Страдающее Средневековье

Эта книга, как докторская диссертация. Она интересная, и вместе с тем сложная. Вызывает желание проверять всякие разные мысли, догадки и приходится откладывать книгу. У меня не вышло просто взять и проглотить её как художку, я вернул её так как она долго у меня пролежала, а я брал её в библиотеке. Может быть когда у меня будет больше времени и историческое настроение я возьмусь за неё снова.
Она чрезвычайно хороша тем, что не просто рассказывает о прошлом, но погружает в прошлое целиком, рассказывая о быте и образе жизни прошлого через картинки в книгах и стенах церквей.

Страдающее Средневековье — это книга, которая начинается как мем, а заканчивается философией. Название отсылает к известной ироничной странице в соцсетях, но внутри — совсем не шуточный разговор. Это культурологическое и визуальное исследование, которое разбирает, почему христианская иконография Средневековья выглядит так странно, драматично, местами абсурдно — и почему за этим скрывается намного больше, чем кажется.

Авторы — Дильшат Харман, Михаил Майзульс и Сергей Зотов — не читают лекции с трибуны, а ведут диалог: живой, умный, с тонкой иронией и глубоким знанием контекста. Они не боятся обсуждать вещи, которые обычно обходят стороной: телесность святых, жёсткость аскезы, пугающие образы ада, эмоциональное напряжение, которое сегодня кажется чрезмерным, а тогда было языком веры.

Каждая глава — это разбор одного культурного феномена, одного «парадокса», в котором сходятся и религия, и страх, и надежда, и политика. Тексты сопровождаются иллюстрациями, благодаря которым книга превращается в путешествие по мышлению той эпохи. И тут становится ясно: эти мучительные образы — не про тьму, а про поиск света. Про то, как в страдании искали спасение. И как изломанная фигура на иконе может рассказать о целой системе ценностей.

Но, несмотря на научную основу, книга остаётся доступной. Здесь нет академической тяжеловесности, зато есть уважение к читателю. Даже если ты далёк от истории искусства или богословия, читать интересно. Потому что авторы умеют показать, как это всё связано с нами — с нашей тревогой, попытками найти смысл, страхом перед телом и одновременно — восхищением им.

Страдающее Средневековье — не про мрак, а про глубину. Про то, как визуальные коды прошлого продолжают работать, пусть и с другим смыслом. И как важно смотреть не только на форму, но и вглубь — особенно когда кажется, что всё давно устарело.

Книга, получившая в прошлом году премию «Просветитель», дает понять, что мы находимся во власти собственных представлений о той или иной эпохе, сформированных не совсем понятно кем. Наш образ Средневековья — из школьного учебника, из книг, из фильмов, из картинок, попавшихся на глаза. Почти все они следуют какому-то канону, мы воспринимаем эпоху не такой, какой она была, и уже не в состоянии понять то время, вглядываясь в него через расстояние разделяющих нас веков, поэтому просто следуем установленной кем-то традиции. Она может бесконечно расширяться, углубляться, но ее генеральная линия остается неизменной, с тех пор как бóльшая часть человечества уверовала в концепцию линейного времени и теорию прогресса: мы смотрим на всех, кто жил на этой планете прежде нас, свысока. Им не были доступны наши технические достижения, и они не обладали теми инструментами для познания мира, которые есть у нас. Следовательно, все их представления о мире были ошибочными. Нам кажется, что мы, на нашем этапе истории, уже обладаем суммой знаний, позволяющей нам судить о самих себе как о людях более совершенных, чем те, кто жил до нас.

Авторы книги каким-то чудом смогли избежать таких установок и пустились в исследование Средневековья как особенного мира: там жили люди, похожие на нас внешне и по тому, как были устроены их тела, но окружающая их реальность была совершенно другой или как минимум их представление о ней. Опыт, получаемый ими с рождения и на протяжении всей жизни, разительно отличался от того, каким обладаем мы. Дверь в тот мир была всегда открыта, но мы до сих пор не решались войти в нее, предпочитая изучать его через защитное стекло. Авторы берут нас за руку и ведут внутрь.

Случилось чудо, и я дочитала эту книгу до конца! Сейчас будет вам честный имхо-отзыв.
Поначалу я была наполнена пылким азартом прочтения, только лишь видя обложку книги и будучи поверхностно знакома с инстаграмом одноимённого сообщества. Но не могу воспринимать книгу без привязки к мировоззрению авторов - недовольство в скобочках, о книге - следующий абзац (а сейчас сообщество то и дело постит картинки определённого толка, которые порядком надоели - я понимаю, что сообщество построено на иронии, но везде следует помнить о золотой середине, не так ли? :)  Это - единственное недольство мною, которое сильно послевкусит именно у меня, поэтому не могла это скрыть в честной рецензии. Моя личная придирка, из-за чего книга немного пострадала в оценке).

