Гра в бісер

Начало книги показалось достаточно скучной. И количество страниц немного ужасало. Но постепенно втянулась в повествование.
Довольно странное общественное устройство и не совсем понятно почему книга относится к утопии. Сколько не читаешь книг - подавляющее большинство строит патриархальные отношения. Женщин в этой книге почти нет. Они живут в миру и обслуживают мужчин. Членами же ордена и высшими аристократами являются только мужчины. Только они имеют такой дух и мудрость для воспитания и управления миром. Учат только мальчиков, а девочек даже не упоминают, разве что они могут быть временными любовницами, для утоления потребностей студентов. Мужской взгляд ... И мужское видение мира.
Увы не могут придумать ничего принципиально нового устройства общества.
Это разочаровало, но я поставила высокую оценку, потому, что обнаружила интересное свойство книги, оказанное на меня. Я стала спокойнее, читая её. В ней все так тихо и мирно, что и я успокоилась. Она отвлекла от событий вокруг, от ужаса и безнадёжности. И сейчас даже жалею, что она закончилась и хочется ещё такую же успокоительная историю. И спокойствия вокруг и будущего...

Роман-утопия крупнейшего прозаика и поэта ХХ века о способах выявления и обучения лучших представителей молодого поколения в некоем абстрактном обществе, долгое время существующем в выдуманном государстве Касталия как обособленный патрицианский социум. А собственно игра в бисер -- это как бы квинтэссенция наук и искусств, средство самодисциплины, самоорганизации, средство, некогда изобретенное магистрами знаний и с тех пор служащее основой всего процесса обучения студентов, а также досуга преподавательского состава.

Воспитанием элит современная цивилизация была озабочена еще со времен Древних Греции и Рима. В Греции развивались науки, а мальчикам поголовно прививались навыки воина. Рим добавил к этому развитие на цивилизационном уровне искусств. При этом лучшие и самые умелые представители плебса постепенно выделялись в особый клан общества, образуя городскую и государственную знать.

В европейское Средневековье вплоть до начала Реформации решающую роль в политике и жизни общества играла католическая церковь. Развитие наук и искусств в западном мире было напрямую связано с развитием религиозной философии. Поэтому лучшие представители общества, обладающие большим авторитетом, или пестовались церковью, или жили с оглядкой на церковь, поскольку в ином случае оставить знания мировому потомству было невозможно.

При этом так или иначе всегда и везде существовал какой-то механизм воспроизводства элит.
Элиты не только способствуют сохранению социального кода, они создают некие алгоритмы, по которым этот код может улучшаться. И вопросом описания элит, понимания, чего от них ждать, задавались многие писатели и поэты, философы и просветители, признавая их решающую роль в существовании цивилизации.

Герман Гессе, как мне показалось, взялся за подобный труд с самой сложной стороны. Он подверг анализу саму функцию воспроизводства наиболее думающего и прогрессивного слоя общества, представив на суд читателя некие споры, суждения и некую игру, которую все жители той страны знают, а читателю предстоит о ее смысле лишь догадываться.

В этом плане "Игра в бисер" -- произведение глубоко философское. От начала до конца оно пропитано стремлением к прекрасному, но в самой обобщающей его форме. Сюжет размытый, много этических размышлений, читать книгу нелегко. Это произведение из разряда тех, в которые нужно погружаться, улавливать настроения, тогда только придет ощущение смысла происходящих в ней событий. Придут открытия, понимание тональности и того, к чему на самом деле все идет. Такие книги надо читать вдумчиво, иначе в голове не останется даже названия и, вспоминая о ней, так и не будешь знать, что же это есть такое -- игра в бисер.
_________________________
Бертран Рассел, История западной философии, АСТ, М., 2010

