Lord of Light

Очередная попытка приобщиться к поклонникам Роджера Желязны в очередной раз с треском провалилась. И вроде в этот раз и тему выбрала любимую — житие-бытие «богов», интриги, которые их окружают, заговоры, противостояния высших и низших существ — но не могу сказать, что чтение принесло мне большое удовольствие.

Сюжет весьма запутанный: люди, колонизировавшие новую планету и провозгласившие ее первоначальных обитателей демонами, решили поиграть в богов. Высокие технологии с легкостью позволяли им изменять свои тела, то бишь — реинкарнировать. И длилась бы эта уютная идиллия очень долго, пока не объявился тот (по-простому — Сэм, но он же — Будда и Сиддхартха), который решил изменить устоявшийся порядок и научить людей чему-то новому. Об их противостоянии — не только физическом, но и интеллектуальном — и пойдет речь.

И все было бы прекрасно, если бы не тот факт, что книга просто переполнена иудаизмом. Это совсем не плохо, нет. Только мне, как читателю, знание которого об индийской мифологии и истинах иудаизма ограничивается прочитанной в детстве энциклопедией, было очень сложно разобраться, кто есть кто и вообще — what the hell is going on. Не хочу оправдываться собственным невежеством, но такой подход к текстам, когда автор вываливает на читателя столько новой информации — пусть и очень интересной — без попыток ввести его в курс дела, меня не очень радует. Впрочем, я понимаю, что это лишь мои проблемы. Но осадок остался.

Иной раз разговоры между персонажами мне очень нравились. Особенно запомнились моменты противостояния ракшаса и Сэма, размышления о двойственной природе человека, о божественной сути, о смерти. Даже сделала себе несколько заметок. Не могу не отметить слог — в других историях этого автора он казался мне беднее, а тут очень яркий, пестрящий множеством любопытных метафор и сравнений. Но как цельное произведение роман не впечатлил. Не покидало ощущение, что всех пригласили смотреть спектакль, а мне забыли дать входной билет, поэтому все время приходилось подсматривать в прорехи и видеть лишь кусочки истории. Может быть, мое мышление и мышление автора работает совершенно в разных направлениях, так как я так и не смогла угнаться за его мыслью.

Это довольно необычное фэнтези, особенно для 60х годов. Не могу сказать, что книга безоговорочно увлекла, но что-то зацепило. Желязны, грубо говоря, объединил фэнтези и религию, интересный ход. Где-то читала, что это любимое произведение автора, но в мой список фаворитов оно, к сожалению, не попадает.
Казалось бы, идея настолько классическая, насколько можно: родная планета погибла, группа товарищей отправилась искать прибежище в других галактиках, а когда нашла, то подмяла все под себя. Причем в экспедиции участвовали очень крутые специалисты, судя по их последующим достижениям. Отвоевали территорию, нашли способ достичь бессмертия (путем реинкарнации) и все это проходит сквозь призму индуизма - колонисты объявили себя богами и обычные люди им поклоняются. Все эти боги, полубоги так давно существуют и обретаются в чужих телах, что уже, наверно, сами позабыли, кем они были когда-то. Кроме того, в зачатке уничтожался прогресс и наука снизу, и в пантеоне появилась группа мятежников, которых такое управление не устраивало.
Весь фокус в том, что прямо и последовательно в книге об этом не рассказывается: кем кто был, их профессии, связи, история - ответы на данные вопросы содержатся лишь в полунамеках, проскальзывающих в диалогах героев. Все довольно запутанно: между собой воюют различные касты и религии и методы борьбы не только магические, но и чисто научные....
Вот это обрывистое повествование (где нас с бухты-барахты кидают в конец истории, рассказывая, как люди пришли к решающей победе над торможением прогресса) как раз и не понравилось. Форма изложения любопытная, но все равно было трудно нормально следить за повествованием, так как не было вступления, где нас бы хоть немного ввели в курс дела. У многих специфических терминов отсутствовали определения, выводы делались из собственных догадок. Хорошо это или плохо - не знаю, но все-таки для такого жанра некоторые пояснения в процессе чтения всегда необходимы.
После прочтения "Князя света", создалось впечатление, что это не фэнтези, а что-то вроде фантазии на религиозную (особенно индуистскую и буддистскую) тему. Этой книге не хватило размаха. Пожалуй, для полноценного повествования ее надо было бы расписать на пару томов больше. С другой стороны, задумка не настолько интересная. В общем, спасибо, что есть Хроники Амбера.

