Гра в бісер

Несомненно, "Игра в бисер" для своего времени невероятно новаторская и по сей день интересна филологам и интеллектуалам.
Для простого обывателя же это слишком сложная книга, в которой метатекст и философские рассуждения преобладают над сюжетом.
По сей день "Игру в бисер" переосмысливают, как, например "Игра правил" Фломастера, но пока столь же яркого эффекта я во всяком случае не замечала.
Вообще, Гессе слишком знаменит, чтобы как-то комментировать его произведения, поэтому скажу о своём личном впечатлении: в наше время на фоне современных и не очень околофилософских произведений читать "Игру в бисер" сложновато: она затянута, действие вялотекуще, а многие взгляды достаточно патриархально-религиозны и как следствие несовременны. Может быть, она просто пришла ко мне не ко времени (это была вторая попытка прочесть книгу, ранее предпринималась попытка её прочесть лет десять назад, и тогда я её просто забросила.
В общем, посоветовать её могу только узким специалистам, которые с ней знакомы прекрасно и без меня.

Угрюмому Фету не было большего наслаждения, как пить кофе и бранить тупость людей . В поместье ,за добротным столом . Безвылазно. Тютчев предпочитал молчать ; довольно с того , что влюбчивое сердце избороздило высокий лоб преждевременно. В наследие — томики изысканных стихов , в вдумчивой неге раскрывающие неповторимый букет. Через много лет Герман Гессе будет смотреть на тихие воды Швейцарии и вздрагивать при падении каждой новой звезды. Чья-то неизвестная личность потонула в американщине и джазовом реве , а теперь вот обрушивается на терпящую землю. Три имени будто скованы неуверенностью , робостью , внешней покорностью . Снова слышатся всхлипы. Гордые , упрямые мечтатели , сошедшие из металлических звезд на краю Вселенной. Души из жутко капризного , неподдатливого мрамора ...
Вы видели Пергамский алтарь ? Немые служители Красоты каждый день возносят ей в жертву мысли , желания, сны ,усилия. Тайна служения Истине — печальный удел , ведь целый век в темноте , сверяя слова , ища пламень в вере , хватаясь попеременно за лиру или за тяжёлый тирс
Зато молчаливо сияют в веках , смущают широкое море лени , в котором мы беззаботно бултыхаемся. Звучит орнаментальная грозовая ария Тютчева,
тревожно-ласковый напев роз в саду Фета
Гессе хмурит чело ... В чем же настоящая Свобода?? По озёрах бежит ритмическая светотень ...
****************************************************
Гессе при общительной и дельной натуре должен был запереть себя в ящик одиночества и молчания. Тихая музыка фаустовских переулков в родном городке и таинственный немецкий "Хогвартс" с его любомудрием и отрешенностью ко всему происходящему не по воле науки , выпустили в свет личность если не цельную , то упрямую , и упрямою ласковой непреклонностью. Человека чести , которому судьба поручила нести знамя Красоты. В далёкой Индии Рабиндранат Тагор внимал сочному фольклору и видел в коротеньких пословицах формулы мироздания и не знал тогдашнего европейского сумбура и отвращения к миру . Мир - ключ к пониманию Красоты, как не крути . Джаз способен довести до животного состояния,люди все больше довольны собой и черствы — Гессе берет на смех своих сомнабулических патронов Фета и Тютчева. Начинается его долгая творческая , интеллектуальная одиссея, виртуозные силлогизмы , копание внутрь себя , переосмысление истории и историй , пока избитым степовым волком он не причалит в своей духовной ладье к водам священного Ганга .
**************************************************
На крылышках сотен жёлтых бабочек трепещет солнце . Горы в густой вуали мыслей , шепчут благословение. Вдумчивый путник воочию предстал перед картиной , написанной самим Аполлоном!
На Германа ожидал новый мучительный виток — отрицание наследия варварства , скопление сил ради потомков новой эпохи— Утопии . Духовная революция сотен и тысяч , увы, погасла с закатом индийского солнца . Осы чужих упрёков ранили душу мыслителя ; мелькал старый для познания Фауст — погасший уголёк , что решился загореться снова; Гейне перед чахлой печуркой в морозы чертит слова на рукописи "Книги песен" . Выйти на глаза толпы ? Приручить зверей , посеять свет , чтобы выросли новые невиданные деревья ? Причудливые гротески на кирпичах Вавилонской башни , воздвигнутой на тысячелетиях истории трёх континентов, снова открывают перед Гессе вход в гимназию . Память с удивлением открывает сама себя , и рождается притча " Игры в бисер" — вечной и юной
**************************************************
Роман — остроумный парадокс , недотесанный сундук , портрет из закрытыми глазами , исповедь юного Германа. Интеллектуальное развлечение , ассоциация . Но ,проникая в далёкие детские годы , сравнивая школьные премудрости из приобретенным , Гессе ( не признаваясь себе!) отчётливо видит пропасть между Красотой и собой. Маленькая эгоистическая трагедия и эпиграмма на устаревшее воспитание , питающееся главным образом предрассудками. Культурный мрак и всеобщее обнищание души прозревает Гессе в будущем . Торопливо перебегает пальцами нервная дрожь — между Инь и Ян никогда не возникнет компромисса , но возможна Свобода . Свобода от эгоизма, от идеологий , и главное от истории , свобода остаться чистым и незапятнанным.
Если достигнута свобода , исчезнут кошмарные распри между умом и сердцем
а музыка , небесная высокая музыка , скрепит людей. Но что же слышим ....? Колышется камыш, юноша на берегу испуганно притрагивается к пучине... Знание , словно вода — держишь в , ощущаешь , а остаёшься ни с чем . Величественная соната с грохотом врывается в финал : все возвращается на истоки свои , пещера даёт начало ручейку, река умирает в петле безжальной пустыни.
Свобода есть лишь одна — не тяготиться знанием . Свобода ради свободы , ради полета .
****************************************************
Лабиринтами мы приходим к очевидным вещам . Парадокс : покорившись неизменному , мы можем обнаружить крылья за спиной ! Позволь лишь реке совершать свой сток . Счастливый, немного опечаленный , обескураженный Гессе подаёт руки патронам . Созерцая , качается в ароматах роз в беседке Фета , а в молчании Тютчева угадывает язвительные выпады . Удивительно, как это он вызвал стихами слезы у статуи ?..

