Praca bez sensu

Дэвид Гербер — антрополог, общественный деятель и анархист, в 2013 году написал эссе о том, что если твоя работа не приносит тебе удовольствия и удовлетворения, а всем остальным никакой пользы от нее нет, то вполне вероятно ты работаешь на бредовой работе.

Тема этой книги стала для меня весьма неожиданной. Мне часто попадались селфхэп книги про то, что надо найти дело по душе и можно ни дня не работать, а также книги про выгорание, стресс, успешные переговоры… И от «Бредовой работы» я ждала чего-то похожего, но автор удивил меня предположив, что есть категория людей занятых совершенно бессмысленным, неинтересным, и никому не нужным трудом. А иногда и трудом это просиживание офисных кресел назвать нельзя.

Ого, подумала я, ведь это именно то, чем я когда-то занималась. А потом мне стало интересно, сколько в моем окружении людей занято на бредовой работе, и я сделала опрос в своем канале в тг. Не могу назвать это статистическим исследованием, все-так количество подписчиков у меня небольшое (так что подписывайтесь для большей репрезентативности), но при этом 56% ответили, что работали на бредовой работе, а 9% работают на ней сейчас. А еще интересно, что 32% отметили, что процент бредовости в их работе от 30 до 60 процентов.

Интересно прежде всего то, как Гербер сам определяет бредовую работу:
«это настолько бессмысленная, ненужная или вредная форма занятости, что даже сам сотрудник не может оправдать ее существование, хотя в силу условий найма он чувствует необходимость притворяться, что это не так»

То есть в первую очередь только сам работник может определить бредовая у него работа или нет. Тяжелая работа или работа с плохими условиями труда не обязательно бредовая, а скорее даже наоборот. Взять к примеру дворника. Чистить снег в пять утра за… (тут я пошла гуглить сколько сейчас получают дворники и оказалось, что от 45 до 70 тысяч, что оказалось не так уж и плохо) Ладно, дело не в зарплате, а в том, что его работа приносит видимую пользу — особенно после вчерашнего снегопада видно.
А вот чем я занималась два года на работе (за ту же зарплату, что и дворник) сама затрудняюсь ответить. Моя должность гордо звучала как «эксперт по корпоративному праву», но на деле я 90% времени читала книжки и болтала со своей коллегой. Ничего не делать и получать деньги. Идеальная работа? А вот и нет. И Гербер также пишет, что такая работа разрушает и я с ним полностью согласна. Ощущение ненужности, бесконечные часы ничегонеделания — все это действительно плохо сказывается на ментальном здоровье.

Кажется совершенно невероятным, что такая работа все еще существует. Это абсолютно не вяжется с моими знаниями об экономике. Представьте, только, что по оценке автора 40% людей в мире занимаются бредовой работой. И автоматизация труда приводит только к увеличению такой работы. Но в этом есть и хорошая новость, совсем без работы мы не останемся, даже с массовым развитием искусственного интеллекта. Вот только какая эта будет работа? Скорее всего не приносящая ни малейшего удовольствия.

Гербер собрал множество примеров бредовой работы, и некоторые варианты могут показаться даже привлекательными на первый взгляд. В конце концов, есть счастливчики, которым платят хорошие деньги за то, чтобы они ничего не делали и не несли ни за что ответственности. Но увы, наша психология так не работают (моя уж точно), большинство людей не могут долго оставаться на такой работе.

Конечно, больше всего хотелось узнать о том, что же автор предлагает делать. Но тут оказывается, что цель книги обозначить проблему существования бредовых работ. Это тоже весьма необычно (где наш хэппиэнд на отдельном взятом рабочем месте?), при этом автор приводит такие аргументы, что с ними не поспоришь. Но все же ближе к концу автор пишет о причинах, из-за которых бредовая работа никак не заканчивается, и то что способствует ее распространению, упоминая политику, культуру и экономику. С экономикой для меня было особенно интересно (все-таки экономическое образование), казалось бы капитализм заточен под получение прибыли и по определению не может быль не эффективным, а значит не может создавать бредовые рабочие места, а значит таких работ по просту не существует, и работники на самом-то деле просто не видят общей картины и не понимают всю важность работы для организации. Но нет, не верится, но факт, увеличение производительности привело к увеличению числа менеджеров и бюрократизации.

В целом, книга очень интересная, заставляющая задуматься о своей работе, ее значимости, о политике и экономике (хотя об этом очень не хочется думать, особенно в сложившихся обстоятельствах)
Главный минус — затянутая середина книги. Когда уже давно хочется узнать, что же автор предлагает и какие общие выводы, мы все еще читаем про Робина, установившего Линукс на рабочем компе, чтобы выглядело как будто он работает, а не смотрит мемы с котиками.
Да и классификация бредовых работ для меня была не так уж интересна. С куда большим интересом я бы больше прочитала про безусловный базовый доход - одной главы было маловато)
Не уверена, что буду всем рекомендовать прочитать эту книгу, но вот с эссе автора совершенно точно стоит ознакомиться (сделать это можно тут)

Когда я начала читать книгу, то у меня было представление, что сейчас почитаем какую-нибудь селф-хелп литературу или что-то связанное с управлением для зарубежных компаний. Но я была приятно удивлена, что это реально оказалась книга о БРЕДОВОЙ РАБОТЕ.

