Lord of Light

Великолепная книга: что-то, чего я всегда ждала, но не решалась даже пожелать. Автор берёт хорошо "забытое" старое - а именно противостояние древнего индуизма и молодого буддизма, - и переодевает его в нечто новое и научно-фантастическое. Поначалу очень сложно въехать, где, в каком времени и в какой вселенной всё это происходит: индуистские боги, их неоспоримые способности, но при этом машины и механическая смена тел при "реинкарнации". Кажется, что автор собирается оскорбить чувства верующих, потому что боги его неподобающи, но затем оказывается, что никакие это не боги, а позаимствовавшие их образы люди. Конечно, ни в каком мире не было бы возможно до последней буквы воплотить индуизм, пусть и посредством машин, но всё же... Всю дорогу хотелось пищать от удовольствия - как же у Желязны складно и красиво получилось. Однако, не буду торопиться приписывать ему величайшие писательские таланты. Так же, как фильм по книге всегда выигрывает у фильма, взятого из головы сценариста, так же и фантастическая книга на основе мифологии, может оказаться, выигрывает благодаря "багажу". Среди отзывов заметно, что те, кто не имеет бэкграунда, находят роман скучным и слишком вычурным.
Я слушала в формате аудиокниги: создатели (Дмитрий Игнатьев) реально поработали над тем, чтобы создать книге атмосферу: индийская музыка, звуки, подражание разным голосам. Почти радиоспектакль, а не книга. Такое оформление очень ей подходит, а также история увлекает настолько, что слушаешь не отвлекаясь, как это у меня иногда бывает с другими аудиокнигами.

– Наш народ тоже облачен был когда-то в тела, и я помню освобождение огня от тела. Я уже сделал это с тобой.
– И на том спасибо.

Читал давно… Новая демократическая Россия, детство, любовь к фэнтези (это осталось!). Таким образом, моя рецензия – своеобразная дань памяти.
«Князь Света» – книга, искренне и талантливо написанная Роджером Желязны («Зилазни» правильнее, но у нас не прижилось). В ней легко совмещаются фэнтези, научная фантастика, немного религии и несколько простых истин. Последние кому-то показались «философией». Видимо, большое впечатление произвели пародийные ораторские опусы некоторых персонажей… Да, действительно, элемент стилизации присутствует, но это не «Ригведа» или буддийский трактат. Некие ключи для понимания даёт оформление книги: шрифт, которым набрано название на суперобложке, похож на санскритскую надпись; иллюстрации выполнены в тибетском и монгольском духе. Всё вместе и всё отдельно…
Герои Желязны, претендующие быть богами, не смогли отринуть человеческую сущность: нельзя же уйти от себя!? Поэтому конфликты новой элиты чисто человеческие. Например, «система небесного чинопродвижения» или запрет на изобретение велосипеда – вы, наверное, с таким сталкивались?
Интерес к сюжету поддерживается автором весьма умело: много событий, живых, не похожих друг на друга, героев. Желязны соединяет разные стили в романе: от божественного эпического пафоса до иронии буквально один шаг:

Подобное мастерство нечасто встретишь в творчестве самого писателя (за исключением повести «Джек из Тени»).
Большая удача автора – образ главного героя, упомянутого в цитате. Сэм (он же… впрочем, вы, наверное, уже догадались) даёт ускоряющий импульс для всего яркого мира «Князя Света», где индийский средневековый быт соединяется с атомной энергией. Герой бунтует и … Подробности – в романе!
Желязны ведёт повествование нелинейно, поэтому внимательнее следите за развитием сюжета: есть несколько узловых моментов, где происходят изменения в хронологии событий. Если заблудитесь, то не поленитесь вернуться назад на «развилку».
«Князь Света» не примитивен (не «Конан-варвар»), но, повторю, и не так уж сложен: не хербертовская «Дюна»! Произведение не сводится и к вариациям на тему поэмы «Махабхарата». Роман выламывается из привычного ряда фантастики: он раздражающе нестандартен и требует вдумчивого читателя. Нехватка знаний в области буддизма, индуизма восприятию не вредит. В конце концов, кто мешает вам восполнить некоторые пробелы самостоятельно? Но стопроцентного соответствия какому-либо канону не ищите: перед вами художественное произведение.
Прочитайте роман и составьте собственное мнение.
На этом месте герои Желязны иногда говорят «Аминь».

