участвует в карательных операциях и истреблении людей на оккупированных территориях. Ауэ вместе с другими военными также занимается окончательным решением еврейского вопроса.

Литтелл поступил нетипично, сделав главного героя немцем, да еще и не вызывающим симпатию. Зато благодаря такому приему автор показал, как немцы относились к войне, как обычные люди превратились в убийц, как народ смирился с чудовищной жестокостью. Ауэ много размышляет об этих вопросах и анализирует происходящее. Ему противны убийства, но тем не менее он честно выполняет работу, ведь приказ есть приказ. Государству, которое отправило своих граждан на войну ради уничтожения целых народов, все равно, что эти граждане думают. Ему безразлично, по каким причинам немцы убивали евреев: из-за ненависти, из-за желания получить повышение по службе или из-за того, что военные получали удовольствие от убийств. Главное, чтобы поставленные задачи были выполнены.

Но не только немцы показаны в романе как жестокая нация. Досталось всем: русским, французам, украинцам, венграм. Все страны замарали руки в этой войне. В армии каждого государства были те, кто получал удовольствие от насилия, кто слепо следовал приказам, кто убивал и страдал от этого, но со временем свыкся с мыслью, что это нормально. Все страны одинаково ответственны за развязывание войны, все оказались преступниками. Вот только победители ушли от ответственности, а проигравшие — нет. Литтелл подводит читателя к мысли, что любая война, любая тоталитарная система — это зло. Фашисты, большевики — суть одно и то же. И те, и другие истребляли неугодных людей ради собственных интересов.

Зверства, описанные в романе, — это не выдумки автора. Литтелл исследовал архивы, прочитал и переработал множество книг о войне, поэтому историческая составляющая отличается точностью и достоверностью. И хотя читать книгу морально тяжело, но в целом повествование живое и увлекательное. Интересно следить за крахом целого мира на примере судьбы одного человека. А вот от фантазий, сюрреалистичного бреда и снов главного героя, которых много в тексте, становится невыносимо тошно. Одну из частей романа — «Напев» — я еле осилила. В ней Ауэ на протяжении 50 долгих страниц занимается полной ерундой, предаваясь оргиям с самим собой и неся несусветный бред. Да и вся линия с фантазиями Ауэ мне показалась скучной и излишней. Жаль, что переводчица выкинула так мало текста.

«Благоволительницы» — это роман, который затронул судьбы всех народов: немцев, русских, французов, евреев, украинцев, венгров, французов, англичан. Это неимоверно тяжелое произведение, которое все же стоит прочитать, чтобы усвоить уроки истории и не допустить повторения ада на земле.

Это, наверное, самая мучительная книга, которую я прочел за последнее время, а, может быть, и за всю жизнь. Как бы не хотелось оценивать прочитанное, но все-таки придется. С моей точки зрения, если рассматривать это, как художественную литературу, это будет просто "ноль", ноль без палочки", "нулищще", еще раз хочу повторить, это мое "субъективное" мнение. Ну а если смотреть на это со стороны документалистики, это наверное будет" шедевр","шедеврище". Ну, а теперь по-порядку:
Читая книгу, иногда мне казалось, что я читаю какую-то техническую документацию. Только вместо метров, килограммов, дюймов, кубометров, вольтов и т.д. - люди, живые люди. И это была их обыденная "нацистская" жизнь - насиловать, расстреливать, травить газом, сжигать заживо, вешать и т.д.
Но со всем этим, я уже сталкивался раньше, читая "Бабий Яр", "Смерть - мое ремесло" и другие произведения о тех событиях. Но здесь автором был добавлен еще немного другой оттенок - гомосексуализм, инцест, зверство детей; ну, и всякие другие прелести тех времен, чтобы, так сказать, добавить популярности своей книге. Повторюсь опять же, это исключительно мой взгляд на произведение. Но я понимаю, что это правда, да, горькая, но правда. Но смешать это все в одном герое, на мой взгляд, перебор.
Понравилось мне это произведение?
Скорее нет, чем да.
Посоветую ли я эту книгу?
Да, но не всем.

Одна из самых больших книг, что я прочел. Почерпнуть из неё можно достаточно много на основе опыта главного героя. Хоть текст не обошел вниманием зверства людей, но сохранялось некая отстраненность от сего действа (скорее всего автор не ставил задачи поразить читателя или выразить отвращение с точным переданием эмоций и последующих чувств), это перекликается с пассивностью людей противостоять разрушающей идеологии/людям/обстоятельствам. Такая пассивность наблюдалась во все времена и не важно чем она вызвана, главное что итог неучастия может нанести больший вред, чем противостояние собственной лени, страху и недальновидности. Позволю включить в отзыв цитату:

Неучастие в политике не освобождает от её последствий.

— Отто фон Бисмарк

На переживания героя автор решил не растрачиваться (опять же описание действий, а не эмоций и ты не в курсе что это означает для героя), в следствии чего иногда возникает ощущение что читаешь стенограмму суда.

С художественной/сюжетной точки зрения поставлю лишь 6 баллов. Однако, ознакомление с данной книгой поможет читателю сформировать своё мнение по множеству вопросов, ценный опыт, который необходим для непрерывного формирования своей личности (её точного идентифицирования, что помогает в некоторых случаях противостоять пассивности, о которой писалось выше), своего самоосознания и выработки своих мировоззрений. Может даже поспособствует укреплению массового сознания.