Мое удивление понятно, как говорит сам автор, тема табуирована, причем похлеще любого интима и физиологических моментах организма. То что мы среди коллег можем сказать, что занимаемся ерундой, не означает, что мы это сможем сказать любому встречному. Так если сказать, то сразу же может появиться стыд за то, что ты делаешь и за что получаешь деньги. В итоге ты оказываешься в такой ситуации, что сказать, что работа твоя бредовая - это автоматически признаться, что и ты идиот, если не можешь найти себе что-то нормальное и заняться настоящим делом.

Автор в своей работе не решает никаких проблем, не призывает ни к чему, он просто документирует ту ситуацию, которая происходит повсеместно. Рассказывая о том, что он понимает под этим термином. И да, я согласна, лучше работника никто не может знать, является ли его работа бредом или нет. Все мы в душе знаем, что некоторые вещи не нужны для дела, а созданы лишь для формальности. И как бы не убеждали менеджеры о том, что начальству виднее. Нет, не виднее.

Работа загоняет нас на заводы и в офисы, чтобы мы сидели там целый день, не видя солнца и не чувствуя свежего воздуха. Сидим так, чтобы не видели ни родных, не близких, прячась за мониторами и иногда позволяя себе просмотр сериала, как единственную радость.

И знаете, если мне скажут, что какой-то человек не работает, я очень удивлюсь. В моей голове человек должен работать всегда, исключение возраст и проблемы со с здоровьем или уход за другим человеком. Но как заметил мой муж, ты говоришь работать, но не говоришь зарабатывать.

Говорит и о типах бредовой работы и почему люди на ней несчастны. И когда я читала этот текст, я чувствовала и поддержку и понимание, что я не одна. Что есть куча таких же людей, которые испытывают тоже самое, но ни с кем не могут поделиться. Понимание, что твоя работа не приносит пользу, а иногда вредит. Понимание, что ты винтик в этой системе. Потом я уволилась и меня настигла вторая проблема о которой пишет автор. Это то, что есть изначально “благородные профессии” на которых ты не должен получать много денег, потому что это работа должна идти от сердца и твое вознаграждение не должно быть материально. Тебя постоянно стыдят за желание быть лучше обеспеченным, за желание иметь хороший социальные пакет. Ты как будто становишься виновным в том, что ты имеешь право вообще что-то хотеть и вообще ты из сферы “заботы”.

Но я тоже испытываю раздражение к богачам, которые решаются заняться благотворительностью, чтобы показать что они хороши. Меня бесят активисты, которые говорят о проблемах с природой/с обеспечением, а сами живут богато.  Это так лицемерно.  Да, я понимаю, что иногда это не связанные между собой вещи, но это чувство, что кто-то может так легко и спокойно заниматься благотворительностью грызёт изнутри потому что ты не можешь так.

Я думаю каждому стоит прочесть эту книгу чтобы почувствовать себя лучше, возможно что-то изменить или переосмыслить в этой жизни. Постараться найти этот неуловимый компромисс между деньга и важной социальной работой.

Это замечательная книга. На многих моментах мне казалось, что автор говорит где-то рядом со мной, и хотелось вслух поддержать: «Да, так и есть! Жги, давай дальше!». Феномен бредовой работы для меня совсем не новый, но литературы на этот счет я не видел. А здесь – отличный труд, где теория и обобщения сплетаются с практикой реальной жизни, с историями людей, страдающих от бессмысленности своего труда.

Очевидно, что что-то у нас идет не так. Еще более столетия назад исследователи предрекали, что в результате технического прогресса все мы получим возможность работать меньше, а свободное время тратить так, как пожелаем. Прогресс достиг невиданного масштаба. А что с работой? Ее стало только больше. Как так? Ведь один фермер теперь может кормить сотни человек, на промышленных предприятиях автоматизация сделала цеха практически безлюдными. Но бытие в качестве белки в колесе стало более распространенным.

Эксплуатация навязанным потреблением ненужного хлама низкого качества? Конечно, но это только одна сторона медали. Это то, на что нужно тратить деньги. Но нужно и за что-то их получать. А так как реальной работы стало меньше год от года сектор бреда неумолимо растет. Канцелярщина, надсмотрщики, лакеи, бюрократы, эксперты, финансисты, маркетологи, консультанты. Люди, затыкающие собой дыры, офисная свита, костыльщики, поддержка аутсорса, выведенного на аутсорс. Все это гигантской воронкой втягивает огромные толпы людей, которые вынуждены заниматься никчемным или вредным трудом, чтобы иметь способность жить.

Это происходит потому, что торжество общества эффективного рынка – миф. Такой же миф, как о торжестве демократии. Как о человеке рациональном. Как о необходимости липовых денег, крутящихся в стратосфере произвольных финансовых инструментов. Мы имеем смесь феодализма, личной спеси и страха потерять «незыблемые» устои, очень выгодные очень сплоченной группе лиц. Свободный человек, у которого есть время на себя и на близких, на творчество, на осознание происходящего. Зачем и кому он нужен? Он может перестать быть управляемым. А здесь уже и до покушения на святое недалеко. Пусть лучше сидит на стуле и делает вид, что занимается важным делом. Пусть вожделеет этот стул и трясется за него. Пусть мучается, получая свои жалкие деньги. И приносит доход, тратя их на говно, активно продвигаемое своими собратьями.

