Страдающее Средневековье

Честно говоря, сказать, чего я ожидала от книги, в том числе и в какую сторону меня она утянет, я даже не могу сказать. Я не была знакома с группой в ВК "Страдающее средневековье", и кстати говоря, жалею об этом, а мои представления цеплялись скорее за манящее меня слово "средневековье", ну и представлялись парадоксы того времени на ниве художественной. А мы очень хорошо понимаем, что художественное искусство в те далекие времена подразумевало библейские сюжеты и вокруг них.

Но вот умудриться внутри всей этой религиозной эстетики развернуться так анекдотично, как, собственно, бывает анекдотична и история нашего мира, в основе которой стоят порой сюжеты и моменты, в которых только и остается выбирать между анекдотичностью и парадоксальностью... Но при этом мы сталкиваемся с религией на стыке с искусством. А религия - это помимо очевидного и суеверия, и верования дохристианской поры, и сказки с легендами. Некоторые из них граничат по духу со сказками наподобие "Тысячи и одной ночи", а все остальное - и похлеще. Как, например, история из "Декамерона" Бокаччо, где монах соблазняет невинную девушку, преподнося ей свое щекотливое видение дьявола и ада.

А пародийность истории про святого Никто, где обыгрывается слово "никто", на латинском - Nemo, заставляет даже задуматься, а не знал ли и Жюль Верн про это выдуманное "житие", когда сочинял историю про своего капитана Немо.

Но если немного отвлечься от комического, то очень много подается информации для интересующихся, как я, но совершенно незнакомых со многими моментами, на которых зиждется христианство, а именно - истории Христа, Марии, ее матери Анны, Иосифа. Нам всем знакома история Христа от начала и до конца, но освещаемая несколько по-иному она становится для нас откровением. И это все берется всего лишь с изображений и святого семейства, и всех, кто был близок к ним, на сценках бытовых особенно можно было развернуться. Не избежав и удивляющих нас выводов, авторы очень здорово поиграли с символами и тем, чем они для нас не являлись до сей поры.

Затронув Иисуса, Марию и всех остальных, нельзя было не колыхнуть и обычаи и порядки христианства, и вот, кстати, известная история о папессе Иоанне. Это самая яркая из подобных историй, но как утверждают авторы, женщин, видных деятелей церкви, что выдавали себя за мужчин, причем, так успешно, что лишь после их смерти стала известна правда, таких было аж 34 женщины. Вдумайтесь! 34! А может, и больше, если человек заранее, предвидя свою смерть, и если было на кого опереться, смог оставить под покровом тайны настоящий свой пол.

Но для начала авторы нас поражают монструозностью изображений, на секундочку, помещаемых в религиозных изданиях того времени. А чтоб не удивляться чудачествам художников, мы вникаем в смысл и суть изображений, и тогда многое становится понятным. Хотя обилие символических смыслов и подоплек иногда вызывает шок. Особенно когда авторы переходят от части "Звериной" к части "Человеческой".

Интересен подход и в "Божественной" части, когда через образы Христа, различающихся, как сюжетно, так и по смыслу, художники средневековья пытались передать и смысловое значение алхимии, являющейся, как известно, провозвестницей химической науки. И поиски философского камня тут же становятся не только стремящимися к очевидному, но и упираются в религиозно-философские вопросы, начиная уже с того, как сами эти процессы сравниваются со страданиями, страстями Христа.

Эта книга была моим новогодним подарочком, и я очень хотела ее прочесть. Книга – своего рода энциклопедия по средневековому искусству. Читала отзывы, что историкам и искусствоведам ее читать скучно, типа "ничего нового", но я лингвист, так что мне было норм. 95% информации были для меня в новинку.

В книге объясняются странные и непривычные с современной точки зрения вещи: почему на средневековых картинах Моисей рогатый, Иисус и Богородица изображаются как любовники, у дьявола есть нимб, как связан Иисус с алхимиками, и почему рыцари борются с огромными улитками? Я вот теперь знаю.

"Средневековье" написана человеческим и понятным языком, хотя никаких мемасиков из одноименного паблоса тут в помине нет. Иногда таки приходилось лезть в Гугол, потому что многие религиозные термины тут не объясняются (все же знают, что такое гостии и евхаристия)

Ну, и главный для меня плюс – здесь МНОГО картинок! По несколько на каждой странице. Жаль, что они черно-белые, потому что на некоторых тяжело что-то разглядеть ("Это Иисус? А, не, это стул"). Цветные вставки немного спасают ситуацию.

