Ülima õnnelikkuse kogudus

Роман - лоскутное одеяло, сшитое совсем не идеальными строчками из старых, разноцветных заплат. Совершенно не ровное, и точно уж не цельное повествование. Разбросанное во времени, пространстве, заблудившееся в памяти, потерявшееся в мелочах.
В нём нет тайн, финал открыт с самого начала, но в этом как раз и есть некоторая загадка и притягательность. Ведь начинается он тем, чем, если логически рассуждать, должен закончится.
О чём же она, эта странная книга?
Она о жизни и о любви. О нелёгкой жизни и запретной любви.
Она о счастье и поиске себя.
Она о стране, в которой предрассудки выше понятий человечности и чести. Да, Индия красивая, яркая и экзотичная. Но за эпатажным фасадом - бедность, нищета и традиции, которые рушат жизни.
О том, что иметь родственную душу - это прекрасно. Но если это душа близнеца, то иногда бывает очень больно.
Да, это в ней «вновь были нарушены Законы Любви. Законы, определяющие, кого следует любить. И как. И насколько сильно.»
Прошлое, которое пытается скрыться в дне грядущем. Будущее, которое прячется в воспоминаниях. И люди в этом бесконечном водовороте. Семья, пытающаяся стать лучше с каждым поколением.
Старшее поколение со старыми привычками.
Мама с мечущимся сердцем.
Выросшие дети с чувством греха на совести.
Бог Утраты.
Бог Мелочей.
Который не оставлял ни следов на песке, ни ряби на воде, ни отражений в зеркалах.
Мелочи и правда не оставляют следов внешних. Они больше внутренние.
Страх, что мама может любить чуточку меньше, страх говорить, страх молчать. Ужас перед Апельсиново-лимонным Газировщиком, горечь разлуки с любимым братом.
Неискренние сострадания родственников. Девочка, которую убили собственные похороны.
Эти мелочи, словно дождевые капли, рассыпаны по книге. А в итоге - мощная драма, страшная в своей реальности.
Да, всё может перемениться в один день.
И когда для одной девочки настанет конец житья, для двух близнецов оно тоже почти наступит. Потому что разлука - это маленькая смерть.

Ф/М 2019
5/7

Итак, по прочтении книги наконец прошло несколько заветных дней, в течение которых мои вопли возмущения и желание брызгаться ядовитыми слюнями наконец поутихли и улеглись, и можно взять себя в руки и написать сугубо индивидуальное, личностное, и ни в каком месте не претендующее на объективность мнение о Боге Мелочей, чтобы , по возможности, в ближайшее время перестать думать об этом безусловно выдающемся творении Арундати.
Ох ты ж боженьки ж ты мой, кошмарррр!!! И тихий ужас всех мастей. Это я о, собственно, событиях, описанных в книге. Как говорится, здравствуй, депрессия, что давно не заходила? Мир ужасен, и все в нем плохо, мы – даже не смазка на клинке вечности, а, как вы догадались, неприкасаемый прах под её ногами. Люди жестоки либо к себе, либо к близким, либо просто жестоки и несправедливы, и вообще, несправедливость повсюду и мы все неизбежно умрем, ура, товарищи! И все это ярко и замечательно видно именно не на фоне каких-нибудь глобальных военных баталий, а на примере маленькой и обыденной жизни отдельно взятой семьи, с её уродливыми и нежно лелеемыми шкафными скелетиками и непререкаемыми нормами и правилами, кого надо любить, и насколько сильно.

Первые несколько десятков страниц книги, привычно борясь с не самым мною любимым, но порой оправданным авторским приемом "где я, кто все эти люди, как мне выучить их имена и зачем мне это надо", я уже поняла, что книга – не моя. Мне душно, липко и дурно в этом маленьком филиале ада на земле, но ужас в том, что эти мучения совершенно лично для меня бессмысленны. Да, примерно к середине, выучив, наконец, кто кому маммачи, а кто кому кочамма, кто кого родил в какой последовательности, и как именно автор прыгает по временной оси – мне конечно же довелось проникнуться человеческим сочувствием и соболезнованием ко всем этим перекалеченным и разбитых жизням, к судьбам, не знающим, зачем они и куда им деться дальше.. Да, это очень все больно и печально, и не важно, где и в какой стране и в какое время – люди творят это всё друг с другом с тех и до тех пор, покуда люди - люди. Увы. Именно поэтому, вообще-то "чем больше узнаю людей, тем больше я люблю собак". И то, что в Африке дети голодают – ужасно, не зависимо от того, трогает это меня или нет, и точно так же ни мне ни детям от этого не легче. Тут мы и подходим к сути вопроса, преследовавшего меня на протяжении всего чтения:

Зачеееем?? Для чего? Почему написана эта книга, что она дает, что она меняет? Чему учит, что делает лучше? И вот тут интересный момент: бесспорно многие читатели нашли её хоть и жуткой, но прекрасной, гениальной, и всё такое. И я абсолютно готова согласиться с тем, что что-то во всем этом есть. Просто это что-то не создано для меня, не вписывается и не приживается в моей системе миропонимания. Причем, вот что странно: хоть эта книга и очень близка по настроению и сути и количеству плотского и духовного душка "будто от старых роз принесло ветром" со "Сто лет одиночества", – гениальности последней книги я ни на секунду не возьмусь подвергать сомнению, хотя читать её мне было ничуть не легче. Но после Маркеса все-же на душе остается какой-то след, сдвиг, толк.. Может, дело в первичности прочтения – и больше мне ничего подобного не нужно. А вот "Бог мелочей" для меня как-то уподобился нечаянному подглядыванию за очень плохой и гнусной и грустной историей, в которой мне ничего не дано изменить – не в смысле что я в сюжет влезть не могу, это книга же жь, – а в том плане, что эта книга меня ничем и не перед чем не вооружает, потому что к тому, к чему надо быть готовым, чтобы быть готовым – я и так уже давно готова, я ведь не слепая и вижу, в каком мире живу. Так что в итоге я просто смотрю на эти больные, гноящиеся души, и мне муторно... И с первых страниц ясно, что выхода не будет, потому что всё так.

И Букера, Букера-то за что??? Ладно, Бёллю дали Нобеля за архигениальное, исторически ценное, достойное многочасового обсуждения, нытьё (апдейт!!!не буду стирать, чтобы лучше запомнить, а может и коллеги по клубу увидят и отметят, если кто-то случайно так же заблуждался, как я - Нобеля дали не за Глазами клоуна, собственно, в адрес которого была шпилька, а за вклад в немецкую и мировую литературу и совсем за другие вещи, так что Нобелевка реабилитирована в моих глазах, спасибо Лукреции за своевременное замечание см. комменты) но тут – мне трудно что-то предполагать. Да, очень хороша манера изложения, язык, приёмы, проходящие сквозь всё тело произведения (и кажется, переводчику хвала и земные поклоны, так как, кажется, очень и очень удалось передать многое – есть чувство изначальной подачи, а не переложения), да, затронуты важные и болезненные темы, всё прекрасно. Да, эта книга, возможно, вызывает у читателя отвращение ко злу, к кастовому неравенству, к неправильному воспитанию.. Но если ЭТО вот – считается объективно лучше десятков некоторых других просчитанных мною книг, не получивших престижных премий - хмм.. Жму плечами, развожу руками, скептически улыбаюсь и еще раз уверяюсь в отсутствии зерна объективности в сием престижном кубке.

Просто для меня всё, чему могла бы, возможно, научить эта книга - это этап уже пройденный, а наблюдать страдания человеческие, страдания слабых и немощных - это бессмысленное и беспощадное самоистязание, с которым по бессмысленности может сравнится разве что истязание случайно заблудшего читателя этой вот моей писаниной, за что я дико извиняюсь, равно как и перед всеми теми, кому книга понравилась и что-то дала. Всё, засим фонтан словоблудия я затыкаю, ибо Остапа совсем уже куда-то унесло.

