Eneida

Типично римская эпическая поэма с очень, очень хорошим переводом. Не везде он близок к оригиналу, но это, скорее, плюс, чем минус, ибо язык сложный, размер - и подавно. Текст не рифмованный, нужно ориентироваться строго на знаки препинания (от точки до точки); полно не к месту добавленных сравнений, не влияющих на сюжет эпизодов, проходящих героев (родословную которых необходимо перечислить вплоть до десятого колена), однако в сопоставлении с Гомером - воспринимается в разы легче. На мой взгляд. Завязка напоминает "Одиссею": герой Эней, сын Венеры, бежит из захваченной Трои в поисках земли, где можно пустить корни. Богами предсказано, что найдет он ее далеко на западе, там же создаст город, который и спустя века будут называть Вечным. Не допуская ни малейшего сомнения насчет пророчества, троянцы отправляются в семилетнее плавание, где встречаются с основательницей Карфагена, Дидоной, с Полифемом, ослепленным Одиссеем; проводят погребальные игры, спускаются в Тартар, пока, наконец, не достигают Лация, давшего имя народу, там обитавшему (латиняне). Само собой, так просто делиться территорией никто не намерен, поэтому недовольство местных правителей, подстегнутое божественной волей, выливается в полномасштабную войну. Эней в ней непременно одержит победу, потому что:

обещает Юпитер, а слово верховного бога что-то да значит. Вот только, как показывает сюжет, меняться оно может быстрее, чем погода в горах. По-хорошему, все приключения троянцев - это полномасштабная шахматная партия между бессмертными, люди в ней - одиночные фигуры. Каждый из богов ставит на своего любимчика, пытаясь вывести противника из игры любыми способами: от коварной стрелы до внезапно проснувшейся страсти к чужому шлему (что?). И победителям достается, и проигравшим. Но римляне так устроены, что при неблагоприятных прогнозах будут испрашивать знамения до тех пор, пока не сочтут, что удача повернулась к ним лицом.

- собственно, тут всё понятно: когда речь идет о власти, римлянам наплевать на всё. Под свои нужды они небо раскроят на полоски, что говорить о территориях. Их упорство в этом вопросе поражает. Они - прирожденные воины, духом и телом. Более того, народ Рима убежден в собственном превосходстве. Даже посмотреть:

- то бишь все равны, но мы - равнее. И это проявляется во всем. Вероятно потому, что для нации, завоевавшей половину земного шара, другое мировоззрение просто недопустимо.
Возвращаясь к поэме. Конца ее мы так и не узнаем, ибо Вергилий умер раньше. Можно предположить, что со смертью Турна в Лации наступит мир между рутулами и дарданцами, они дадут жизнь новому роду италиков, воздвигнут стены Лавиния и Альбы-Лонги и войдут в историю отцами-основателями Республики. На протяжении десяти столетий каждый римлянин будет свято верить, что ведет свой род от Юпитера Величайшего, чья кровь через Венеру передалась Энею. И это невероятно.
P.S. Стоит отметить, что Данте именно Вергилия взял себе в проводники по Аду - в знак признательности, я считаю, перед подробным описанием Тартара в этой поэме.

Оценивать античную литературу из дня сегодняшнего довольно странное дело, ведь сейчас это скорее историческое полотно в виде поэзии с мифологическим сюжетом, чем чистое литературное искусство. Да и как-то несоизмеримы слон и Моська.... И поэзию наверняка можно оценить, прочитав в оригинале, а никак не в русском переводе. Максимум на что я способна, как читатель, это следить за сюжетом. И тут всё просто: за кого вы болели в Троянской войне - за греков или троянцев? Я, конечно, за греков, поэтому "Энеида", как литературное произведение для меня была не так интересна, как "Одиссея" и "Иллиада", но она от этого не менее великая и талантливая, чем тексты Гомера.
Книга повествует о скитании троянцев под предводительством Энея после поражения и уничтожения города до последнего пристанища на территории Латина, где боги предсказали Энею новое царство для его народа. И стали они родоначальниками Рима. Но это уже за пределами книги, а сначала нелегкие пути, роковые любови, смерти друзей и родных, кровавые битвы, вещие сны и явления богов.
Читать это не просто, мысль бегает и отвлекается от непривычного стихотворного размера, а архаизмы изрядно портят волнение за героев и их судьбы. Для общего развития это важная литература, и ознакомиться с ней стоит, а вот то, что вам понравится гарантировать не приходится.