Наверное, странно видеть оценку с нулём от человека с моим псевдонимом... Но! Касталийцы все странные, не так ли?)
Я отношусь к "Игре в бисер" не очень серьёзно, как к игре...
Мммм... Сама Касталия мне видится этаким гомоэротическим раем, описать в подробностях который Герману так и не хватило духу. Эх ты, Герман! Но моя фантазия по скучным вечерам работает за тебя. Я закрываю глаза и вижу Йозефа Кнехта. Учёного, бесстрастного, красивого, вечно молодого и бесконечно далёкого от мира страстей... В своих фантазиях я превращаюсь в твоего секретаря, ставшего невротиком по причине невозможности к тебе прикоснуться...
На протяжении романа все любуются тобой: и люди, и природа, и сам автор... Мы просто не можем отвести глаза от твоих прекрасных волос, которые ласкает безучастное касталийское солнце...
В общем, надо было бы на материале, собранном в "Игре в бисер" запилить жёсткий эротический триллер.
Вот это было бы любопытно, тем более, как видно из "Нарцисса и Гольдмунда", у Германа Гессе с подобными темами проблем не было)

Спойлеры!

Если очень коротко рассказать о сюжете, то это выглядит так: персонаж жи-и-и-и-ии-и-и-и-и-и-ии-и-ил и вдруг умер. Если все же разобраться чуть больше, то в этой книге есть:

• совершенно неперевариваемая вступительная часть. И она не такая, чтобы на страничку. Это немалый такой шмат текста, смысл которого уловить крайне сложно.
• длинная жизнь (может, не по количеству лет, но по читательскому ощущению так точно) главного персонажа. Увы, жизнь эта не сказать, чтобы очень красочная. Если вы ищете авантюрные сюжеты, приключения и яркие краски - это не сюда. Это жизнь спокойная, размеренная и скучноватая, несмотря на важную должность, которую занимает главный герой.
• сомнения. Книга бесспорно глубокая, если читать ее вдумчиво и не расценивать ее как развлечение (это явно не ее роль), то можно найти много интересных мыслей.
• очень странная игра. А что же такое "Игра в бисер"? Черт его знает, честно говоря. Для меня это так и осталось на уровне догадок, никакой картинки перед глазами не возникло. Для меня это, скорее, минус, потому что осталось ощущение неудовлетворенности: игра сопутствует нам на протяжении всего сюжета, но так и не становится по-настоящему понятной.
• нелепая смерть. Жизнь персонажа была такой плавной и тягучей и вот, когда в его судьбе наконец-то наступили перемены, он умер. Буквально на одной странице текста - был и не стало. Контраст был настолько ощутимым, что я до сих пор не могу сказать, понравился мне этот момент своей лаконичностью или все же больше оставил в недоумении.

  Подводя итог, книга для терпеливых людей. Если вам сложно высидеть полчаса в позе лотоса, думая о вечном, то, возможно, и книжка эта не зайдет. Но если хочется чего-то обстоятельного и медлительного - это точно сюда.

Для меня это мертвая книга. Не знаю, почему эту слабую вещь называют чуть ли не шедевром ХХ века. Я извиняюсь за пафос, но в художественном смысле это... Конечно, Гессе считал, что: «Книга может не обладать никакой эстетической и поэтической ценностью и, тем не менее, оказывать огромное воздействие». Судя по "Игре в бисер" - да. Роман Гессе оказал кое на кого воздействие, но «тем не менее», это слабое оправдание, для своего художественного бессилия.
Никто не обязан верить Гессе на слово. Один из его героев утверждает, что Кнехт необыкновенно обаятельный человек и обладает волшебным даром располагать к себе людей. А Гессе изображает обыкновенного зануду. Не говори, что твой герой обаятелен, покажи его обаяние. Или эта пресловутая духовность ордена, которая, опять же, просто констатируется на словах. А на деле - интриги, чинопочитание, жесткая иерархия.