Не важно, нужна ли хоть кому-то такая работа. Важно, что тебе заплатили за часы, а значит работай. Делай вид, что работаешь. Кажись незаменимым. Деньги же капают. А тебя еще со школы научили, с университета, что, если потребуется – необходимо сидеть четко отмеренный срок и делать, что скажут. Иначе нет взрослой жизни, справедливости, ответственности и еще бог знает чего. Так и получается, что огромному количеству людей в самых богатых странах некогда спину разогнуть и взять небольшой отпуск. Бред требует жертв. Иллюзия должна играть яркими красками.

Это невыносимо убого и одновременно чудовищно по своим последствиям. Люди, занимающиеся действительно важной работой, получают за нее чаще всего немного. Их оптимизируют, на них тестируют драконовские меры по эффективности. Десятки, сотни бездельников измеряют, что и как они делают, подшивают отчеты в папки, устанавливают квоты, правила, регламенты. Назначают руководство, группы слежения за эффективностью, бесчисленных клоунов, с важным видом расхаживающих вокруг да около. И эти граждане получают больше. Гребер даже вполне внятно доказывает, что чем более бредовую работу делает человек, тем больше он получает. Он же определяет бредовую работу, как ту, которую сами работники считают никчемной и ненужной. И масштаб бреда поражает – по опросам десятки процентов, до половины респондентов считают свой труд идиотизмом.

Можно подумать, что те, кто получают большие деньги за то, что заняты бредом или за имитацию деятельности – радуются и потчуют на лаврах. Но нет, эти люди чаще всего вполне осознают свое положение и страдают от него. Потому что человек не может без самореализации, а бред, впихнутый в жесткие рамки улыбчивого корпоративного террора, изматывает, обессиливает, вселяет ощущение беспомощности и кафкианского ужаса. И все настолько выворачивается наизнанку, что становится реальной ситуация, когда главное, за что производится оплата – это как раз страдание, а не мусор – результат работы.

В книге даны восхитительные цифры: насколько доллар, заработанный в разных сферах, создает реальную полезность. И вот выясняется, что финансисты, пиарщики, юристы и еще целая армия офисных работников в разы разрушают ценность на выплаченный фунт. А, например, мусорщики и медсестры, производят в разы больше, чем зарабатывают. В таком мире мы живем. И это не новость. Новость – глубокий, умный и комплексный анализ этой проблемы. Я не буду пересказывать примеры, но они очень убедительны и порой действительно блестящи.

Книга глубоко отозвалась во мне. Я сам работал бизнес-консультантом. Я знаю, что такое большими компаниями умных людей работать по 16 часов в сутки за большую зарплату ради того, чтобы сделать красивые картинки, которые люди в дорогих пиджаках ритуально посмотрят, проведут обряды камлания вокруг и положат в священной хранилище других очень важных вещей. Папок, которые буквально кричат о погребенном времени, желаниях, творчестве и амбициях. Ты общаешься с ненужными людьми, маститыми прожирателями бюджетов, которых не выйди они завтра на работу – вообще никто не заметит. Ты преисполнен важности. О важности говорят таблички на дверях, куда ты вхож. Ты рисуешь организационные структуры и вычеркиваешь людей из клеточек. Конечно же не тех, с кем разговариваешь, у кого таблички на дверях. И все это никому в принципе не нужно. Это просто ритуал пиджаков.

Этой гнусью полон весь мир. И нужно бороться с бредом, который замещает работу и с бредовой работой, замещающей жизнь. Такие книги помогают это делать, подтверждают собственные смутные догадки, дают силу и аргументацию. Кроме того, что просто приятно читать умных людей с прозрачной позицией, для которых рамки приличия не связаны с оградой вокруг свинарни.

Книга была о проблеме. Но кое-что было и о решении. Это концепция безусловного базисного дохода, который отделит источник для выживания от работы. Это весьма интересная идея. Кажется, даже достаточно хорошая, чтобы попробовать. Por que no?

Свою предыдущую рецензию я закончил личными впечатлениями, а здесь с этого начну.

Когда я начал читать «‎Бредовую работу», я был удивлён количеству негативных отзывов с оценкой 1/5. Я подумал: да, наверное есть и более увлекательные научно-популярные книги по антропологии; но как можно заскучать, если автор приводит такое количество личных историй, постоянно шутит, так увлекательно рассказывает о столь знакомой многим проблеме? Но, возможно, я отчасти понял авторов негативных рецензий где-то на трёхсотой странице: читать исторические и политические интерпретации к этому времени было немного утомительно, а иногда Гребер начинает по нескольку раз повторять одни и те же мысли. Но всё-таки это больше не проблема автора, а моя как читателя. Просто личные истории сотрудников, занятых на бредовой работе, находили у меня больший отклик.

А отклик этот, по всей видимости, обусловлен следующей потребностью: человеку нужно чувствовать, что он не одинок. На сегодняшний день я работал в трёх компаниях, и в каждой из них сталкивался с массой бреда.