Есть книги, после прочтения и десяти страниц которых осознаёшь бесплодность этого занятия, есть те, которые никак иначе как китч не назвать. Имеют место те, чьё название звучит как заявка на некую элитарность, а также – неудобные.
Стоит ли читать роман Германа Гессе «Игра в бисер», а не с налётом мнимого превосходства (нет) читать его краткое содержание на briefly.ru?)
ДА, если Вас волнует проблема вырождения искусства и культуры, упадка морали, потока продукции (читай: экскрементов) дилетантов. Когда слушают о тех, кого никогда не будут читать, о том, что не посмотрят, и всё ради того, чтобы даже с тупым и безучастным взглядом попытаться передать словесный фейерверк докладчика, хотя всё может ограничиться публикацией в соцсетях. Нынче с помощью Т9 можно кое-как грамотно писать, но это не формирует подлинную культуру человека, его кругозор и неподдельность существования собственных мыслей на тот или иной счёт.
ДА, если духовная безграмотность и подлость Вам претит, подобно лютому холоду. В случае если Вы назовёте трусом того, кто во имя материальных интересов согласится предоставить власть имущим решать, сколько будет дважды два. Кто за звон монет в кошельке будет глашатаем лжи и фальсификации.
ДА, если Вы верите (как и Кнехт, главный герой книги) в то, что культура не может быть непричастной к реальности, порой брутальной истории. Она, в альянсе с воображением, заполняет пустоты человеческой жизни.
ДА, если опасаетесь внедрения на законных основаниях "угадать и угодить" в системе образования. Нельзя позволить кануть в Лету педагогам, компетентным и смелым. Размышления на эту тему присутствуют в книге не отрывками, взамен как будто опаляя лицо и сердце.
P.S. Перепутал ли Йозеф Кнехт сушу с водой? Те, кто читали "Степной волк", поймут отсылку.

Этот знаменитый роман Гессе можно отнести к жанру интеллектуальной антиутопии. Роман насыщен философскими рассуждениями об искусстве, человеческом обществе и других важных темах. Но при этом  читается роман невероятно тяжело и дискомфортно, некоторые рецензенты уже справедливо писали об этом. Возможно даже что сам автор пытался сделать интеллектуальную «игру в бисер» именно такой максимально не приятно, не знаю...  Вопрос в другом, а стоило ли так заморачиваться самому и мучить читателя? Сейчас в XXI веке ответ очевиден, что нет. Учитывая темпы жизни и скорость в которой живет современный человек, вникать в подобные тексты, да ещё и получать от него удовольствие дело сомнительное. Оценка хорошо, да книга умная и глубокая. Но ее формат и подача на мой взгляд устарела.