Много шума из ничего
Домучила я наконец «Игру в бисер» Германа Гессе. Решила прочитать именно эту книгу, так как то и дело встречала хвалебные отзывы и вообще сложилось впечатление, что если ты не прочитаешь именно этот роман, то будешь этаким лузером в мире литературы. Читала долго, мелкими перебежками, так как роман довольно скучный и трудный для восприятия. Всё ждала и ждала ну где уже этот великий смысл, в чём легендарность героя, за что Нобелевская премия? И не дождалась. Всё описывать не буду, напишу пару самых важных для меня впечатлений об этом произведении.
Книга явно неверно преподносит понятие духа и вкладывает в него всего лишь высокий уровень интеллекта и образованность. Так, жители Касталии считают себя высокодуховными личностями на том основании, что они отрешились от всего мирского и посвятили себя изучению наук и искусств, при этом проявляя не лучшие человеческие качества, такие как заносчивость, надменность, зависть, карьеризм и прочие. Я всегда считала, что духовным человеком может быть любой необразованный крестьянин, если в его душе есть любовь и смирение. Дух — это не учёность, дух от Бога.
Великолепна и увлекательна идея самой игры в бисер. Однако, в книге лишь намёки о её содержании. Как я поняла, она заключается в том, чтобы показать родство и единение всех наук и искусств с помощью идей и символов. Круто, но закономерно напрашивается вопрос: если что-то объединяет абсолютно разные явления, например, математику и музыку, то должен быть их общий источник или Творец?! Да где уж там. Касталийцы не признают никакую религию. Они только медитируют.
В произведении показана некая «аристократия духа», которая бережёт всё наследие многовековой культуры человечества, чрезмерно этим кичится и считает мирян с их историей каким-то недоразумением. Но парадокс заключается в том, что самим этим аристократам запрещено творить, и они наслаждаются в своём уединении плодами творческого труда именно тех самых мирян, которых, похоже, презирают и считают погрязшими в войнах, склоках, страстях и прочих гадостях.
Роман безусловно надо воспринимать с учётом времени его написания, а закончен он был в 1942 году. И в то время да, наверное, это был вызов. Кроме этого, есть мнение, что запад утратил традиционную религию, и этот роман является некоей попыткой поиска новой веры. Ну что ж, сочувствую.
Под конец немного разгоню тучи, которые я здесь нагнала. В книге есть интересные рассуждения и мысли, а эти цитаты особо привлекли моё внимание
«Не там глубина мира и его тайн, где облачно и черно, глубина в прозрачно-веселом.»
«Научившись смотреть на человека как на слабое, себялюбивое и трусливое существо, признав собственную причастность ко всем этим скверным инстинктам и свойствам, следовало все же верить в то и питать свою душу тем, что человек – это дух и любовь, что есть в нем что-то противостоящее инстинктам и жаждущее облагородить их.»

В последнее время у меня напрочь исчезло желание писать о прочитанных книгах, но ради такого произведения как «Игра в бисер» можно стиснуть зубы и выдать несколько абзацев о том, что представляет собой эта книга и какое впечатление она произвела на меня. Потому что она гениальная – и это ничуть не преувеличение.

«Игра в бисер» – это, без сомнения, главное произведение в жизни и творческой деятельности Германа Гессе – нобелевского лауреата из Швейцарии, которое он писал в течение 11 лет, а после больше не создал уже ничего значимого (хоть и прожил ещё 20 лет после окончания рассматриваемого нами романа).

Действие романа происходит в будущем (спешу расстроить – никакие аспекты технологического прогресса в тексте не отражены) в Касталии – вымышленной провинции, в которой воспитываются и проживают лучшие умы человечества. По сути, это – своеобразный интеллектуальный монастырь (не зря же именно с католическим орденом и проводится параллель в самом тексте), доступ в который извне сильно ограничен. Именно «в стенах» Касталии и была создана игра в бисер – главное достижение самых выдающихся учёных описываемой эпохи. Собой она представляет мастерство записи всех основных наук и переплетение их между собой с помощью одного новоизобретённого языка.

Главный герой «Игры в бисер» – Йозеф Кнехт. На страницах произведения мы проживем вместе с ним всю его жизнь – с самого детства, когда он только ещё готовился получить приглашение в одну из элитных школ Касталии, и до момента его нелепой смерти в уже пожилом возрасте.