Первым местом моего заработка был сетевой книжный магазин, где вместо того, чтобы помогать посетителям с выбором литературы, я чуть ли не целыми днями расклеивал штрихкоды с ценниками. Однако я не предъявлял слишком высоких требований: я провёл там всего три летних месяца, и уволился так же легко, как и устроился в этот магазин. Меня даже не слишком расстраивала небольшая зарплата, это были мои первые заработанные деньги. После этого я поступил в университет, ожидая, что в будущем меня ожидают более радостные перспективы.

Потом я работал в научно-техническом музее, в отделе маркетинга. Самой интересной работой там была та, что мы с двумя коллегами выполняли по собственной инициативе — и это не то чтобы приветствовалось и поощрялось. Самым ярким эпизодом за три года работы в музее была организация собственной выставки; но проблема состояла в том, что это было низовое начинание, не поддержанное высшим руководством музея ни идейно, ни финансово. В остальном же я сталкивался с немалым количеством бреда, начиная с того, что начальник одного из подразделений приходил к нам с требованием перепечатывать тексты, которые он писал от руки неразборчивым почерком, и заканчивая тем, что сотрудники отдела маркетинга забирались на верхние этажи одного из залов, чтобы закреплять или опускать шторы. Именно так — маркетологи, а не технические или хозяйственные работники.

Наконец, на нынешней своей работе я также не чувствую какой-либо значимости от того, чем я здесь занимаюсь — но при этом получаю достаточно неплохую зарплату. Окружающие думают, что у меня всё хорошо в жизни, но как можно быть хоть сколько-нибудь счастливым, если ты тратишь восемь часов каждого буднего дня непонятно на что? Я — один из тех работников, который отлично понимает: не будь меня и большинства моих коллег, в стране и в мире ничего драматически не изменится. И это заставляет меня каждый день думать о каких-то альтернативах.

Будь Дэвид Гребер ещё жив, я бы поделился с ним своей историей: очень жаль, что этот человек ушёл от нас так рано. И всё же я считаю важным продолжать делиться этим с теми, кто также чувствует, что их работа не приносит никакой пользы, а годы, бессмысленно проводимые за протиранием штанов в офисе, утекают сквозь пальцы. Ведь проблема никуда не исчезает, а эксперименты по внедрению безусловного базового дохода не то чтобы активно практикуются.

И ещё пару слов по поводу потребности в чувстве, что ты не одинок – немного в другом разрезе. Гребер выполняет важную гуманистическую, поддерживающую миссию, когда утверждает, что выбор работы — это не только зона персональной ответственности, но и проблема системного характера, которая носит масштабные политические, социальные, исторические, отчасти религиозные причины. То, как обычно привык думать о таких вещах я, можно назвать противоположным ресентименту самоуничижением («Никто не виноват в том, кем я стал, кроме меня»), а можно — радикальным экзистенциализмом: ты и только ты сам являешься творцом своей жизни, в том числе несёшь ответственность за собственные ошибки и неправильные решения, принятые в заданных обстоятельствах. Гребер же показывает, что сами эти обстоятельства зачастую не дают человеку сделать верный выбор. Конечно, это не снимает с нас обязательств — но после прочтения Гребера ты вспоминаешь несложную мысль из пыльных совдеповских учебников со слипшимися страницами: бытие определяет сознание. Это правда, что многие шероховатости жизни можно устранить простым волевым усилием: но есть вещи, над которыми можно работать только сообща. И это значит, что мы должны каким-то образом менять наше бытие, но не в микроскопических масштабах частной жизни, а гораздо шире. Каким именно образом — вопрос очень затруднительный (Гребер тоже не пытается на него ответить), но, по крайней мере, корень проблемы становится виден более отчётливо. Как видно из книги, многим для этого не очень-то требуется взгляд со стороны: бредовая работа сама способна порождать революционный потенциал.

А для тех, кому такой взгляд требуется, это может служить лишним напоминанием о роли «гуманитарной интеллигенции». Можно быть подневольным работником и убеждать себя, что такова норма, и попутно вызывая у себя чувство вины, являющееся продуктом воли работодателя. А можно (как это часто бывает с гениальными школьными «двоечниками», умеющими находить не шаблонные, не вписывающиеся в стандарты ЕГЭ решения привычных задач) взглянуть на проблему под иным углом — и вспомнить, например, что идея «продажи времени» укоренилась в культуре сравнительно недавно (в этих фрагментах я вспоминал Фромма, на которого в книге тоже ссылаются). Таким образом, деятельность Гребера и других исследователей подобного рода как раз и заключается в том, чтобы давать такое понимание. Правда, часть людей всё равно будет считать, что такие мыслители только «мутят воду» и пытаются подорвать привычный порядок вещей. В этом плане забавно, как похожи приведённая в тексте цитата Обамы и негодования некоторых наших соотечественников, которые при разговоре о любых изменениях, даже потенциально полезных, ссылаются на печальный опыт 1990-х (буквально: «Ущербная стабильность лучше, чем эксперименты в политике и экономике»).