Мне книга понравилась, из нее можно узнать много нового и полезного, все-таки огромный пласт культуры опирается на религию и эта инфа помогает понять многие отсылки в дальнейшем.

Ну я конечно не этого ожидала. Нет, я ожидала серьёзный научный труд, но не настолько сухой. Первая часть, которая обещала быть самой интересной, в результате оказалась самой скучной. Помимо этого, явные проблемы есть у издания: плохое качество и жуткая вёрстка. Разделять предложение, а то и слово несколькими страницами иллюстраций - это нормально?
А содержание у книги очень даже хорошее: 95% информации лично для меня было новой, и из них где-то 20% - достаточно занятные/комические факты. Из-за тяжеловесности читать всё подряд - тот ещё труд, и я допускаю, что именно это повлияло на мою оценку. Никто не мешает вам читать с перерывами, да хоть вразнобой - так можно будет разбавить бесконечное повествование про римских пап и ересь историями про Иисуса/Марию. Или про людей, которые в отсутствие бэби-бонов нянчили игрушечных Иисусов. Всё для вас.

Во время чтения было ощущение, что мне читает лекцию профессор Лэнгдон. Очень приятное ощущение. Книга рассказывает о том, какие странные изображение можно иногда увидеть в религиозных книгах, на иконах, на витражах храмов или их стенах. С иллюстрациями, с толковыми подписями, с интересным набором тем. Я очень люблю разглядывать иконы, а тут целый парад икон разной степени традиционности.
Поначалу она показалась мне несколько затянутой. Первая часть посвящена изображениям на полях религиозных книг - маргиналиям, и чего только на этих полях не рисовали! Нам в школе хватало фантазии только нарисовать усы какому-нибудь Чехову, ну или что-то менее пристойное, а в средневековье монахи развлекались, как могли. И власть высмеивали, и духовенство высмеивали, и просто отпускали фантазию на волю и рисовали смесь бульдога с носорогом. Часто все это не имело никакой связи с самим текстом, просто странные картинки, и их было так много, что я слегка подустала.
А потом авторы перешли к изображениям Христа, Девы Марии, Троицы, библейских сцен, и там уже каждый странный рисунок имел какое-то объяснение, был символом чего-то. И вот это было безумно интересно. Никогда не задумывалась, сколько изобразительных задач приходилось решать средневековым художникам. Например, как изобразить Троицу, чтобы одновременно показать и единство Бога, и три его воплощения, при этом учесть, что Бог-отец у нас, по Ветхому завету, непознаваем и невыразим, и чтобы никого не принизить, а то обвинят в арианской ереси, и еще сто моментов учесть. Очень интересно было наблюдать, как по-разному художники выходили из положения. Иллюстрация на обложке была еще достаточно безобидным вариантом.
А цветные вкладки тут просто чудесные.

Если вы ожидаете найти в книге сборник тех картинок с забавными надписями, благодаря которым стало популярно одноименное сообщество, то не найдете. Вернее картинки то как раз есть, но теперь разговор о них пойдет серьёзный. Потому что перед нами на удивление толковый научпоп на русском языке, написанный русскоязычными авторами. Большая редкость, доложу я вам. Даже в начале чтения одергивала себя, когда начинала радоваться хорошему переводу. Ну не привыкла встречать на наших просторах такие редкости.

"Страдающее Средневековье" - это о том откуда собственно взялись те самые картинки, почему они такие, что на них изображено и как так получилось. Подробный рассказ об истории западной, и немного восточной, иконописи. Книга разделена на три части: звериное, людское, божественное. Каждая часть богато иллюстрирована живописными примерами. Иногда даже слишком богато, особенно в первой части. Но если заинтересованный читатель проберется через десятки примеров гибридов на полях средневековых книг, то вторая и третья части вознаградят его куда более увлекательными сюжетами на библейские темы. Читаешь и понимаешь, насколько люди были свободнее раньше, хотя нам кажется, что это у нас сейчас простор для творчества. Но с каждым веком мы придумываем себе всё больше запретов в отдельных областях жизни и привыкаем считать их нормальным. Хотя что такое норма в искусстве и даже изображении религиозных событий - это очень сложный вопрос, с рассмотрения которого авторы книги и начинают повествование.

В отзывах многие сетуют на качество бумаги и картинок. Да, они невысокого качества, хотя цветные вставки присутствуют и они хороши, но для примера вполне годятся. И благодаря иллюстрациям текст запоминается куда лучше. Попробуйте сразу не просматривать цветные вставки, а вернутся к ним спустя несколько дней после прочтения. Наверняка вы сразу вспомните, что в книге было написано об этих изображениях, потому что уже видели их черно-белые варианты.