Как же сложно мне было въехать, что же все-таки происходит! И только прочитав аннотацию и все рецензии, хоть немного стала понимать сюжет. Непонятно, скучно и неинтересно - вот мои мысли при прочтении. В далекой-далекой галактике в далеком будущем люди стали богами, да не какими-нибудь, а из индуистско-буддисткого культа. Боги ведут войну друг с другом. Признаться, мне было сложно читать эту книгу, мне чужда религия, проповедующая реинкарнацию, а в книге все эти боги - это люди прошедшие множество реинкарнаций. Не мой автор, не моя тема. Может, еще дорасту.

Далекое будущее, другая планета, колонизированная землянами. Причем (по отдельным оговоркам) - Земли давно нет, или связь с ней потеряна всерьез и надолго.
Экипаж корабля, привезшего колонистов, воспользовался доступными ресурсами и фактически захватил власть на планете. Причем повинуются им "не за страх, а за совесть" - ведь достижения технического прогресса дали им весьма впечатляющие возможности, достаточные для того, чтобы они могли с полным правом называть себя богами. В числе этих возможностей - пересадка сознания и контроль над воспоминаниями. В итоге возможно воплотить один из пунктов восточных философий: человек живет, чтобы познавать себя и мир, причем для этого мало одной жизни.

В этом мире почти любой может рассчитывать на реинкарнацию. Любой, кроме неугодных новым богам. А неугодны им те, кто задает вопросы. Те, кто собирается поставить научный прогресс на службу всему человечеству, фактически сведя к нулю роль "богов". И среди нестройной компании недовольных - несколько "богов", которым не по душе этот пантеон.

В какой-то мере, эту книгу можно назвать антиутопией. Как и у "классиков жанра", рядовой обыватель сыт, одет, обут и доволен жизнью - но это опять рай не для всех.

Изложение в книге действительно разбито на несколько частей (прошлое / настоящее), и при первом прочтении возникает некоторая сумятица. Хотя, возможно, здесь есть и вина переводчика - нужно будет все же ознакомиться с книгой в оригинале.
Одна из лучших (по моему мнению) книг Желязны.

Представьте себе большой средневековый город в Индии: шумные улицы, удушающая жара, запах пряностей, харизматичные торговцы, яркие цвета, степенные монахи, вычурная архитектура и богатая мифология… Но вдруг, становится понятно, что город этот не на Земле, а на планете в другой звездной системе, что сейчас не Средневековье, а далекое будущее, оставившее ХХ век далеко позади на шкале времени, все чудеса, которые происходят во славу богов – на самом деле результат использования высоких технологий, доступных только единицам, а любой бог – это всего лишь принявший соответствующий образ и роль человек, расширивший свои ментальные и физические способности с помощью недоступной эксплуатируемому обществу науки... Добро пожаловать в виртуозный социальный эксперимент, в необычную утопию, где за ярким покрывалом индуистской мифологии скрывается жестокий тоталитарный режим самоназванных земных богов, в мир фантазии Роджера Желязны, в мир «Князя Света»!