Конечно, Гребер – анархист, и это стоит держать в голове, даже если читатель симпатизирует левым взглядам. Это накладывает субъективный отпечаток на те исторические интерпретации, которые приводятся в последних главах: при желании, если обратиться к первоисточникам, их можно попробовать опровергнуть. Например, я не уверен, что некоторые философы, на которых ссылается Гребер, имели столь широкое влияние на наши представления о работе. А с тем, что любой, даже бредовый и неприятный труд, священен, вряд ли согласятся все христиане. Видно, что для Гребера религия и её наследие являются чем-то, что стоит преодолеть – однако я убежден, что многие верующие готовы согласиться, что продуктивный и желанный труд полезен для человека, не отрицая при этом, что бредовую и бесполезную работу, не приносящую ничего, кроме дискомфорта и страданий, стоит ликвидировать. В конце концов, несмотря на приверженность догматам священных текстов, религиозная мысль способна развиваться и учитывать актуальный контекст.

Мне немного не хватило анализа того, что можно было бы назвать «бредовым досугом». Очевидно, что бредовая работа, ущемляющая человеческую природу, влияет на то, как люди тратят своё время за пределами рабочих кабинетов. Под это подстраиваются компании, которые предоставляют своим потребителям как можно больше способов утилизировать своё время (свою, если хотите, «пассионарную энергию»). Пунктиром эта тема в книге присутствует, многие респонденты частично упоминают об этом, но всё же Греберу стоило бы более подробно продемонстрировать, чем именно человек заменяет свою потребность в том, чтобы «быть причиной». Редкие люди занимаются в свободное от работы время чем-то «партизанским»; чаще это, и правда, скроллинг соцсетей, просмотр сериалов, прохождение дурацких игр и уподобление различным вредным привычкам. Анализ этой стороны человеческого бытия важен в связи со следующим возражением: многим кажется, что это не бредовая работа производит бредовый досуг, а что большинство людей (разумеется, потомков крестьян и других низших социальных классов) по природе ленивы и не могут грамотно распоряжаться своим временем. В соответствии с этим возражением возникает критика безусловного базового дохода: «Если мы раздадим деньги всем людям, они будут целыми днями валяться на диване и играть в PlayStation». Иногда мне и самому так кажется, потому что я не всегда использую своё свободное время для чего-то интересного. И всё же я думаю, что это – следствие бредовой работы, выступающее ещё одним источником страданий. Бредовая работа опустошает, порождает синдром «выученной беспомощности», парализует. А чтобы узнать, действительно ли безусловный базовый доход не создаст ещё большее количество тунеядцев, необходимо больше экономической практики в этой области.

***

Думаю, я многое упустил в своих рассуждениях, не раскрыв какие-то важные аспекты книги. Особенно этого заслуживают последние главы — требующие, повторюсь, как можно более беспристрастного анализа, очищенного от политических симпатий автора. В любом случае, текста у меня получилось немало, поэтому здесь я поставлю многоточие.

Заслуживает ли книга внимания? Вопрос во многом риторический: думаю, если вы когда-либо задумывались о бесполезности своей работы, вы по крайней мере слышали о работе Гребера. А если, как я, по какой-то причине долго откладывали знакомство — обязательно уделите своё время. Хотя бы для того, чтобы не чувствовать себя одиноко, попытаться нащупать источник этой системной проблемы, и, наконец, обрести потенциал к тому, чтобы стать хотя бы чуточку свободнее.

Сложилось впечатление, что книга получает столько положительного упоминания просто потому, что людям нравится заявленная тема. Терапевтично почитать кого-то сложно умного, пожалеть себя и почитать как жалеют себя другие. Не книга, а жвачка какая-то, просто всё высосано из пальца, весь смысл умещается в аннотации и содержании. Чем дальше читала, тем острее было чувство, что настоящая бредовая работа это издание данного "трактата". Как исследование по культорологии тоже ничего интересного из себя не представляет, у автора в голове какая-то каша из американской политики, критики советского союза и бесконечных оправданий за свои утверждения, а потом ещё и сносок с оправданиями на оправдания.

Я самозанятая и почти всю свою жизни работаю на себя. Опыт моей работы в найме сводится к одному месяцу помощницы в офисе, полтора года на 0,25 ставки приходящим преподом в языковой школе и лето работы испаноговорящим гидом, где я тоже сама определяла свой график. Поэтому мне сложно рассуждать о бредовой работе изнутри, феномен этот мне знаком в основном по рассказам моих друзей и по данной книге.

Дэвид Гребер действительно написал очень важный труд о распространении бредового труда и тем самым поднял тему, о которой в обществе не принято говорить открыто. Ведь люди ходят на работу и получают за нее деньги, имеет ли какое-то значение, что 80 процентов рабочего времени они просвещают играм в интернете, перепискам в соцсетях и перекурам. Но какие опасности несет за собой такой подход к трудовой деятельности? Именно об этом книга Гребера. Автор не только классифицирует бредовую работу, выделяя такие типа, как костыльщик, шестерка и др., но и рассказывает о том, кто виноват в том, что нынешняя экономика выглядит именно таким образом.

Ведь действительно, только подумать каким прекрасным был бы мир, если бы люди могли работать только тогда, когда в их труде есть реальная необходимость, но при этом получать за несколько часов работы хорошие деньги. Кроме того, если человек правда нужен на рабочем месте 8 часов, чтобы принимать звонок, я никак не могу понять почему нельзя ему разрешить делать другие полезные для него дела в этот период времени?