Толковая книга для введения в тему.

Перед нами книга коллектива авторов "Страдающее Средневековье". Она посвящена теме религиозных изображений в средневековой Европе. На страницах издания мы увидим всё многообразие форм и сюжетов  христианского религиозного искусства: защитные броши и амулеты, резьба по дереву, фреска, икона и т.д.

Материал подан структурировано: все изображения делятся на три группы по сюжетам - от звериного к божественному контексту. Внутри каждого раздела встречаются главы, повествующие о разветвлениях на основные сюжеты. Книга содержит множество иллюстраций предметов искусств: страниц священных текстов, икон, мозаик и пр. Каждый рисунок имеет подробное описание с объяснением символических изображений на нём.

Текст написан очень доступным языком и увлекательным языком - если вы взялись за неё, то очень скоро дочитаете до конца, не отвлекаясь ни на что другое. Она рассчитана на широкий круг лиц и найдёт достойное место в библиотеке каждой семьи.

Подводя итоги, кратко отмечу плюсы "Страдающего Средневековья:

1) информационная насыщенность: здесь очень много аспектов христианской иконографии, объясняющие лучше привычные нам образы.

2) Простота подачи материала - для непрофессионала подано замечательно: увлекательно и ново.

3) Наглядность - каждый иконографический образ снабжен несколькими цветными иллюстрациями - примерами, что очень важно и интересно.

Минусов книги для себя не нашла.

Никогда не думала, что об иконографии можно так интересно и живо рассказывать!

Книга очень сильно гремела пару лет назад по всем книжным каналам, но я, признаться, не знала чего от нее ожидать. А получила умный, аккуратный, не фамильярный, но местами забавный рассказ. Который еще и открыл для меня много нового! Хотя в этой теме я мало что знаю, так что последнее не удивительно.
Книга прекрасна от первого до последнего слова. Это оживленный, остроумный текст, который, однако, не переходит границу и не становиться комическим. Это лишь периодически мелькающие улыбки рассказчиков, которые абсолютно уместны и не выглядят комедийным представлением.

Открыла для себя много нового о матери Марии, да и об Иосифе. Не говоря уже о куче мелочей, которые ускользали от взгляда. Никогда не думала, что изучать иконы может быть так увлекательно.

Если вы из тех, кто, глядя на мемчики паблика «Страдающее средневековье» после «ахахах» задумывались, какого черта на этих картинках люди с серьезным видом творят безумные вещи – книга к вашим услугам.
Авторы разбили книгу на три части: «Звериное», «Человеческое», «Божественное» (стоит заметить, что все они перекликаются между собой). В каждой из них приводятся соответствующие названию главы различные образцы искусства средневековья: иллюстрации в богословских книгах, скульптура, фрески и т.д. И, разумеется, пояснения, с какой целью все это было создано именно в такой подаче.
Впрочем, авторы не всегда дают конкретные объяснения, так как полностью понять логику людей той эпохи невозможно. С другой стороны, если опираться на существовавшую в те времена базу знаний и уклад жизни, то многое становится понятней.
Написано легким и доступным языком, без энциклопедизмов. Все построено по четкой структуре - текст и соответствующая иллюстрация, очень удобно.
Вы узнаете: как художники ломали головы над изображением невозможного; о фаллосовых деревьях и богословских эвфемизмах; о том, чей и какой нимб круче; о том, как святое становилось ересью и многое другое.
Что касается оформления - бумага газетная, шрифт читаемый, бо́льшая часть иллюстраций - ч/б, но изображения четкие, цветные вкладки в наличии.
Насыщенная интересной информацией книга. Культурный уровень после прочтения вы поднимите на несколько пунктов.