Классик американской фантастики Роджер Желязны (1937-1995) прожил недолгую, но яркую жизнь, оставив читателям десятки романов и полторы сотни рассказов. Он получил 6 премий «Хьюго», 3 премии «Небьюла» и 2 премии «Локус», помимо ряда менее известных наград. Начав свою литературную карьеру в 1960-х, он является представителем того поколения фантастов, которые стали обращать внимание не только на технологии будущего, но и на устройство общества в нем и его социальный облик. Именно в это время авторы начинают экспериментировать с жанрами, и Роджер Желязны талантливый пионер в этом деле, о чем свидетельствуют три его романа, объединенных в т.н. «мифологическую» трилогию: «Этот бессмертный» (1965), «Порождения света и тьмы» (1969) и, собственно, «Князь Света» (1967). Каждое из произведений совмещает в себе как элементы научной и социальной фантастики, так и элементы фэнтези, опирающегося на реальную мифологию народов Земли в разные ее периоды. Так, в первом романе в основе сюжета лежит античная мифология, а во втором – мифология Древнего Египта, наконец в «Князе Света» много элементов из индуизма и буддизма. Все это позволило Роджеру Желязны выстроить по-настоящему необычные и уникальные миры, одновременно знакомые читателю, но при этом дополненные наукой и техникой будущего. Такой необычный взгляд на мифологию, которую все из нас изучали на уроках истории и искусства, позволяет взглянуть на религии мира под новым углом и самое интересное, усомнится в их основе. Литературная форма «мифологических» романов Желязны может быть выражена этой цитатой из «Князя Света»:

Слишком запутано? Но таковы хитрые романы американского фантаста.
1960-е – это время расцвета движения хиппи и интереса к восточной культуре и религии. Чего только стоит один визит группы Битлз в город Ришикеш в 1968 году и последующие за ним песни! Обращение к этой теме Роджера Желязны, в то время увлекающегося мистикой, восточными единоборствами и медитацией, не выглядит чем-то неожиданным. Но если выбор религии предсказуем, то оригинально выглядит та цель, для которой он был использован. Поговорим о сюжете (без значительных спойлеров).

На планете Земля произошла неназванная катастрофа и часть землян вынужденно покинула гибнущую планету на межзвездных космических кораблях. Названный в честь своего отправного пункта корабль «Звезда Индии» добирается до другой звездной системы, где находит планету с аналогичными земным условиями жизни. По крайней мере часть человечества родом из Индии была спасена. На планете появляется первое поселение, названное «Небесным Градом».
Происходит постепенная колонизация, но ей предшествует война с местными разумными существами - ракшасами, которые в процессе эволюции потеряли свои физические тела и превратились в мыслящие сгустки энергии. Их сравнивают с демонами, потому что они способны появляться из ниоткуда и «вселяться в тела», управляя разумом жертвы.
Для того, чтобы победить аборигенов, команда «Звезды Индии», представителей экипажа которого назовут Первыми, разрабатывает технологии на стыке физики и биологии, позволяющие телам обретать необычные сверхчеловеческие способности, усиливающие их возможности к сопротивлению. Эти способности вторят ключевым умениям богов индуистской мифологии (управление молниями, метание огня, гипноз, контроль разума и т.д.). Более того, параллельно была найдена технология по переселению личности в новые тела (реинкарнация), причем как тела людей, так и животных. Теперь у Первых появилась возможность обеспечить свое бессмертие.
Благодаря новым возможностям Первые одерживают победу над ракшасами, и заточают их в одном месте на планете, «Адовом Колодезе». Но контроль над новыми технологиями остается у Первых. Происходит постепенное разделение общества на касты - простых смертных и Первых, небольшой части бесконечно перерождающих себя бывших членов экипажа. Каждый из них принимает на себя роль того или иного божества (Облик), имеющего те или иные способности (Атрибут). Первые ограничивают образование народных масс, недопуская развития технологий и науки. Акселеризм — стремление низших каст развивать технологии —объявляется вне закона. Вместо знания необразованному народу предлагают реконструированный индуизм, где роль богов теперь играют Первые. Их власть неограниченна, они контролируют инструмент перерождения (Властителей Кармы): перед перерождением в 60 лет каждый человек проходит сканирование мозга и если у него не будут найдены «опасные мысли» о науке или критика Богов, то он переродится в здоровом молодом теле, а иначе – в теле быка или обезьяны.
Но однажды из «Моста Богов» извлекают атман Сэма, Первого, члена экипажа еще заставшего Землю. Его называют по-разному: Махасаматман, Майтрейя, Калкин, «Бич Демонов». Он умеет управлять электромагнитными полями, что позволило в свое время ему быть главным врагом ракшасов. Прожив много жизней (перерождений) среди обычных людей, добрый и внимательный Сэм понимает, что они достойны лучшей жизни, достойны того, чтобы развивать науку. Сэм становится новым Буддой и решается покончить со старым режимом, не только в прямом столкновении с вычурным пантеоном индуизма, но и с помощью хитрой стратегии, основанной на постепенном распространении буддизма.
Впереди читателя ждет не только столкновение двух религий (индуизма и буддизма), но и эпические схватки «богов» и «демонов», освободительная война за доступ к знанию и развитию. Но самое главное то, что вскрывается во время этой борьбы: самоназванные Боги в первую очередь обычные люди, а значит, полны пороков, которые и приводят к крушению старого мира.