Книга мне показалась очень интересной, тема ее не банальна и автор раскрывает разные аспекты одного вопроса, так что это на самом деле серьезный социологический труд. Однако, мне показалось, что истории от разных людей представлены в избытке и местами автор пишет одно по одному. Возможно, потому что такие труды в целом требуют досконального исследования каждого отдельно взятого вопроса и невозможно избежать повторов, с другой стороны я бы предположила, что это связано с общей системой работы с книжными издательствами. Когда ты обязан написать определённое количество страниц, просто потому что «ну ннннада».

Что мне особенно понравилось, так это современность книги. Мне очень нравится, что сейчас издают такие основательные и глубокие труды по актуальным темам и наполняют их примерами, относящимися к нашей эпохе. У автора однозначно хороший стиль и это не какой-то левый журналист, которому дали задание написать материал по теме, он разбирается в том о чем пишет, хотя и делает это не без воды.

Читая эту книгу, я все думала, что меня Япония как раз поразила своим разнообразием бредовой работы. На углу там могут стоять люди, которые указывают дорогу, даже если понятно куда и как идти, в лифте человек помогает нажимать кнопку этажа, и трое могут выполнять одинаковую задачу на дорожном участке в 2 квадратных метра, хотя в этом нет необходимости. Но у этого есть очень четкое объяснение - борьба с безработицей.

Кстати, несмотря на мой коротенький опыт работы в офисе, но и я столкнулась с бредом, однажды, я работала самым настоящим костыльщиком. Целый месяц я редактировала таблицы, которые кто-то когда-то неправильно составил, добавляла туда запятые, меняла размер ячеек. Мне было 18 и деньги были очень нужны, я смотрела мультики, пока делала рутинную работу. Сейчас я бы не согласилась на это даже в рамках месяца. Правда и деньги там были не велики.

А еще книга заставила меня задуматься, что часто я завидую людям, которые сидят в офисе, занимаясь своими делами в свободное время и получая за это деньги, потому что я получаю деньги только за реальную работу, когда готовлю уроки и провожу их. Но я никогда не задумывалась каково было бы мне, если бы я ощущала общую бесполезность своего труда и смогла ли бы я долго и за большие деньги работать таким образом? В целом это осталось для меня загадкой. Не попробуешь, не узнаешь.

В любом случае, я считаю, что это очень достойный труд и рекомендую если и не прочитать его полностью, то хотя бы ознакомиться с основным посылом. Мне кажется, что если люди будут больше знать о бредовой работе, то они станут стремиться к ее уничтожению.

Штош. Троечка книге за однобокость выборки. Где, собсно, азиаты, где русские, австралийские бушмены, бразильцы? Опять и снова книга про европейцев и американцев.
Плотность дельных мыслей на страницу в количестве 2 штук в среднем. Сократи текст наполовину, книга ничего не потеряет.
Изложена легко и внятно.
Анархист и антрополог заметил ряд закономерностей и щедро делится с читателем:

Молодец, рассмотрел, то, что ещё до него было замечено многими, есть даже цитатка про бесполовое размножение чиновников, которые порождают сами себя в геометрической прогрессии...

Автор говорит, что годноту работники творят за 15 часов в неделю, остальное время они прикидываются ветошью:

Найти бы такую должность, особенно в коммерческой структуре, где как раз максимально нацелены на прибыль при загрузке каждого. Как человек, последние 15 лет, впахивающий в различных подразделениях одного из крупнейших банков, могу с уверенностью сказать, либо автор гонит, либо такие должности распространены в основном в америках-европах. Либо мне везёт и труд всё ещё пытается стать фактором моей персональной эволюции.

Вся индустрия рекламы в одной цитате, квинтэссенция рекламного бизнеса, тут спорить не стану, подозреваю, что так и есть:

Письма от читателей статьи про бредовую работу составляют основную часть книги. Они полны горечи, ужаса, ввиду того, что работая на видимости работы, человек не влияет ни на что, не производит ничего и это его неимоверно удручает:

По мере прочтения книги во мне проснулся антрополог и решил внести свою лепту в исследования заокеанского коллеги.
Итак, уважаемые читатели. Нами (мной и моим внутренним антропологом) был проведён эксперимент. Наши представители в разных странах наняли русского, француза, японца и американца на бредовую работу.

Первым не выдержал француз. Заметив, что никто не считает его рабочее время, он стал приходить позже и уходить всё раньше. Ему повысили зарплату, он запил. Он требовал дать ему задания, но ему снова повысили зарплату. Он требовал увольнения. Но, вы уже догадались, да? И он ушёл.
Стал жить в фургоне, петь песни в метро.
Говорит, что счастлив.

Чуть дольше продержался американец. Делал вид, что что-то делает. Поставил линукс, изображал программирование. Мы всего два раза повысили ему зарплату. Потом он просто перестал приходить в офис.
Впал в депрессию. Сейчас проходит лечение.

Русский благодаря бредовой работе выучил два языка, сдал на права, написал три книги, выплатил ипотеку, после второго повышения зарплаты нанял другого, чтобы тот ходил в офис вместо него, мы даже не сразу поняли, что произошло, затем оброс нужными связями и перешёл на более высокую должность в столице.

Японец единственный из всех испытуемых не делал попыток увольнения и не поддавался унынию. Мы даже сомневались, живой ли он. А он, похоже, просто медитирует весь рабочий день.
Скоро станет Буддой...