Эста и Рахель - брат и сестра. Будучи близнецами, они неразрывно связаны друг с другом, но связь их не поддаётся никаким известным науке и людям объяснениям. "Словно они принадлежали к редкой разновидности сиамских близнецов, у которых слиты воедино не тела, а души". Эмоции чужих снов, вкус неведомой еды, воспоминания о том, чего никогда не было. Так они всегда и жили - вслушиваясь в шуршание мыслей друг друга. Стоит ли удивляться, что вернувшись домой после долгих лет отсутствия, Рахель пробуждает Эсту, вырывает его из тишины, отпирая дверь в огромный шумный мир своих воспоминаний. Вот только хочет ли он этого?

Всё началось с конца - с похорон их восьмилетней кузины Софи-моль. Что же произошло в тот злополучный день 1969 года, когда девочку постигла столь ранняя смерть? Но этот вопрос сложно назвать интригующим, книга в общем-то и не об этом. Прежде чем мы узнаем разгадку её смерти, автор проведет нас через нелегкие жизни членов семьи Эсты и Рахель - Немоты и Опустелости. Мы смотрим в далёкое прошлое: вот их бабушка, она ещё молода, но рядом с ней уже дочка Амму, они убегают из дома от гнева главы семейства, прочь от избиений и насилия, но ненадолго, а лишь чтобы переждать очередную бурю, которая не сегодня так завтра разразится вновь. Дядя Чакко - отец Софи-моль, приехав на каникулы из Оксфорда, даёт отпор жестокому отцу, видя как тот обращается с его матерью. А вот мать близнецов Амму. Чакко верно говорит: она лишена Места Под Солнцем.

"Не смерть. Просто конец житья" - новый и бесконечный этап истории семьи после смерти Софи-моль.

Это тягостная книга. Кажется, на всех её героях лежит отпечаток несчастливой жизни и тень несбывшихся надежд. Язык автора образный, метафоричный, но при этом его нельзя назвать витиеватым и книга читается довольно легко, если разобраться во временных хитросплетениях. Повествование запутано, оно то и дело переносит нас из настоящего в прошлое и наоборот, но постепенно эти разрозненные отрывки складываются в единое целое, как пазл. И вот перед нами раскрывается собранная картина жизни и смерти, иллюстрирующая перипетии трёх поколений семьи. Культура, религия, политика и быт страны отражены в этой книге. Индия здесь - страна отчаяния, которая зажата между "проклятием войны и ужасом мира". К сожалению, в очередной раз убеждаюсь, что индийский колорит далёк от меня, но порой стоит выходить из зоны комфорта ради расширения кругозора и в надежде на книжные открытия. Ни единым колоритом жив читатель.

Не сошлись звезды, не проросла я всей кровью в книге, а она во мне, не зажглись в душе фонари от соприкосновения...

Ощущение, что в произведении больше сделан упор на подводку, чем на само трагическое событие. Хотя и пострадали все, жаль лишь одного, ну и еще одного, но не теперь, а в прошлом - в детстве. Велютта, прощай, Эста - не прощаю, остальные не задели струны души, а мерзость, грязь ярко-ярко показал и желание что-то сделать вызвал лишь второстепенный персонаж, посмевший воспользоваться властью над маленьким человечком.

Ранены каждый по своему: близнецы - конкуренцией за любовь и карой, обрушившейся на одного из них от недостатка материнского внимания; сама мать Амму - несчастной личной жизнью, несложившейся, и накрытую виной, несовместимой жизнью; ее брата Чакко (представлявшимся мне вне зависимости от авторского описания красивым высоким отлично сложенным мужчиной) - утратой родного, потерей смысла; Велютта - оказавшимся не в то время, не в том месте, полюбившим тех, кто предал, кто обрек на смерть.

Не пронизывает, не пронзает... Лишь отвращает, но не в бешенном ритме, а лишь слегка горьковатым привкусом. А Бог мелочей, Бог утраты пострадал ни за что...

К чему инцест - он не лекарство, зачем извращение с намеком на продолжение, которое не раскрыли? Ясно лишь к чему поднят вопрос предательства ребенком одним своим словом - к его вечному теперь молчанию, неизлечимому и накрывшему с головой. А давление, классовообусловленное, родных на детей, попытка отстоять правду, побег - жизнь, где так часто слабость человеческая побеждает все порывы справедливости и добродетели...