«Князь Света» - роман своеобразный, и это касается не только сюжета, но и языка. Основная часть текста отсылает к индуизму и буддизму, поэтому он перенасыщен выражениями, которые мало раскрываются, звучат загадочно, делая и без того запутанную историю еще более сложной. Вот вам «тест на читателя» - это характерный фрагмент текста, насыщенный терминами:

Если готовы читать роман, большая часть которого написана ТАК, то вас ждет очень интересное и глубокое произведение, если же не готовы, то за этим стилем легко потеряется суть.
Вообще, я считаю избыточное использование в фантастической литературе обычных слов, но написанных с заглавной буквы для придания «загадочности», как минимум плохим стилем, а то и вовсе полной халтурой. Одно дело: «Они вошли в темный лес…», и совсем другое: «Они вошли в Темный Лес…». Но ругать за это именно «Князя Света» не хочется, потому что достоинств у него больше, чем недостатков.
Еще одна сложность – это обилие действующих лиц, почти все из которых - божества индуистского (и не только) пантеона. Здесь мы встретим: Будду, Яму, Кали, Ратри, Вишну, Шиву, Куберу, Ниррити, Агни, Брахму, Ганеша, Кришну и др.
Роман «Князь Света» отличает то, что на первом плане история хотя и виртуозно написанная, но довольно банальная. В первом приближении – это всего лишь поочередное «бодание» богов между собой (в одном из эпизодов это реальный Irish Stand-Down – мордобой на выбывание). Если помните башни из культовой файтинг-игры «Mortal Kombat», то это вот то самое. И лишь «между строк» в нем самое главное.
Стоит отметить, что написан роман замечательно. Все-таки, Роджер Желязны учился на отделении английской словесности и получил степень магистра по специальности «Драма Елизаветинской и Яковианской эпох». Грех плохо писать диалоги с таким образованием. И действительно, в этом произведении они прекрасны, особенно те, что подчеркивают, что общаются считающие себя Богами. Многие фразы из этих диалогов – готовые афоризмы. Вот несколько примеров:

Так что с литературной точки зрения придраться тут не к чему.

Одна из главных тем, на стыке науки, психологии и религии – это модель искусственного обожествления, Облика и Атрибута, которую приняли Первые. Все это – результат сознательной мутации. В одном эпизоде подчеркивается непостоянство суперспособностей (Атрибута) и их зависимость от продолжительности нахождения в одном теле.

Еще одна важная тема книги – это «механизация» религии, сведение ее к набору физических явлений и высокотехнологичных инструментов. На первый взгляд, индуизм в «Князе Света» выглядит натурально и достоверно, но то тут, то там видны торчащие нити технологий. Автоматы-банкоматы для молитв, Огненная Колесница, представляющая из себя обычное воздушное судно, защита от демонов, в виде антистатического крема и т.д.

Конечно, подгонка мира под мифологию индуизма в романе местами выглядит весьма натянуто, но то, как автор вписывает в нее некоторые явления, читать очень интересно, чего только стоят демоны-ракшасы:

Тут нельзя не вспомнить третий закон Артура Кларка: «Любая достаточно развитая технология неотличима от магии». Желязны показывает, что можно построить общество хоть с традиционной, хоть с новой религией, основанной не на чуде, а на технологиях, которые именно для данного общества выглядят как чудо. И если чудо можно контролировать, то тот, кто на это способен и будет управлять таким обществом. Опасна слепая вера в «естественность чуда», и бороться с ней может только знание и критическое мышление, но именно против него и выступили Первые, точно определив главную для себя угрозу.
***
В своем романе Желязны сознательно или случайно подчеркивает одну из опасностей, которую несет в себе общество «курируемое» Богами. Так как по религии Боги - это высшие существа, то потребности в дальнейшем развитии (нравственном, интеллектуальном) для них нет, что мы и наблюдаем. Большинство Первых приняв свой Облик заняты только сохранением своего места в иерархии. Тот самый пример, когда «власть развращает всех, а абсолютная власть развращает абсолютно». Страна Богов не имеет будущего, в лучшем случае бесконечное настоящее. Любое развитие – это угроза устоявшемуся порядку, и потому борьба с акселеризмом, борьба со Знанием – логично вытекающее последствие из такой власти. Примеры мы можем наблюдать и в нашей, земной истории.
Роман можно прочитать, как еще одну историю о Прометее. Помните советский мультфильм 1974 года?

• Кому он там нужен?
• Людям! Он согрел бы им Землю, зажег их сердца, осветил бы их мысли…»

  Сэм, носитель Облика Будды, видя праздное и бесцельное существование нравственно убогих Первых, решает вернуть людям эволюционный путь, принеся им дар науки и знания.

Сэм знает, что «на самом деле» они обычные люди, поверившие в свою божественность, также, как и он сам. А значит, их можно побороть. Он выбирает двойную стратегию: открытого боя и распространения идеи, под видом религии. Как известно, упавшая в удобренную почву идея неубиваема, хотя и действует не так быстро, как храброе войско. Вот как выражен этот подход в книге:

Сэм на своем примере распространяет «инфекцию» буддизма, и это заметили другие Первые. Конфликт Богов стал неизбежен. Жалко, мне не хватает знаний, чтобы проследить, имел ли место конфликт между двумя религиями в реальной истории.
Власть Первых стоит на двух столпах: контроле за реинкарнацией и борьбе с акселеризмом (контроле за развитием знания). «Хозяева Кармы» - цензура и одновременно нравственно-политическая полиция этого мира. Главенствует концепция телесного конформизма (хочешь новое нормальное тело - прими навязанный свыше порядок). В отличие от Первых, простых людей волнует вопрос телесности, ведь будучи переселенными в больное, старое тело или вовсе в тело животного – они могут потерять свой статус и привычный образ жизни, утратить возможность нормального по их меркам существования. Перерождение для Первых – безусловно, а перерождение для остальных – это выбор между физической смертью или продливающимся вынужденным конформизмом.

И тут интересный ход Желязны: самое ненавистное и «неприкасаемое» божество – это бог разложения Ниррити Черный. Отвращение к нему испытывают даже Боги пантеона. Он король солдат-зомби, который противостоит индуистским Богам. Причина этого противостояния проста – Ниррити – это Облик бывшего капеллана «Звезды Индии», единственного выжившего христианина на планете. Христианство не предлагает реинкарнацию, но оно дает надежду на вечную жизнь после смерти, на существование бессмертной души, которую нельзя отобрать и убить. Сама по себе эта идея пагубна для той идеологии, которую выстроили Первые для порабощенного населения. Но и сами индусы не поддерживают эту идею, а потому Ниррити остается изгоем. Между ним и Сэмом зарождаются трогательные отношения. Тем самым, автор подчеркивает некоторую схожесть идей христианства и буддизма, что как минимум интересно.
Особое отвращение вызывают Боги пантеона после того, когда становится понятно, что они не просто поработители народа, а поработители своих собственных детей. При этом мы видим классический прием, когда навязанные нормы называют «ответственностью за будущее» тех, кого называют якобы «неразумными детьми». Это еще одно следствие самообожествления и развращения властью.

Акселеризм в романе - это противоположность религиозному мышлению. Религия – надежда на Бога, акселеризм же – надежда на собственные силы и разум. Знание не только делает сильнее тех, кто его обретет, но снижает веру в старых Богов. Это двухсторонний процесс, и потому, вдвойне опасный для Первых.