Умилялась проблемам и ужасам потустороннего офисного труда по воле ДП-2023, команда Котья Рать.

Первую половину книги пролистала легко, периодически потягивая "жииииза" и тяжело вздыхая, сочувствуя рассказчикам, себе и всем работникам сферы услуг по всему земному шару. Дальше пошло со скрипом.
Автор труда пытался классифицировать виды бредовой работы и исторически объяснить их возникновение. Это интересно, НО. Применимо только к Европе и Америке. Провести параллели между социальными изменениями в западном обществе и, например, в России, довольно сложно, не говоря уж о странах востока. Я не историк, но крепостное право и советский период явно стоят особняком и рассматриваться должны отдельно. Игнорирование чужого культурного опыта делает исследование неполным.
Далее, автор посягнул на решение проблемы. Видит он его в том, чтобы предоставить людям базовое денежное содержание, удовлетворяющее основные потребности - кино, вино, а на домино граждане уже должны заработать самостоятельно. Таким образом, соискатель не будет откликаться на бредовые вакансии, потому что пропадет необходимость зарабатывать деньги, чтобы не умереть от голода под мостом. Идея прекрасна и абсолютно утопична, на мой взгляд.
(дальнейшее не претендует на достоверность и является результатом размышлений обывателя)
Гарантированный базовый доход снизит не только чувство тревожности, но и градус ответственности. Зачем что-то делать, если можно ничего не делать и при этом ты будешь сыт, одет и с крышей над головой? Как в истории про парня, который был оператором корпоративной программы, которая не должна была работать.

И к такому паразитическому образу жизни, я уверена, придут многие товарищи. Только вылезти из порочного круга не смогут, как этот парень. И если тебе не нужно задумываться о том, как прокормить своих детей, то, разумеется, давайте рожать больше детей! Ведь настоящее и будущее ощущаются такими безопасными. И тех налогов, которые те полтора землекопа платили за свой 4х-дневный рабочий день уже будет не хватать, чтобы обслуживать все эти рты.
Грубо, но для уменьшения бредовой работы и застресованности населения нужно больше бредовой работы. Чтобы население вешалось от попыток прожить человеком и вырастить человеков. Чтобы население уменьшалось. Больше вакансий + меньше людей = меньше вакансий, которые потянут рынок. Меньше потребителей - меньше брендов, их реплик, их фейков, их аналогов и проч. Будет на деревню одна ткачиха, повариха, гончар и кузнец. И вернемся мы в палеолит.
Да, все это глупо и утрированно, но меня так и не покинуло ощущение, то автор живет в мире розовых поней, у которых татуировка на жопе определяет их предназначение в жизни.
Я не помню в книге ни одного исследования по типу: группа 1 в течение 5 лет переливала воду из пустого в порожнее за 1млн$ в секунду, и в итоге, не чувствуя своего вклада в общественное благо, сидит на антидепрессантах и алкоголе, а до конца эксперимента не дожило и половины;
и группа 2 в течение 5 лет сидела дома на пособии по безработице и каждый второй после долгих размышлений и приготовлений решил стать космонавтом.
Выводов не будет. Книжка годная хотя бы потому, что ничего подобного я в масс маркете больше не встречала.

Вы спасаете жизни? Обеспечиваете род людской теплом, водой и светом? Обучаете подрастающее поколение? Я рада за вас и тихонько вам завидую. Но если вдруг на работе вы делаете что-то бессмысленное, поздравить мне вас не с чем. Вы, как и я, жертва бредовой работы. Сомневаетесь в полезности своей работы? Предлагаю вам пройти этот незамысловатый тест на бредовость профессии, созданный под впечатлением от данной книги. Выбирайте один из вариантов ответа, самая частая буква - ваш результат, который вы найдете в конце.

1. Если вы умрете на работе, кто-нибудь заметит?

а. Конечно! Уже минут через 5 найдут бедное остывающее тело важного работника...

б. Наверное. Коллеги начнут что-то подозревать, когда увидят, что кофе кончается не так быстро, как раньше.

в. Пожалуй, даже громкий стук моей головы о клавиатуру не способен обратить на себя внимание...

2. Разгадываете ли вы сканворды на работе?

а. Ни в коем случае! Мир погрузится в хаос, если я перестану закручивать крышечки на тюбиках с зубной пастой!

б. Ну, я поработал немного, пора и кофейку хлебнуть, потом поработаю еще немного, потом полопаю шарики в телефоне.

в. Столица Тибета, 5 букв, вторая "Х"?

3. Как вам кажется, ваша работа важна для общества?

а. Разумеется! Даже если случится апокалипсис, миру будут нужны глазуровщики печенек!

б. Ну наверное. Может спустя сто лет мою профессию занесут в словарь историзмов и архаизмов.

в. Если вдруг прилетят инопланетяне с целью спасти полезных людей с умирающей Земли, я даже не выйду на свет их тарелок.

4. В какой одежде вы ходите на работу?

а. В серой рубашке! И мой коллега справа в серой рубашке, и коллега слева. Сразу видно, что мы единое целое и все работаем на благо компании!

б. В серой рубашке. Или синей. А могу просто в трусах. Короче, я на удаленке.