Поток исчерпан, слов не осталось и жалости тоже... больше к ним нет.

Семейная сага - она и в Индии семейная сага. Как ее ни крути. Какими цветами не раскрашивай. Какими специями не сдабривай. То же обилие мельтешащих персонажей, событий, эмоций. С легким национальным колоритом, щедро сдобренное жалостливыми сценами. Изобилие сильных чувств порою делает чтение процессом неудобоваримым и напоминает бесконечный бразильский сериал.

Сюжет снует меж двух временных отрезков, как белка по Иггрдасслю. Две недели в 1969 году, которые венчает день «У» и почти такой же короткий промежуток времени двадцать три года спустя, показывающий, что будет если подлость посоветует купить собственное спокойствие «небольшой» ценой. Что станет с близнецами, если разлучить их после травмирующих психику событий и заставить их в одиночестве нести на вытянутой руке воображаемый апельсин,

Иные поступки сами таят в себе наказание. Многие персонажи романа расплатились сполна. Амму - за желание не зависеть от мужа и быть с тем, кого выбрало ее сердце. Близнецы Эста и Рахель - за то, что чувствовали недостаток любви и внимания, за отсутствие семейной общности, за то, что хотели видеть мир прекрасным и заботливым. Прилетевшая из Англии Софи - за то, что была любима и за то, что скучала. Велютта - за то, что родился слишком красивым и умным для своей касты. За то, что работа столяра сделала его физически привлекательным. За чувство собственного достоинства, такт и доброту.

Особого сюжета нет. И судя по описанию близнецов,

бессюжетность преднамеренная. Чтобы страдать не мешала. Книга соткана из мелочей и настроений, из отчаяния и безысходности, из красоты и грязи. Из отбрасывания большого и воспевания маленького.

Коммунизм с точки зрения англофилов. Религия, политика и традиция. Диктат истории. Роман из тех, где все плохо и улучшений не предвидится. Разорение, сломанные судьбы, педофилия, инцест, избиение лежачего ногами. Видимо, написать добрую, светлую и оптимистичную историю в наши дни – настоящий вызов, на который решаются не многие.

Хотелось почитать о том, чем Индия отличается от остальных стран, а получила довольно европейскую книгу. Автор поставила свою страну в один ряд со всеми остальными и взяла то, что будет понятно всем. А во всех странах с долгой историей люди несчастливы одинаково.

Восприятие и подача у всех очень разные, у каждого свои предпочтения. Семейные саги я читаю редко и тяжело именно из-за свойственной им манеры повествования. Вся первая треть книги, это очень сумбурное описание нескольких поколений одной семьи, выглядит это (для меня), как статья в википедии о не особо значимом историческом событии: факты, перечисления, события, перечисления, мелкие детали, которые некуда закрепить, потому что я просто не успеваю осознать, прочувствовать, вообразить текущих героев. Мне очень тяжело, когда нельзя видеть четкую картинку в голове, а в данном случае первая треть книги - это как раз лоскутное одеяло, которое делает вид, что оно единое целое, являясь при этом суммой из самоцельных вещей.
Во второй трети "поезд наконец-то сделал остановку", статья закончилась и началась таки человеческая жизнь, но мне она давалась очень тяжело... Героев много и они расплывчатые, все из-за того же различия в восприятии у меня и автора. Очень тяжело воспринимаю когда так бросает во времени, то 1969 год, то 1993, тем более что речь идет об Индии, в которой я вообще не разбираюсь. Да, я увидела кастовые проблемы, неприкасаемых, христианство, роль женщин, коммунизм. Но это все снова возвращает нас к лоскутному одеялу - целостной картинки у меня не вышло. Самые понятные и легко воспроизводимые сцены - это эротические сцены, но это, наверное, больше говорит обо мне, чем об авторе.
И богом мелочей я бы назвала Арундати Рой, я только начну понять кто что куда, и ее несет каждую мелочь вокруг описывать. Это больше свойственно поэтам воспевающим красоту мира. Наверное, я должна была увидеть резонанс, или лучше погрузится, или на ассоциациях что-то сыграть, но все мимо.