Здесь мы видим, что спор между религией и наукой, это еще и спор между обществом равных и обществом элит. Да, демократии несовершенны, но куда опаснее обезумевшая элита, не осознающая, во что она превратилась.
Роль Знания хорошо показана в образе самого «мечущегося» и оттого самого интересного бога Ямы, божества смерти, а в «настоящем» мире – талантливого изобретателя.

Это работает не только с отдельным человеком, но и с обществом в целом.

В книге неоднозначный и открытый финал. План Будды-Сэма срабатывает, он освобождает простых людей от гнета Богов, он дает людям свободу мышления. Открыть заново научный метод, переизобрести систему образования, познать радость открытия и распространения знания – все это новому человечеству предстоит сделать самостоятельно и путь этот, как известно, тернист и долог.
Интересный ход: Желязны дает четыре версии смерти Сэма, каждая из которых представляет мнение «моралистов, мистиков, социальных реформаторов и романтиков». Окончательный выбор на совести читателя.
Хочется упомянуть еще один интересный поэтический эпизод взаимодействия Сэма и главного демона Тараки. После того, как Тараки вселился в «Будду» и некоторое время управлял им, он заметил, что вышел другим, что-то в нем, в этом инопланетном сгустке энергии, изменилось. Как оказалось, это было «проклятье Будды» - чувство вины, знакомое любому человеку, не потерявшему совесть.

Так демон узнает, что такое быть человеком. Интересно, что и Сэм после свержения Богов не пожелал заменить их, а предпочел остаться человеком.

Что такое роман «Князь Света»? Уникальная утопия? Мифологическая фантастика, базирующаяся на восточных религиях? Переосмысление мифа о Прометее? Эпический боевик о войне между богами? Драма о развращающей абсолютной власти? Одновременно ничего из перечисленного и при этом все сразу! Но главное в нем не сама мультижанровость, а интересные идеи, которые раскрываются благодаря ей.

За почти тридцатилетнюю историю знакомства с книгой вдруг решила чужие отзывы почитать. И прям в недоумении: Прометей? Люцифер? А я точно про "Князя света" отзывы читаю?

Хотя да, правда же, Люцифера ведь и называют князем света. Да и Прометей нёс людям прогресс, как и герои этой книги. Блин! Так почему же за столько перечитываний я ни разу об этих смыслах не подумала?

Да потому что масштаб личности Сэма вовсе не тот. Люцифер – одно из имён дьявола. Инфернальная сила! А Сэм же – просто человек. Да он и до Прометея-то не дотягивает. Прометей преисполнился сострадания к человечеству, вот и понёс бедолагам огонь. Сэм и сострадание? Да ладно?! Скорее, его мотив – щёлкнуть по носу зарвавшихся богов. Вспомним: Сиддхартха спокойно правил себе в своем заштатном княжестве, не заботясь о судьбах мира, пока не столкнулся с личными трудностями при очередной реинкарнации. Вот тогда-то и разгромил Дворец Кармы, тогда-то и начал диверсионную деятельность в качестве Будды, тогда-то и обратился к ракшасам. За человечество? Неа, подгадить сложившейся системе. А это разные вещи.

И вот не вижу я в нём фигуры лидера, возглавляющего сопротивление. Он герой плутовского романа, интриган и лжец. Хотя и жутко обаятельный. И с какими-никакими принципами (в отличие от Ганеши, например). Его максимум – отравить одного бога да дать по башке другому. Какой уж тут Прометей и уж тем более Люцифер! Хотя... В масштабе местных богов вполне себе и дьявол-антагонист. Ммммм, подумаю об этом при следующем перечтении. А так же подумаю, символично ли, что Князь Света и Смерть исчезли из повествования в одном направлении (и что они там вместе могут наваять).

А о чём же книга для меня, если она не переложение мифов о противостоянии богам?

Воспринимаю её скорее как литературный квест. Когда вокруг вот эти экзотические индийские реалии: князь со свитой на роскошном постоялом дворе с мрамором и фонтанами (Тадж-Махал все вспомнили? Или хотя бы Альгамбру?). И вот среди восточного средневековья вдруг бутылка бургундского и вальс "Голубой Дунай" на флейте. Опа! Очень бодрит!