Дисклеймер: я не любитель и не знаток философской литературы.
Книга в целом мне нравится. Нравится изложение жизни Иозефа Кнехта, его целеустремленное движение наверх, к областям, где он может максимально проявить себя. Нравится, как показано плодотворное влияние учителя\наставника на обучаемого. Отмечено, что Касталия - это не вещь в себе, которая существует незыблемо, чтобы кучка высоколобых интеллектуальных аристократов забавлялась Игрой в бисер; а вполне себе часть мира, которая отгородилась от него (торжество духа над мирскими устремлениями). Завидую тому, как главгерой усваивает информацию, преобразует ее из единиц информации в понятия и более сложные структуры. с другой стороны, нет никакого волшебства: практика и стремление вверх. Конечно, отмечается, что Иозеф Кнехт обладает рядом талантов, которые встречаются не у каждого человека, но почти всегда оговаривается, что именно благодаря им он может принести максимальную пользу обществу.
Но в целом суть книги не в простом описании событий, украшенном бессмысленными эпитетами (да, "Песчаный дьявол", это камень в твой огород), а в описании образа мыслей персонажей: что из чего рождается, чем руководствуется, какие цели преследует. И эту часть воспринимать уже сложнее.
Не особенно понравилось, что текст насыщен разнообразными церковными терминами, зарубежными словами, которые, на мой простецкий взгляд, можно было бы и русскими аналогами выразить без потери смысла. С другой стороны, эта книга не для использования в качестве ментальной жвачки на бегу.

“Не там глубина мира и его тайн, где облачно и черно, глубина в прозрачно – веселом.”
Как я воспринимаю эту книгу? Это очень личное мнение, поскольку оно представляет взгляд человека живущего в монастыре. Герман Гессе очень тонко подмечает недостатки касталийского общества, хоть и показывает многие его плюсы. Хотя у Гессе скорее взгляд на касталийцев как на продолжение ученого монашества, которое оставляет в себе лишь любовь к знаниям, это “блеклые следи росписи тех времен, когда в Гирсланде был монастырь”. Что случается если монахи превращают молитву к Богу лишь в медитацию для самоуспокоения и на всем готовом, занимаются мало кому нужными учеными исследованиями тонкостей византийского богословия 6 века. Что случается когда этим они подменяют реальную жизнь с ее проблемами? Когда духовники вместо того, чтобы утешать и поддерживать людей остаются в самоизоляции. Не есть ли это презирание того голоса совести и дыхания Духа, который невероятно реален для тех кто идет этим путем, как резкая физическая боль и это не очевидно лишь для тех кто свою совесть похоронил под напускным церковным благочестием, спрятался в него как в панцирь.
“Нет ничего более заманчивого и сложного чем отдаться Игре, но против того чтобы посвятить все свои силы этому волшебству во мне восставал какой – то инстинкт, наивный вкус к простому, цельному и здоровому, как от духа изысканного и изощренного, но обособившегося от жизни и человечества в целом и замкнувшегося в высокомерном одиночестве.”
И та сцена когда Кнехт уходил от Александра. “На миг показалось, что он хочет протянуть руку и протянуть ее уходящему. Он почувствовал, что глаза его увлажнились и он лишь склонил голову, отвечая на поклон Кнехта.” И это тот кого он любил больше всех… Это как надо убить в себе все человеческое! Напускная вежливость тем более вежлива чем более натянуты отношения :(
И насколько отличается это состояние от духа Иозефа после встречи. “Все стало опять новым, таинственным, многообещающим, все что было когда – то, могло произойти и еще много нового. День и мир глядели на него беззаботно, прекрасно и невинно и счастье свободы и независимости пробирало его.”
Видно как сам Герман ценил его и как он сумел его прекрасно показать и в историях написанных Кнехтом. Как в истории о пустыннике Дионе “Как только я начинал опять слушать их диспуты, я чувствовал, что эта тоска – а она была самим дорогим моим состоянием – исчезает, уходит в мысли и слова, как вода в песок. Короче, пришел конец моему умствованию и богословствованию”
Следование своему внутреннему призванию и желание уйти от засасывающей тоски внешнего соблюдения правил – это мне кажется основной нерв этой книги. И это показано с высочайшим мастерством. 10 из 10

"Игру в бисер" я планировала прочитать много лет и всё откладывала это дело. Как оказалось, не зря...Я как чувствовала, что это можно не читать.