В целом, насколько я понял, идея книги не особо плохая (но, наверное, и не новая): люди с Земли прилетели на какую-то новую планету и начали ее обустраивать, заодно поработив местных существ, но были здесь и люди (вряд ли это были только их потомки). Местные не обладали теми знаниями и технологиями, что были у прилетевших, поэтому прилетевшие стали для них богами.

Поскольку прилетевшие умели переносить свой разум (или сознание?) в новые тела, а заодно обладали определенными способностями, которые так же переносились в новые тела, все это отлично ложилось на индийскую мифологию. Главный герой - Сэм, он же Будда, он же Махасаматман, он же Сиддхартха, хоть и стоял у основании религии, через какое-то время пришел к мнению, что людям нужно дать возможности развиваться и стал сторонником акселеризма, который остальными "богами" был объявлен вне закона.
Это я пересказал, как я понял.

Структура книги вообще такая: мы попадаем в историю, когда бог Яма, укрывшись в храме богини Ратри, вытаскивает Сэма из Нирваны, чтобы он снова пошел против Небесного Града, и чтобы на них не напали до того, как Сэм придет в себя, они вынуждены бежать в другой город.

Но во второй уже главе (и последующих) начинается фрагментарный пересказ прошлых событий, как Сэм в первый раз шел против Небесного Града, когда Яма был еще его противником. Поскольку все это происходит в антураже индийских мифов, которые мне незнакомы, а имена богов, даже с пояснениями, вызывают путаницу, я так и не смог вернуться с героями из прошлого к событиям настоящего, так что не знаю, чем там все закончилось.

Пожалуй, добила меня сцена с богиней Кали. Когда-то они с Сэмом были в отношениях, но прошло уже очень много перерождений, и вот, когда в прошлом поймали Сэма и привезли в Град, у него с Кали, на тот момент помолвленной с Ямой и с которым у нее вот-вот должна была быть свадьба, состоялся какой-то мутный разговор об их чувствах, где я так и не понял, чего она от него хотела добиться. Возможно, вызвать прежние эмоции, чтобы он отказался от своих планов восстания и снова примкнул к богам (или к ней?), но разговор вышел какой-то настолько путанный, что я не уверен. А потом они еще и переспали, но какого-то накала страстей между персонажами я не почувствовал, так что не понял, зачем он согласился с ней переспать.

Наверное, в этот момент я понял, что у меня нет с героями эмоционального соприкосновения. Учитывая, что в именах героев я путаюсь, поскольку для меня они - пустой звук, не несущий в себе смысл, поскольку я не знаю индийскую мифологию (а ведь они взяли себе имена богов не просто так), да и в целом весь этот индийский антураж оказался не моим. В итоге книга начала раздражать, поэтому я решил, что продолжать не стоит.

Роджер Желязны совместил древнюю легенду и современность, обоснованную фантастику и чистую магию, сюрреалистические сны и злободневные проблемы. Иногда думал, что читаю ретеллинг священных писаний — настолько сильна авторская стилизация.

Сюжет книги построен на своеобразной трактовке индуизма и буддизма: их переплетении и конфликте. Желательно разбираться в индуистском пантеоне и особенностях культуры Индии, чтобы глубже понять роман.

Структура сюжета тоже сложная, но интересная: первая глава написана в настоящем времени и подводит к завязке; последующие — воспоминания главного героя о зарождении борьбы против богов; финальная глава продолжает начало книги и завершает историю. Изначально Роджер Желязны написал четыре концовки, которые пожалел выбрасывать и адаптировал все.

С флешбэками будьте начеку — легко потерять нить повествования и запутаться в хронологии событий. При этом каждая глава в некоторой степени независима от своих собратьев. Так что можно перечитывать любимые части романа, как самостоятельные рассказы.

В книге красноречивый художественный стиль: сложные обороты, пафосные речи, яркие костюмы и декорации, свойственные барокко. Фольклорно-легендарные образы дополняет шикарное издание Fanzon с красочными иллюстрациями.

Смутили длинные, сложные имена и отсутствие в битвах мелких деталей, которые типичны для современной литературы. Но последнего много в «Порождения Света и Тьмы». Одна из битв — чуть ли не самая эпичная среди всех, о которых читал.