Главная проблема, поднимаемая в романе – это оторванность науки и культуры от «реального» мира. Должны ли оба эти явления в первую очередь служить широким народным массам, или же они должны развиваться сами в себе, совершенствуясь всё больше и больше, но, в то же время, всё больше и больше отдаляясь от этих самых народных масс? Может ли существовать культура ради культуры, а наука ради науки? Должны ли учёные и художники служить, в первую очередь, человечеству или же наукам и культуре?

Рискую высказать непопулярное мнение, но, на мой взгляд, произведение ярко демонстрирует то, что бывает, когда человек науки (или культуры) жертвует себя в угоду обывателям. Ну да, своей гибелью он, возможно, и наставит на путь истинный сына Дезиньори. И то – не факт, так как с годами даже столь сильное потрясение изгладиться из памяти и не будет иметь столь сильное влияние, тогда как никаких практических знаний Кнехт ему передать не успел. И была ли эта жертва не бесполезной? Пожалуй, нет: оставшись в провинции, он мог бы передать свои знания десяткам и сотням новых учеников, тогда как «уйдя в мир» он просто-напросто унёс все свои знания на тот свет. Поэтому я не понимаю тех людей, которые видят в этой книге призыв к тому, чтобы наука и культура ориентировались, в первую очередь, на широкие человеческие массы. По-моему, «Игра в бисер» явно демонстрирует то, что не наука и культура должны стремиться к людям, а люди – к ним.

Как бы то ни было, «Игра в бисер» – это потрясающая и глубочайшая книга, которую я прочёл с огромнейшим удовольствием – даже несмотря на абзацы длиной в несколько страниц (видимо, это – особенность немецкоязычной литературной школы 20 века). Если вам нравится задумываться о прочитанном, а не пробегать книгу за книгой, то я вам однозначно рекомендую шедевр Германа Гесса. Да и остальным тоже.

Когда-то давно, когда я была студенткой и изучала историю литературы XX века, в списке, обязательном к прочтению, значилась "Игра в бисер". Список тот был очень длинным, а семестр слишком коротким, особенно учитывая, что списки литературы были по нескольким дисциплинам. К экзамену я прочитала только короткие и относительно легкие произведения, к которым "Игры в бисер" никак не относится. Для всего остального было краткое изложение. По воле случая, а может рока, в экзаменационном билете мне попалась "Игра в бисер". Вспомнив краткое содержание и лекции по Гессе, я смогла довольно неплохо ответить на вопрос, но меня угораздило высказать собственное мнение. Я назвала книгу абсурдом, забыв, что это литературный жанр. За это я жестоко поплатилась четверкой.
Прошло время. С тех пор было прочитано много книг, сложилось собственное понимание о хороших и плохих произведениях, но вот Гессе так и стоял на полке, мозоля глаза. Однажды я все же решила, что пора покорить "Игру в бисер". Первая попытка закончилась примерно к десятой странице. Вторая - к пятнадцатой. Но, как говорится, Бог любит троицу. Третья попытка оказалась удачной. Нет, книга не стала легче читаться. Многие абзацы пришлось перечитывать по нескольку раз, чтобы понять смысл. Для себя я решила, что книга будет как микстура, каждый день по 10-15 страниц. Надо сказать, что иногда получалось по двадцать, а когда я увидела, что осталось пятьдесят, осилила их за один вечер.
Без сомнения книга мудрая и глубоко философская, а еще, немного ироничная - это понятно даже из названия. Игра в бисер - главное касталийское достояние по сути является чем-то искусственным, игрой в стекляшки. Духовная и интеллектуальная деятельность касталийцев ведется ради этой надуманной игры. Для нее нет даже описания. Повествователь (он же историк, он же автор) отделывается от читателя словами: "Пусть не ждут, стало быть, от нас исчерпывающей истории и теории Игры в бисер; даже более достойные и искусные, чем мы, авторы сделать это сегодня не в состоянии". К концу произведения приходит понимание того, что служители ордена - это люди, у которых наука ради науки и искусство ради искусства. Они не созидатели и не такие уж охранители духовности.
Сама книга написана не то чтобы сложным языком. Скорее много витиеватых предложений и умных слов, которые могут вызывать проблемы у особо неподготовленных умов. Лично у меня, прочтение не вызвало ни восторга, ни удовольствия. Как я написала выше, "Игра в бисер" похожа на микстуру: невкусно, но необходимо для здоровья, точнее для тренировки ума и культурного развития.
"Игра в бисер " - книга многожанровая. Это и историческое сочинение, и стихи, и жизнеописание, но в первую очередь это утопия - мой самый нелюбимый литературный жанр. За все время мучений, хотелось поставить книге твердую тройку, но трагический конец Йозефа Кнехта тронул меня и заставил пересмотреть оценку в большую сторону.