Или вот когда эдакое в средневековом же порту:

Это как будто реальность вдруг размывается, а сквозь неё проглядывает второй слой. Узнаваемый слой. Как раз об исчезнувшей Земле, колонизации далёкой планеты, обожествлении экипажа. Возможно, при первом прочтении такого эффекта и не будет, но со второго – однозначно.

В одном из отзывов (польза таки есть!) вычитала, что упоминание Льва Толстого – это вольность переводчика. Возможно, и отсылка к Гоголю – тоже его пера дело. Но всё равно нахождение подобных пасхалочек греет мое читательское сердце. "Вересковый мёд" вон в переводе Маршака – в эту же корзину.

А Нагорная проповедь как итог битвы, в которой на стороне христианства выступали демоны? Как-то меньше всего ждёшь Евангелия в фантастике, тем более в подобном индийском антураже. Да и само местное христианство, не признающее реинкарнации, и поэтому "работающее" с зомби, телами без души? Символичненько так для описания религиозного фанатика.

А ещё в книге привлекает удивительный язык, стилизация под цветистые восточные сказки и мифы. Обратили внимание, как выспренно и напыщенно обращаются друг к другу боги? Хотя большинство из них – из Первых, они ещё застали Землю без вот этого вот кастового средневековья. Могли бы и попроще между своими-то. Эк их власть испортила и развратила.
А как вам эдакий оборот:

Затейливо звучит, правда?
Я просто в восторге от стиля!

В общем, в эту обёртку мне хоть что заверните, любой миф – без разницы.

Ну и ещё эта история немножко о любви. О любви юного гения к недостойной женщине. Где даже после предательства он попытался спасти свою возлюбленную. Ну, вы поняли: я же девачка, и Яма-Дхарма – мой краш.

Прочитав роман, нахожусь в смятении т.к. понимаю, что задумка просто потрясающая, но прошла совершенно мимо меня.
Я немного знаю об индуизме и буддизме, но читать эту книгу мне было невероятно тяжело. Колонисты устанавливают на планете свой порядок. А по хорошему, воссоздают индуистский пантеон. Большая часть населения планеты живет в каком-то средневековье. Но, появляется Сэм - просветленный, Будда, который сам тот же бог т.е. с того самого корабля и решает пойти против установившегося порядка.
Я люблю миры как в этой книге, но мне нравится погружаться в подобные миры постепенно. Я люблю когда погружение в мир не отвлекает от основного сюжета. Возможно, будь эта книга объемом раза в 2-3 побольше и оценка была бы совершенно иной, а так, несмотря на совсем не большой объем, читать мне ее было очень скучно.

И это свершилось! Наконец-то. Эта книга преследовала меня десятки (да, да, это не преувеличение) лет. Она не отпускала меня от себя и, вместе с тем, не подпускала к себе.И вот я ей прочитала.

«Князь Света» Роджера Желязны была написана в далеком 1967 году. Впервые на русском языке вышла в 1992 году. И вот с тех самых пор она просила, чтобы я её прочитала. А я всё сопротивлялась. Вчера вечером я её дочитала.

Так что я молодец. Потому что «Князь Света» — роман сложный, заставляющий «шевелить мозгами», полностью разрушающий стереотип о том, что фантастика — жанр несерьезный. Эта книга серьезная, хотя в ней имеются разные приключения, путешествия, фэнтезийные элементы и другие атрибуты, которыми и определется «несерьезная» литература.

Нет, «Князь Света» — роман серьезный, наполненный философскими размышлениями, глобальными вопросами о жизни, спорами о религии,, мифологическим антуражем. Вот это меня и останавливало.

Потому что в основе сюжета романа лежит мифология. Но не та, с которой я более-менее знакома. А совершенно для меня чуждая и незнакомая. Индуистская мифология, в которой сам пантеон богов, их взаимоотношения, иерархия намного сложнее и запутаннее, чем в «почти родной» древнегреческой и древнеримской. И чтобы читать роман, надо бы хоть капельку разбираться в этом.