Для меня книга осталась не в полной мере разгаданной. Чувствую, что многое упустил и надо перечитать.

Интересно, как роман воспринимали в год выхода. Наверное, голову сносило.

Неоднозначное произведение. С одной стороны фэнтези, с другой стороны основа его уводит в буддизм и индуизм. Эдакая смесь религии, где боги это сверхлюди обладающие определенными особенностями и фантастики, где перерождения реализуются с помощью машин и механизмов.
К повествованию никаких нареканий нет, Желязны тут хорош. Много аналогий с классическими текстами и героями, по всей видимости автор хорошо изучил тему, прежде чем писать книгу. Не стоит думать, что это пересказ рамаяны на новый лад, хотя конечно иногда так и может показаться.
Крепкая книга, в которой есть место и приключениям, и дракам, и философии.

Две вещи Желязны умеет делать хорошо. Во-первых, наводить пафоса так, что у его мерисьюшных персонажей и их мерисьюшных антагонистов под ногами горы трескались, чтобы им не то что королевство было тесновато, а чтобы целого мира было мало. Но при этом у тебя не возникало от этого ощущения дурновкусия и отсутствия меры. А во-вторых, вплетать в текст повествования ненавязчивые описания своих довольно запутанных миров, да так чтобы они тебя не раздражали, были довольно содержательны, а еще иногда ложны, чтобы ты несколько раз за книгу воскликнул: "А! Так вот оно что на самом деле-то!". Образец того, как надо описывать интриги: тебе кажется, что ты знаешь, что происходит, понимаешь логику и мотивацию всех участников, а потом бац! Калейдоскоп переворачивается, события выстраиваются в совсем другой образ.

Так и здесь. Сперва тебе кажется, что ты попал в какую-то вариацию Рамаяны, где индуистские божества будут вершить божественные разборки своими божественными методами. Но потом выясняется, что вовсе это не Индия, и не даже Земля, а планета Плюк в галактике Кин-Дза-Дза в спирали. И слоем ниже дхарм и кармических законов лежит бегло прописанный, но последовательный sсi-fi, и даже с кое-каким социальным уклоном, и даже с кое-какими "серьезными вопросами", которые конечно не превращают эту сугубо приключенческую книгу во что-то серьезное, но способны разбавить действо. Причем два этих слоя не заменяют один другой, а продолжают успешно сосуществовать и до конца книги, и после ее завершения.

Желязны - один из моих самых любимых фантастов. За очень редким исключением, все его произведения приводят меня в восторг, и "Князь света", естественно, не исключение. Мифологическое фэнтези, вообще, очень сложное и очень интересное направление, написать достойный, интересный и захватывающий роман на эту тему весьма не просто и не каждый автор с этим справляется. Хотя, во время чтения становится понятно, что мифологическая составляющая - это лишь верхушка айсберга, под которой скрываются научная фантастика переплетенная с философией, культурологией, социологией и религией. Весь колорит произведения кроется в деталях.
Главный герой - один из Первых людей, ставших Богами - внезапно озаботился судьбами простых людей, восстал против своих соратников-Богов и основал новую религию-философию, став Буддой. В этой книге есть всё: и захватывающая история, и яркие персонажи, и красивая эпическая атмосфера.
Этот роман, бесспорно, один из шедевров мировой фантастики. Он многослойный и неоднозначный, как, впрочем, и все творчество Желязны, но оттого не менее прекрасный. Рассказывать о нем можно бесконечно, так же как и спорить о его достоинствах и недостатках. Но его нельзя просто поверхностно пролистать, просмотреть только глазами. Без вдумчивого и осмысленного погружения в сюжет, в слова и поступки героев, в подоплеку происходящего, вся прелесть этого произведения останется непознанной и неоцененной.

Не часто, но бывает, что книга одновременно и внушает уважение, и является невыносимо скучной. Это, к сожалению, именно тот случай. Уважение -- результат труда автора. Чувствуется объем проделанной работы. Интересный мир, в котором торможение прогресса соседствует с молитвенными автоматами. Индийский пантеон, стилизация, философия. Но именно это книгу и погубило. Она стала слишком узкоспециализированной, если позволите употребить это слово. Любители восточной мудрости, возможно, еще могут оценить ее по достоинству, но вот рядовой читатель рискует просто увязнуть в бесконечной игре слов и пропустить непосредственно действие.