Чуть больше, чем семьсот телефоностраниц я читала...33 дня! За эти дни мною было прочитано 10 других книг и только один Герман Гессе! Ещё не зная, что меня ждёт, данная книга была мною предложена в книжный клуб и вместе со мной мучились и до сих пор мучаются от пяти до десяти человек.

"Игра в бисер" - это книга о какой-то таинственной "игре" и мире вокруг неё, который создал автор. Если конкретно, то это биография выдуманного человека. Сухая, чопорная, истинно немецкая биография.

Пробравшись сквозь вступление и не поняв ни единого замысла данного повествования, я решила, что разберусь по ходу и уже следующей, первой главой самой книги, была вознаграждена - стало интересно! Некий Иозеф Кнехт был таким хорошим учеником, что на него обратил внимание Мастер Музыки. Но на этом Гессе решил, что достаточно развлечений и продолжил своё монотонное, где-то нудное повествование. Следующая глава, которая была мне интересна была последней! То есть, 80% книги я читала через силу, но понимала, что не могу её бросить.

Любопытство съедало меня! Что же это за таинственная игра в бисер, которая является центром мироздания главного героя? Вот уже прочитав всю книгу, я по-прежнему не могу ответить на этот вопрос. Если кто знает, будьте добры, посвятите меня в это таинство!

Впрочем, Гессе так же добавил в свою книгу стихи и тексты якобы за авторством Иозефа Кнехта. Вот их я прочитала с бОльшим удовольствием, хоть и язык по-прежнему оставался тусклым и невыразительным.

Я допускаю, что я просто не доросла до этой книги. Я допускаю, что я просто слишком глупа. Но так же, я допускаю, что Герман Гессе просто не смог сделать свою идею гениальной. Есть вероятность, что слишком поздно он к ней пришёл - тогда, когда разум уже стал его подводить и когда в жизни не осталось больше радости, которую можно было бы отразить в литературе и передать читателю.

Игра в бисер. Какие отзывы я увидел об этом произведении перед тем, как начать его читать?
“Перед вами — книга, без которой немыслима ВСЯ культура постмодернизма Европы — в литературе, в кино, в театре.
Эта книга изменила мою жизнь на до и после.
Лучшее произведение автора, такая глубина и философия. “
Разумеется, после всего этого я не мог не заинтересоваться.

Книга не пошла у меня с самого начала, довольно-таки редкий случай, когда, читая текст (вступление где идет описание игры) я не понимал целые пласты, и буквально сидел и перечитывал их по несколько раз пытаюсь понять - что же хочет донести до нас автор. Уже в тот момент возникало желание бросить книгу, но опять же, столь хвалебные отзывы что я читал не дали мне этого сделать (как показало время - зря). Прорвался с тяжелыми боями через вступление, и думаю – сейчас то пойдет, жизнеописание/становление Иозефа Кнехта великим Мастером Игры, лучшим из лучших, наверное, это будет феерично и увлекательно. Можно сказать, что я не ошибся, для меня восхождение Иозефа от простого безымянного ученика до высшего чина Касталийского ордена и правда оказалось самым интересным что было в книге, что я думаю не удивительно. Но! Даже эти моменты не несли за собой абсолютно ничего нового, я смотрел на биографию, на его труды, дела, заботы, победы и победы, триумфы и триумфы (этот парень не знал неудач) и все это было – дико скучно. У меня не было достаточно времени для того чтобы сесть и прочесть книгу за пару заходов, так что я совершал краткие набеги, и именно это дало мне возможность поразмыслить о Игре( до того как мне вторил Кнехт), её роли в жизни общества и зачем собственно она нужна? И задаваясь этим вопросом я так и не находил ответа. В моей представлении игра это – сборище чопорных, кичащихся своей избранностью и притворным элитизмом людей. Так как книгу я прочел в последнюю неделю перед Новым Годом у меня возникла прочная ассоциация – игроки в бисер для меня это как любая компания за новогодним столом что ведет пустую демагогию обо всем на свете. Вся Касталия со своими традициями, школами и институтами не приносит никакой пользы обществу. Да, бывает она отсылает в большой мир учителей и им подобных, но какой это процент от общего числа. Элитная область для элитных людей что обсуждают темы не доступные пониманию обычного homo, при всем при этом живут и существуют они за счет люда, которому взамен не дают ничего. Жизнь таких мудрецов может вылиться в труд наподобие – “Искусство игры на лютне у скандинавов во второй половине 9 века” что как по мне более чем бесполезно. Кратко подводя итоги - общество Касталии это не избранные люди что несут просвещение и знание в мир, нет, это общество паразитов оторванных от реальности чьи занятия чуть более чем полностью бесполезны для всех кроме них самих, да и им мешает это увидеть их ограниченность. Надо сказать я был обрадован, когда в книге сам – Магистр игры, великий и ужасных Иозеф Кнехт начинает озвучивать те же мысли что посетили меня ранее. До этого момента я сомневался – может я неверно понял идею игры? (да и сейчас печатая данный текст я не до конца уверен) Может стоит еще раз прочитать вступление и попытаться вникнуть во все это? Но нет, раз сам Magister Ludi испытал сомнения и покинул свою благословенную область для служения миру, то нет сомнения – Касталия изжила себя.