Очень яркий, горящий золотом музейный экспонат, созданный аж до нашей эры! Постоял возле витрины, знакомясь с ним. Ослеплен блеском. Ну и не более того. Честно говоря, знакомство провёл с некоторым усилием воли, с целью довести его до победного конца, из уважения к возрасту произведения.
Первая часть ещё притягивала красивым слогом и эпичностью. Но с развитием сюжета стало скучно, а потом и вовсе неприятно.
То ли все древние римляне такие «плоские», то ли таков только автор этого эпоса Вергилий.
Поясню. Во-первых, с претензией на документальную подлинность, автор повествует о том, что древние успешные политики практически все — дети богов, по крайней мере с одним из таких родителей, то есть сами есть полубоги. И они бессовестно используют такое своё преимущество — эксплуатируют бессмертие, манипулируют силами природы, получают важные инсайты, кое-какие даже из будущего, имея доступ в царство мертвых, где по странным обстоятельствам присутствуют как умершие в прошлом, так и мертвецы из далёких будущих времён (!). Победить таких «деятелей» в политике простому смертному — сами понимаете, никаких шансов нет. Это несколько раздражает. И смахивает на чистую сказку.
Кстати, разобраться в изобилии персонажей и имён собственных, состоящих между собой как правило или в близком родстве, или в любовной связи, или, наоборот, в давней непримиримой вражде — под силу только фанатам. Если бы я предварительно несколько раз не прочитал «либретто» - вообще мало бы что понял в происходящем.
Далее. Увы, про эту книгу нельзя сказать, как положено указывать в современном мире: «во время съемок ни одно животное не пострадало». Сколько бычков, коров, овец и коз напрасно погублено за период повествования, счёту не поддается. Без доли печали и сострадания происходят кровавые жертвоприношения, по каждому мало-мальскому поводу. Описание этого идёт, я бы сказал, со смакованием подробностей.
Но признаюсь, что подробности казней четвероногих ни в какое сравнение не идут с наслаждением, с которым автор описывает процесс убийства друг друга представителями семейства homo sapience. Да, в книге идут боевые действия, и понятно, что в древнем мире нельзя было без прямого жестокого контакта сторон, но в «Энеиде» просматривается аналогия с описанием действий маньяков или патологоанатомов. Зачем? Отвлечемся уж от поводов для войн: убитый по оплошности декоративный олень, посягательство на знатную невесту (она, кстати, сама ещё обещаний никому не давала!), просто личная неприязнь кого-то из богов. Но.... Отрубленные конечности, расшитые головы, проколотые копьями тела — такое впечатление, что в этом Вергилий видит вершину своего творчества, кульминацию... Он тут просто поёт соловьём! Половина эпоса посвящена детальному описанию подобных «рубок». Сериалы про зомби отдыхают на фоне «Энеиды».

Да, исторично и эпохально. Да, памятник литературы. Но очень уж двухмерно, при этом так долго, просто бесконечно. Понял в итоге, что не моё.

Судьба Энея вызывает интерес. Она не ограничилась одним сюжетом его биографии и разрослась корнями в почве архаики. В греческой традиции мы видим одного Энея, в этрусской – другого, в латино-римской – третьего. Как и любой другой мифологический персонаж он имеет несколько прототипов. Но мы не будем рассматривать все традиции и обратимся лишь к латино-римской – Эней предок римлян.

Хотя давайте ещё немного сузим наш предмет: Эней в трактовке Вергилия. Все таки латино-римская традиция имеет несколько сюжетов.

Свою жизнь Эней у Вергилия получил благодаря «Энеиде», а у Вергилия Эней получил свою жизнь благодаря Октавиану. Все началось с обещания поэта составить поэму о деяниях Августа. Оно было дано в «Георгиках» и не выполнить его, означало нажить себе серьёзные проблемы.

Вергилий приступает к созданию произведения. Планировалась историческая поэма с мифологической перспективой, получилось наоборот. Ничего страшного, главное что упомянул род Юлиев и самого Октавиана. Упомянул – значит увековечил.

При создании «Энеиды» у Вергилия возникла проблема. Поэма должна быть патриотическая, но герой бежал с охваченной огнём Родины. Надо сделать так, чтобы Эней не выглядел трусом. Сюда можно добавить разговоры о переносе столицы на Восток в Трою, чего тоже нельзя было допустить.