"За пять минут существенно ничо не изменилоь..." (с). Ок, не за пять минут, а за десяток веков, но общая мысль после погружения в иконографию средневековья примерно такая. Няшные монстрики на полях книг, миниатюры, которые превращаются в клевые мемасики напоминают рисунки, которые делают школьники на полях скучных учебников. Правда, эти рисунки делали переписчики. Где-то - это символические изображения, призваны помочь читателю легче понять смысл написанного, где-то, как в кодексах и книгах по юриспруденции - рисовались для того, чтобы читатель мог отвлечься от нудного текста и немного передохнуть. Собственно современный метод добавить шуток/сисек работает примерно так же.
Помнится, в пору моей учебы на втором, кажется курсе, начиная лекцию перед подуставшей аудиторией, преподаватель начинал монолог с чего-то в духе "тема сегодняшней лекции праздники культа плодородия. Ну что вам сказать? Бл@дские были праздники". Просыпались все. И, хотя следующий материал был далеко не таким завлекательным, как вступление, студенты просыпались. Так вот, точно так же оно работало и в средневековье и раньше. Оттуда и пошло.
Собственно сама книга делится на три больших блока: звериное, человеческое и божественное. Все три тесно переплетены между собой, но при этом занимают абсолютно разные ступени восприятия. Звериное - монстрики, химеры и прочие забавные уродцы показывают нам метафоричность и образность мышления, при помощи которой обычным людям пояснялись многие религиозные постулаты. По сути, религия в средние века заполняла все сферы человеческой жизни. Часто - это отголоски в том числе и язычества, призванные облегчить интеграцию христианства в нашу привычную жизнь.
Человеческая часть демонстрирует роль человека в мировосприятии средневековья. Здесь и семейные отношения на примере святых семейств, и моменты связанные с иерархией, с родами, с бытом. Здесь уже идет более плотная увязка с окружающей средневекового человека реальностью, круто замешанной в том числе и на событиях Реформации, и на представлениях о месте мужчины и женщины в этом мире. Понятно, что главенствующую роль в данном случае почти всегда отыгрывали мужчины. Но были и исключения. Например, "семейные" портреты святых, когда Иосиф представлялся в качестве подкаблучника, когда Мария, Елизавета и Анна с отпрысками выводились на первый план, тогда как мужчины оказывались где-то на задворках сюжета. Наконец, когда в качестве антагониста выводилась гипертрофированно монструозная папесса Иоанна.
Божественное - в первую очередь Троица и место бога в жизни каждого средневекового человека. И тут тоже можно найти кучу параллелей. Помнится, в годы моего детства. попавшие на конец 80-начало 90х, мне попадалась куча сказок про Ленина, то юного, то дедушку, но умеющего все и всяч и всему учащего других. Так вот, когда вы прочтете и профессиях Христа, его деяниях в житиях и прочих анналах, вы поймете, что коммунисты, не придумали ничего нового. Просто вместо спасителя Христа, создали нового героя, который и с бревном на субботник, и с печником на одной ноге, и крестьян читать научит и так далее.
В общем, это крутое и познавательное чтение, которое поможет вам "покинуть чертоги разума" и погрузиться в метафизическое море символов. Во-первых, после нее рассматривать средневековые иллюстрации можно уже с позиции понимания не только того, что нам показывает автор, но и что он этим хотел сказать. Во-вторых, посещение многих исторических памятников позволит воспринимать их не только как красивые строения, но и поразвлекаться, разгадывая зашифрованные там ребусы. А вы что думали, химеры на Нотр-Даме чисто ради красоты запилены? Или типа порнографические изображения на стенах храмов от неуемной фантазии лепили? На самом деле нет.
Еше один приятный бонус - желание поближе ознакомиться с житиями святых и визионеров. Потому что видения и размышления этих людей - тот еще сборник фанфиков по Библии. И уж тут каждый разворачивался в меру своих фантазий и хотелок. вот как мы пишем фанфики? Садимся за клавиатуру и стучим хоботом все, что там понапридумывали себе. В средние века интернетов и компьютеров не было, потому накурить сюжет для фичка надо было при помощи медитации. Медитировали до впадения в транс и галлюцинации, которые потом и записывали. В общем, прочтите, вам понравится.
Но главный, пожалуй, плюс Страдающего средневековья - легкий, для нон-фикшена, стиль. Да, эту книгу вы не сгрызете за один вечер как лавбургер, юмористическое фэнтези или ненапряжный детектив. Но это вполне легкое, доступное и внятное изложение, с увлекательными деталями, кучей картинок, на которые позалипать.
И напоследок. В средние века художники не стеснялись писать святых с современными гаджетами и шмотками, вроде очков, кардинальского облачения, интерьеров и прочего. И мир не рухнул. И после этого лично я начала как-то более философски относиться к современному искусству. В конце концов, это нам может казаться чем-то гениальным или полной хренью. Но даже эта хрень имеет ценность: пройдет тысяча лет и историки будущего напишут монографию об искусстве начала третьего тысячелетия. И такого понаписывают, о чем мы с вами и не подозреваем. Потому что лично я - оптимист и верю в человечество))