Можно было бы написать еще много о концовке книги или же просто порассуждать об отдельных моментах, но хочется уже закончить. Я не увидел в этой книги абсолютно ничего, банальное произведение без какой-либо свежей мысли о чем-либо, без какой-либо идеи которую хотелось бы взрастить у семя, чем хотелось бы поделится с другими. Может это не моя книга, может я слишком юн/глуп и не понял того, что хотел донести до читателей автор, но ничего подобного тому, что пишут люди оставившие хвалебные оды данному произведению, я не испытал.

Те, кто смотрел мои сторис в последние две недели, знают, как я страдала над этой великой, не побоюсь этого слова, книгой. Страдала, но продолжала читать. Зачем, спросите вы? А как же иначе, отвечу вам я, ведь в рамках наших замечательных совместных чтений вместе со мной с этой книгой храбро сражались еще две смелые девчонки. В общем, как вы понимаете, я ее победила. А теперь стою у распутья и не знаю, что сказать, потому что, с одной стороны, книга хорошая (просто так ведь нобелевку не дают вроде бы?), а с другой - скучная неимоверно.

Синопсис. Жили-были люди, и взрастили они культуру (не сельхоз, конечно, а всякие там искусства и пр.). И пришла та культура в упадок, и порешили люди культуру спасать. И создали утопическое государство, и назвали его Касталия. И собрали в том государстве лучшие умы и таланты по части музыки и математики, дабы "держать в чистоте все источники знания". И придумали те умы и таланты игру в бисер, ставшую венцом культуры всея народа.

Ну а если серьезно, то Касталия с прилегающей к ней территорией похожа на платоново государство, о чем, собственно, сам Кнехт и пишет в своем заключительном письме, и, следовательно, априори является государством утопическим, оторванным от реальности. Я совершенно согласна с Дезиньори (важный персонаж в развитии сюжета), который утверждает, что Касталия - это "искусственный, стерилизованный, педантично урезанный, половинчатый, иллюзорный лишь мир, где вы (*касталийцы) трусливо влачите свое существование, мир без пороков, без страстей, без голода, без соков и соли, мир без семьи, без матерей, без детей, даже почти без женщин". Именно поэтому для меня не стало неожиданностью то, каким путем в конечном счете пошел Кнехт, однако финал все-таки показался мне внезапным.

В целом "Игра в бисер" напоминает некий философский трактат, и, наверное, именно так ее и следует читать: вдумчиво, крайне умеренно, не спеша, - так, как вы читали бы, скажем, учебник. Язык книги, на мой взгляд, не сложный, но текст воспринимается с трудом: очень длинные, иногда на страницу, витиеватые предложения со впечатляющим числом разнообразных причастных оборотов. Иногда к концу предложения уже сложно вспомнить, с чего все начиналось (я не шучу!), и приходится возвращаться к началу. Кроме того, роман, как мне кажется, рассчитан на подготовленного читателя, прослушавшего, как минимум, курс по философии в университете: в тексте множество отсылок на различных философов и их труды. Тематика-проблематика романа тоже, я сказала бы, философская - это книга о поиске себя, своего места в мире, а еще о том, что есть жизнь и в чем состоит ее смысл. Любимая цитата: "Стремиться надо вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого".

Подводя итог всему вышесказанному, повторюсь, что эта книга читается трудно и легко она вам не дастся. Анализировать сюжет попросту невозможно, да и нужно ли? Скажу лишь, что для меня большим разочарованием стало то, что суть игры в бисер в конечном итоге так и не была раскрыта, увы. Рекомендовать такую книгу я тоже не возьмусь, это удовольствие для редких либромазохистов с философским складом ума. Моя оценка - 7/10, очень жду ваших мнений.