Наверное, все эти факторы и увели поэму в мифологическое русло. Герои Вергилия говорят про предназначения и все в этом роде. Эней не трус – его судьба предопределена. Назад в Трою нельзя – судьба римлян связана с Лацием. Ну и так далее. Чтобы создать конфликт вводятся боги заинтересованные в деле Энея, так и его противники. Как обычно против – Гера (Юнона), она всегда питает ненависть к земным детям Зевса и их потомкам – традиционный мотив греко-римской мифологии. В «Энеиде» Гера покровитель Карфагена, который как известно уничтожат потомки Энея (римляне). И ей ни в коем случае нельзя допустить успех миссии троянского юноши. Опять таки, на мой взгляд, здесь фатализируется судьба Карфагена. Это не мы – римляне, такие плохие, его уничтожили, а все предопределено богами. Я думаю вы уже заметили как много я говорю про богов, в поэме их так же много, поэтому «Энеида» - хороший учебник для изучения римских божеств и сравнения их с греческими аналогами.

В поэме присутствует множество элементов, сопоставимых с Гомером. На мой взгляд их можно разделить на три вида.

Первый – повторения. Это то что мы видели у Гомера, и в небольшом изменении видим у Вергилия, например, Эол грозно дует и сбивает героев с пути (правда подано с большими отличиями, но все же), описание щита на котором изображены знаменательные моменты римской истории/описание щита Ахилла.

Второй – пересечения. Сюда можно отнести встречу на острове циклопов командой Энея спутника Одиссея.

Третий – обманки. На мой взгляд Вергилий использовал приём обманок в тексте. Вот вроде знакомый по Гомеру эпизод, ты начинаешь его предугадывать, понимаешь чем должно кончиться, но тут происходит поворот в другую сторону и ты остаёшься в недоумении.

Я бы назвал «Энеиду» - «Гомер наоборот». Ведь мы помним, что в «Илиаде» – сражались, а в «Одиссее» – странствовали. У Вергилия начинается все со странствий, а заканчивается войной. Наверное, тоже сознательный приём.

Невозможно не отметить поэтичность Вергилия, яркие образы раз за разом вспыхивают в твоём воображении: вот искривлённое болью лицо Энея, увидевшего костёр на далёких землях, вот испещрённый сединами Менот летит с корабля, вот несчастный Нис, повержен кровью быка, а вот плачущая мать на стене укреплений. Все это погружает тебя в поэму, ты чувствуешь себя участником эпоса.

А теперь представьте что произойдёт, если непревзойдённую поэтичность сочетать с патриотическими призывами. Представили? А теперь сравните ваши представления с автором:

Вот как-то так и получается, да.

Но не стоит обвинять Вергилия в том что он «карманный поэт» Октавиана. Во-первых, он не говорит о роде Юлиев так уж много. А во-вторых, он и вовсе хотел сжечь рукопись, правда ему не дали этого сделать.

Сначала «Энеида» мне понравилась, затем я заскучал. Последние книги читал через силу, справился. Но ожидал я конечно большего.

Если нужен сразу четкий ответ стоит ли читать, отвечу так:

Дополнительно ещё бы посоветовал предварительно прочитать Гомера «Одиссея», Эсхила «Агамемнон» и Еврипида «Ифигения в Авлиде». Но это не обязательно, чисто чтобы несколько отсылок словить. 

Почему совет именно такой?

Во первых «Энеида» это просто прямое логическое продолжение событий из Гомера «Илиада». 

Во вторых «Илиада»  просто круче сама по себе. И персонажи колоритнее (Ахиллес, Гектор, Афина, Одиссей), и события более эпичные, и краше слог, как по мне.  «Энеида» во всех планах поскромнее.

Немного про сюжет. 

Действие разворачивается непосредственно после окончания «Илиады» Гомера, а именно захвата и разрушения Трои ахейцами. Более того солидный кусок книги представлен непосредственно воспоминаниями событий в Трое. И конь деревянный там есть, и Елена, и Приам, и Аяксы. Все старые знакомые. Удобно, что эта часть в начале книги. Она позволяет припомнить события и вкатиться в историю. 

Так вот. Если коротко. Эней покидает стены, захваченной Трои и отправляется странствовать по миру в поисках нового места для безопасной жизни. Естественно странствия наполнены кучей приключений и постоянными вмешательствами богов. Спустя года Эней со своими спутниками добираются до мест, в которых сами боги уготовили им жить. Заключительная часть книги отведена под небольшую войнушку с местным населением. 

По самому тексту могу сказать так: Вергилий пишет также как и Гомер. То есть во первых сам стиль тот же. Это гекзаметр - стихотворный стиль античной поэзии. Если с таким не сталкивались, то это как стихи, в которых нет рифмы, но они все равно рифмуются. Магия, ей Богу!