Что мне понравилось в самой книге? Многое. Приступим.
Понравилось мне ее наполнение, четкое деление на главы (порой даже слишком частая разбивка, кому-то покажется очень удобной!). Пришлось по вкусу огромнейшее количество иллюстраций и комментариев к ним - и это, несомненно, богатство данного издания!
Многое мне было читать в новинку, да что уж там скрывать - очень многое! Особенно запомнились обозначения Троицы в разных вариантах и стилях. Было интересно и про Богоматерь и ее атрибут учености - книгу, и про Иуду, и про Иисуса на Кресте, истекающего кровью, при этом метафорично кто-то эту кровь, как сок, собирал и пил. И такое сплетение чувств при взгляде на большинство изображений были во мне подняты - и задетые духовные чувства, и пытливость при детальном рассмотрении, и ирония, и тотальное непонимание... В общем, коктейль всего и вся.
Добавлю, что книга будет интересна также и тем, кто интересуется искусством в историческом контекте. Вполне можно поучиться такому новомодному сейчас дизайну - в средневековом стиле, хехе.
И верующие люди могут ознакомиться с книгой, только некоторые места могут задевать, скажу прямо - но от того книга кажется живее - то простой люд прошлого изобличается на этих страницах.
Отрывки про противоборство католиков и протестантов сделали мой день (какие иллюстрации там были!), а параграф о детородных органах взорвал мне мозг!..

Подытожим, что это -
книга о суевериях, вылитых на холст, о борьбе за внимание паствы, об аллегориях и призывах узнать, что же крылось за тем странным рисунком на стене храма или справочника, для чего необходимо было читать Священное писание или слушать проповедника.
Читайте, кто хочет, и не кидайте в меня камнями ;)

Эта книга, по идее, должна была бы идти первой во всех списках современной медиевистики. Потому что, как мне кажется, именно с нее началось едва ли не новое направление в подаче истории средних веков. Даже обложки других книг сходного направления напоминали первое издание. Я говорю, конечно же, о книге Дильшат Харман, Михаил Майзульс, Сергей Зотов - Страдающее Средневековье «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии».

Книга издана при поддержке популярного сообщества «Страдающее средневековье», породившего сотни мемов, основанных на сюжетах средневековой живописи (да-да, это там, где про Колю).
Должна признаться, что, по началу, мое академическое прошлое, прошитое не хуже любой травматики, заставило презрительно скривиться – рассказывать о моем любимом периоде при помощи мемов было как-то фи, позор и некомильфо. Но потом пришлось признать, что реальность диктует свои законы, и рассказывать историю при помощи тщательно выверенных мемов и правильно подобранных картинок – сейчас один из самых лучших способов снять с нее пыль и ржавчину, сделать живой и занимательной.

Книга получилась очень легкой в изложении, но предельно насыщенной серьезной информацией. Баланс смешных картинок - относительно смешных, конечно же, сохранился, но к ним теперь прилагался не Коля, а проверенный грамотный текст, составленный профессиональными историками-медиевистами.

Подача материала немного напоминала энциклопедию - но есть опреденный и довольно сильный кайф в том, чтобы читать статьи, где текст расположен в столбик и поделен на главы. Кстати и само разделение на главы было придумано отлично – Звериное, Человеческое, Божественное – три названия и вся суть эволюции средневековых образов и восприятия их.

Недобитый академический сухарь во мне еще немного посопротивлялся, но затем понял, что, пожалуй, на данный момент, это наиболее правильный способ рассказать не только о том что было, но и предельно наглядно показать схожести и разности менталитета средних веков и сегодняшнего времени. А чем дальше я читала, тем больше понимала, что авторы сделали еще круче – они выдали ненавязчивый и юморной способ учить матчасть. Ту самую, которая не позволяет закатывать глаза и утверждать, что такого-то никогда не было, а вот это святотатство и раньше такого никогда себе не позволяли. Позволяли. И не только это. А путем нехитрого сравнения (чаще всего это сравнение подробно прослеживалось в соответствующей тематической статье), как менялось отношение к тому или иному символу, очень легко увидеть, как шарахались от одного полюса к другому человеческие мораль и сознание. И что, на самом деле, ничего принципиально нового в человеческом восприятии не произошло. Ну разве что все крепко и основательно подзабыли, что было. Ну вот есть отличный способ освежить память и перестать думать, что раньше было хуже/лучше, кто был святее и прочие истории о том, что предкизналиистину.