Второй день думаю, что бы такого интересного рассказать про эту книгу, и второй день не могу понять – что. Наверное, эта книга как раз и есть одна из тех, про которые можно сказать, лучше один раз прочитать, чем сто раз услышать. Это относится ко многим книгам, но обычно про книгу нетрудно рассказать, а здесь - почему-то трудно. Хотя, наверное, можно понять, почему. Ведь для меня эта книга – нечто из области философии и из того, что плохо знакомо. Что и говорить, сначала я читала её так быстро, чтобы к концу предложения не забыть, что было в его начале. Но постепенно я привыкла к произведению, а ближе к концу настолько полюбила, что окончание оказалось совсем не кстати.
Эта книга – не столько рассказ об игре в бисер, сколько «жизнеописание магистра игры Иозефа Кнехта». Но всё-таки скажем об игре в бисер, ведь с этим словосочетанием мы сталкивались и раньше, даже, например, не читая книгу. Скажу об игре словами автора, Германа Гессе:
Игра в бисер – это «универсальный язык и метод для выражения и приведения к общей мере всех интеллектуальных и художественных ценностей и понятий». В этом языке «участвуют самые разные науки и искусства, но прежде всего математика и музыка».
Игра в бисер – это «игра со всем содержанием и всеми ценностями культуры».
В бисер играют жители Касталии - Провинции, которая существует отдельно от всего остального мира. Есть мир, «миряне», и есть «касталийцы». Жители Касталии тренируют свой ум, накапливают знания, они живут в мире наук и искусств. Миряне содержат касталийцев, иногда отправляют туда учеников, иногда кто-то из касталийцев отправляется в мир и учит там детей. Касталийцы стараются жить радостно, отвергают историю с её войнами, жестокостью… Никто из приверженцев Ордена не может жениться, как мирянин. Иозеф Кнехт дослужился до одного из высших званий в Ордене касталийцев, он стал мастером игры, но потом ему захотелось в мир, и он ушел из Касталии.
Интересны диалоги Иозефа с его другом Плинио, представителем мирян, который учился в Касталии, ведь было почетно учиться в этой Провинции. Интересны все споры, возникающие на страницах книги. Спорящие всегда уважают друг друга и умеют выразить свои мысли так, что оппонент не заметит ничего предосудительного. Впрочем, об этом тоже трудно говорить. Стоит сказать, что чтение книги настраивает на совсем другой лад, философский, медитативный (впервые столкнулась в литературе, тем более, художественной, с понятием медитации), неспешный, немного отрешенный… Как будто автор говорит нам, что мы можем сколько угодно трепыхаться, что-то из себя строить, потом строить планы на будущее, но есть то, с чем мы не можем справиться, есть силы, намного сильнее нас. Однако это не значит, что мы должны просто плыть по течению, может, это значит лишь то, что нам не стоит мучить себя вопросами из разряда «быть или не быть», например. Или если мы понимаем, что именно мучаемся, «отпустить ситуацию», как, наверное, сказали бы психологи. Или же перестать бояться сделать решительный шаг, как сделал его Иозеф Кнехт, расставшись с миром касталийцев и придя в мир мирян. В любом случае, книга не оставит равнодушным. Вот, как получается: это отнюдь не первое моё знакомство с творчеством Гессе, но такое ощущение, что я впервые познакомилась с этим автором.
Над «Игрой в бисер» Герман Гессе работал 11 лет, это последнее произведение писателя.