И во вторых это постоянные сравнения происходящих событий, как любят античные авторы. 

Для меня нашёлся и минус у этой книги. Это имена собственные. Все имена греческих героев тут написано с римского перевода, то есть:

Одиссей это Улисс;

Афродита это Венера;

Гера это Юнона;

Зевс это Юпитер. 

В общем смысл понятен. 

Ещё при прочтении Гомера, я долго привыкал, что у каждого божества есть ещё пару имён. Теперь же приходилось постоянно в голове держать ещё и их римские вариации. 

Смысл в том, что «Энеида» не чувствуется каким то отдельным произведения, а читается как полноценное продолжение истории про Трою, написанная в том же ключе.

Получается цикл из трёх полноценных книг и нескольких небольших пьес. Понравилась «Илиада», читайте «Энеида». Если не понравилась, даже не начинайте. 

Приятного чтения. 

Ах как мне нравится эта "Энеида", гораздо больше "Илиады", быть может потому, что написана более ясным языком, в более четком, легче воспринимаемом ритме и как-то более человечнее что ли, понятнее нам своей моралью. И пусть это все заказное, даже кто-то скажет "вторичное", но в данном случае уже не важна поставленная конечная цель, важно, что средство достижения этой цели само по себе гениально. И хоть не люблю эту официозную переписанную римскую историю и литературу, но у Вергилия уже совершенно не важно про что, главное как.
А вообще, всегда волновал вопрос - а как собственно спасся Эней, да ещё не один? ЕМНИП, в "Илиаде" как-то намекается или даже прямым текстом говорится, что всех мужчин троянцев перебили, а тут целой группе удалось благополучно спастись..Такое впечатление, что им просто дали уйти, что был какой-то договор с осаждавшими...Оказали что ли некие определенные услуги ахейцам, пятая колонна? Мда..., интересненько...Впрочем, значение данного произведения этот момент конечно никак не умаляет.

Оценивать Вергилия — это почти как учить львицу в саванне правилам охоты.

Ну то есть для этого нужно быть минимум гепардом... простите, Гомером.

Впрочем, кого-кого, а Вергилия моё мнение точно не обеспокоит.

Как и в случае древнегреческих произведений, отвлекаться от «Энеиды» смерти подобно; можно, конечно, грызть шоколадку во время чтения, но велика вероятность, что за последние десять страниц смутно запомнится только появление Венеры. Или Юноны. Но это не точно. Сопровождать их будет ещё миллион троянцев, ахейцев и более конкретных личностей, половину из которых как человек какой-никакой культуры вроде бы узнаешь, а другая половина выглядит как смутно знакомое лицо, когда на всякий случай приветственно киваешь, но колокольчик никакой не звенит.

Что особенно любимо в литературе такого рода, так это изобилие фантастических иносказаний и прочих вкусностей. В «Энеиде», например, моими фаворитами стали «скиптродержец» и «тученосный». Тученосный! Целую кончики пальцев.

Если совсем коротко, то всё содержание заложено в названии. Энеида — судьба и странствия героя Троянской войны Энея — э-э-э всё, а чего вы ожидали. Как Одиссея, только без Одиссея, а препирающиеся на фоне боги и богини тоже остались, только зовут по-другому. Иронично, как периодически автор комментариев имеющегося у меня издания вставлял что-то вроде «ну это как у Гомера». Видят упомянутые боги, сколько раз хотелось по ходу прочтения пошутить «списывай, но не точь-в-точь».

Если всё-таки заглушить попытки робких расшаркиванием перед самим! Вергилием!, а смотреть на литературное произведение как на литературное произведение, то оно в целом по своему характеру для меня мало отличалось от прочего. Моменты сражений со смачными рассечениями черепов и ещё шевелящимися отрубленными конечностями традиционно читались тяжело — признаюсь честно, не столько из-за общей кровавой жути, сколько из-за постоянных попыток понять, где все эти люди. Беседы богов между собой увлекали, как и непосредственно странствия и празднования. А если осовременить ещё больше, то препятствия на пути Энея и ко плюс-минус соответствуют невесть откуда появляющимся трудностям в поездках. То одно, то другое, то сциллы, то харибды, то гарпии. Ни конца, ни края.

Напоследок: навскидку, «Энеида» написана между 29 и 19 г. до н. э. Открываем и читаем:

Ничему-то мы никак не научимся.