в. В серой рубашке... Мы тут все в этих гребаных серых рубашках...

5. Воронка продаж, работа с возражениями...

а. ...какой-то бред! Не мешайте работать!

б. ...холодные звонки, целевые показатели. Я все знаю.

в. Вроде плакат такой в коридоре у нас висит...

6. Вам пришло письмо по электронной почте.

а. Отлично! Принято в работу!

б. Наверное, снова рассылка по отделам, сначала попью кофе.

в. Ого! Первое письмо за полгода! Посмотрим... "Тайна Императора - лучшее средство для увеличения мужской гордости!" Ясно...

7. Вы делаете все, чтобы вас уволили.

а. Конечно же, меня уволят! Вон за забором очередь на мое место выстроилась.

б. Начальник потерпит мои выходки, потом грустно вздохнет и отправит в отпуск.

в. Уехал рано с работы? Ну и ладно. Опоздал на два часа? Да пофиг. Во время совещания танцевал тверк на столе? "А кто этот забавный парень?"

8. Вы попросили прибавку к зарплате.

а. Нет. Я работаю по призванию!

б. Сделают индексацию аж на 0,1%. Вот мне везет!

в. Сколько угодно, только не увольняйся! Нет больше дураков делать этот бред.

9. Таблицы в Экселе - 

а. Очень важны. Наш босс в другом виде отчет не принимает.

б. Удручают. Но вот сюда вставлю диаграмму, вот тут крупнее заголовок зафеячу и готово!

в. Покрашу вот этот столбец в цвет зимнего неба... Ой нет, настроение не то. Перекрашу в нежно-салатовый.

10. Как вы попали на эту работу?

а. Я прошел строгий отбор, три собеседования и личную встречу с младшим заместителем старшего заместителя директора по работе с заместителями!

б. Сходил на собеседование. Моим преимуществом стало то, что Лев - успешный в бизнесе знак зодиака.

в. Меня устроила внучатая племянница свекрови моей бабушки.

11. Как ваша семья относится к этой работе?

а. Бабуля гордится мной!

б. Да работа как работа. Как у всех.

в. Хватит жаловаться! Все мечтают оказаться на твоем месте - красить таблицы в Экселе и получать за это деньги!

12. Получаете ли вы моральное удовлетворение от работы?

а. Еще как! Я люблю свою работу, я приду сюда в субботу...

б. Вроде да. Бывают дни, когда устаю, но чувствую приятное ощущение выполненных задач.

в. Я консультант в МТС, вы о чем вообще?

13. Какие навыки вы приобрели в процессе работы?

а. Ой, их много, всего не перечислить.

б. Коммуникация. Общение с коллегами занимает львиную долю моего рабочего процесса.

в. Alt + Tab - быстрая комбинация клавиш, чтобы скрыть "Косынку" и открыть чертову экселевскую табличку.

14. Завидуют ли коллеги вашей должности?

а. Конечно нет! Мы одна большая семья!

б. Частично. Разный уровень зарплаты дает о себе знать.

в. Коллеги не знают о моем существовании.

15. Готовы ли вы променять бессмысленную, но высокооплачиваемую работу на важную, но с маленькой зарплатой?

а. Да моя работа уже прекрасна!

б. Нееее, все мы работаем за деньги, а за большие деньги можно и потерпеть.

в. Скорее да, но не могу, ведь мой кот ест только органический Вискас со вкусом "Люля-кебаб", и нам нужны на него деньги.

Результаты

Большинство вариантов "а". Ваша работа важна для вас и окружающих. По крайней мере, вам так кажется. Вы можете смело гордиться своим предназначением, хвалиться на вечеринках и делать селфи в униформе. Вы - восхитительны! И люди вам завидуют.

Большинство вариантов "б". У вас среднестатистическая работа. Может быть, она не приносит чувство удовлетворения, но и не вызывает отвращение, а еще неплохо оплачивается. Скорее всего, вы иногда мечтаете о жизни, которая была бы у вас, выбери вы другую работу, но мечты остаются мечтами. Это нормально.

Большинство вариантов "в". К сожалению, у вас бредовая работа. Возможно, она хорошо оплачивается, но вам она не нравится. Вы осознаете ее бредовость и находитесь в подвешенном состоянии - уволиться или остаться. Я глубоко сочувствую вам, потому что нахожусь с вами в одной лодке. Но дам парочку советов. Найдите то, ради чего будете вставать каждый день на эту злосчастную работу. Это могут быть друзья в коллективе, утренний ритуал в виде вкусного кофе по пути или даже дружелюбный охранник на проходной. Станет немного легче, а там уже решите оставаться вам или нет. А второй совет: прочтите эту книгу. Вы поймете, что не одиноки, узнаете, почему возникали бредовые должности и что можно предпринять, чтобы не испытывать мучение. Автор книги после публикации своего исследования получил множество писем от людей, занимающихся бредовой работой. Быть может, их пример поможет вам.

Книга, хоть и немного водянистая, содержит правильные мысли. И самое главное - понимание. Такие, как мы, каждую минуту ощущают никчемность своего занятия и тяготятся этим, но автор сочувствует и поддерживает нас. Возможно, он сможет поддержать еще много работников в "бредовой" сфере.