Поэтому чтение приходилось прерывать, чтобы выяснить некоторые моменты. Например, что такое Тримурти или какие функции выполняет тот или иной бог.

Понятно, что такими наскоками в информационное поле, невозможно досконально разобраться в вопросе. Но ОЧЕНЬ общее представление я все-таки получила. К концу романа. Поэтому «Князь Света» определенно надо перечитать.

Кроме мифологической составляющей, в романе подняты религиозные вопросы. Я совершенно не знала, какая разница между индуизмом и буддизмом. Сейчас я тоже не знаю, но благодаря роману хотя бы узнала, что она имеется.

Затрудняло чтение и то, что индийские боги имеют не одно имя, а в зависимости от обстоятельств называются разными именами. Особенно «преуспел» в этом главный герой романа Сэм, для описания которого используются имена: Махасаматман, Майтрейя, Калкин, Сиддхартха, Просветлённый, Будда. Вот и попробуй не перепутай.

Или Кали, Богиня Разрушения, также известная как Дурга и когда-то называемая Канди Свирепой. Как бы её не называли, речь идет об одной женщине.

Несмотря на мифологическое и фэнтезийное наполнение, «Князь Света» — научно-фантастический роман. Он рассказывает о экипаже космического корабля «Звезда Индии» и их потомках, некогда прилетевших на чужую планету и образовавших на ней колонию.

А все невероятные «божественные чудеса» объясняются высоким развитием технологий.

Трудности при чтении романа возникают и из его структуры. Без всякой подготовки автор забрасывает читателя в непонятную ситуацию, в которой какие-то герои рассуждают о неизвестно чем. И лишь потом приходит понимание, что свое повествование, т.е. первую главу, автор начинает с конца. И тлько потом, со второй главы, начинается основное повествование. Думаю, что это следует знать перед началом.

Необычен и сам язык, которым рассказывается история. Он максимально стилизован под язык мифов. Поэтичный, витиеватый и очень красивый. Непривычен такой при чтении фантастического произведения. Но что удивительно, это совершенно не напрягает. Особенно тогда, когда втянешься.

Существует два перевода на русский язык — В. Лапицкого и К. Златко. Знатоки считают, что более качественным яввляется первый перевод. Я и читала роман в переводе Лапицкого. Не знаю, чем и насколько отличен второй.

«Князь Света» необычное и очень самобытное произведение. Это и мифологическая фантастика, и философский роман, и немного фэнтези и религиозная притча под соусом из терпкого боевика и ориентального искусства.

Этот роман заслуживает внимания. НАСТОЯЩАЯ ФАНТАСТИКА в самом лучшем представлении. Роман, который не оставит равнодушным.

Книга вышла неоднозначной, вызывающей бурю неопредлеенных эмоций и ощущений. Опредлеенно сказать понравилась ли мне книга, или же нет, я затрудняюсь.
Начинающаяся как чистейшее фентези книга, в какой-то момент перетасовывается в один миг в научную фантастику, в которой уже было сложнее ориентироваться. Да если честно - то и в начале самом продираться приходилось с трудом, что бы хоть как-то понимать, что происходит, кто куда зачем идет. Сюжет казался сложным для моего восприятия, но разобраться можно.
В далеком будующем людской род задумал играть в богов, взяв за основу организацию и иерархию как в индийском пантеоне божеств.

Колонисты-земляне поделились на две части - на тех, у кого есть технологии все блага, и на тех, у кого нет ничего, кроме веры. Но так как там, где боги, есть и демоны, и в их роли выступают уже коренные жители планеты, которую колонизировали люди.
Общие черты сюжета напоминают легенду о Прометее. о том, как будучи богом. он отринулся от своих и решил нести людям огонь. В каком-то ключе книга вышла филосовски глубокой, оставляющая после себя любопытное послевкусие и желание попереваривать ее еще подольше. Как мне кажется, "Князь света" требует определенной концентрации при прочтении, что бы не запутаться во множестве имен, и в таком же множестве персонажей. На удивление у Р. Желязны получилось обогатить интересными характерами и участью каждого из героев книги.