Дебютный роман индийской писательницы, за который она получила Букеровскую премию, представляет собой весьма своеобразную семейную сагу, местом действия которой является Индия 60-80 гг. прошлого века.

В центре повествования семья, у которой есть двойняшки Рахель и Эсту, вследствие каких-то причин разлучённые в детстве, но спустя годы воссоединившиеся вновь. Возвращение Рахели в родные стены становится спусковым крючком к разматыванию той давней истории, в результате которой они не только длительное время жили и росли порознь, но и Эсту навсегда стал молчаливым и замкнутым.

Семья детей принадлежит неплохо обеспечена, но это обстоятельство не спасает их от многих проблем, присущих индийскому обществу, в первую очередь, конечно, кастовости и предрассудков, связанных с этим обстоятельством, а также жестокости и другим человеческим порокам, влекущим за собой трагедии и разочарования.

Сюжет одновременно разворачивается в двух временных отрезках: настоящее и прошлое, отчего порой очень сложно приспособиться к тексту, помимо этого страдающему обилием второстепенных персонажей, физиологическими подробностями, навряд ли имеющими решающее значение для всего происходящего, но изрядно в конечном итоге досаждающими.

Как и в другом своём романе, писательница здесь по ходу сюжета обязательно затрагивает многие актуальные проблемы своей страны, а также те, которые присущи не только ей, но всему миру, и могут иметь, как в данном рассказываемом случае, далеко идущие последствия, особенно для тех социальных групп, которые меньше всего бывают защищены от несправедливости.
Но всё это рассказано в особой авторской манере, которая в силу личных предпочтений и вкусов, мне совершенно не подходит, а значит и не находит должного отклика во мне, как в читателе. Увы....

История одного дня, растянувшаяся на три поколения...
За основу этой книги можно принять некие судьбоносные точки А и Б, разделённые временным расстоянием в 24 года.
Точка А - Айеменемский Дом, приезд Софи-моль.
Точка Б - Айеменемский Дом, встреча Эсты и Рахель.
Повествование не имеет постоянного течения, оно то возвращается вспять, то кружит водоворотами на одном месте, повторяя слова, словно заклинания, но обязательно стремится к ключевым точкам А и Б. Именно в этих пунктах секрет и разгадка.
Назвать сагой данное произведение будет неправильно, хоть в ходе причудливых течений читатель ознакомится с тремя поколениями Айеменемского Дома. Жизненные истории каждого героя раскрываются исподволь, урывками, намёками - их больше вычисляешь, догадываясь о произошедшем.
Первое поколение: Паппачи и Маммачи (Крошка-кочамма, сестра Паппачи тоже из этого поколения)
Второе поколение: Амму и Чакко, их дети.
Третье поколение: близнецы Эста и Рахель - дети Амму, Софи-моль - дочь Чакко.
О чём же эта страшная и удивительная трагедия? Она о запретной любви Амму и Велютты из касты параванов. Чтобы осмыслить весь трагизм подобных отношений, необходимо знать кое-что о неприкасаемым, которым нельзя было ходить по общественным дорогам, покрывать одеждой верхнюю часть тела, пользоваться зонтами, а, разговаривая, они обязаны были загораживать ладонями рты, оберегая собеседников от своего нечистого дыхания. Ум, образование, талант не имеют значения: неприкасаемый не имеет права прикоснуться к прикасаемому... "Им нельзя было касаться того, чего касались прикасаемые."
Как всё запретное и тайное, эта любовь прячется среди многословия. Многословие у Арундати Рой необычное: она словно затягивает бесконечную траурную песню, с припевами, подъёмами и спадами. Способствовало этому чтение Елены Калабиной. Её исполнение напоминало манеру некоторых поэтов, которые делают сильное ударение на словах. Иногда это оправдывало себя, особенно на эмоциональных кусках текста. Иногда раздражало - в повествовательных местах с диалогами, отвлекало от смысла, сбивало. В особенно сложных случаях приходилось подсматривать в электронный вариант.
Эта книга из тех, истинная красота и ценность которых возрастает по мере прочтения. Необходимо время, чтобы привыкнуть к постоянным временным смещениям, заострению внимания на физиологию с самого неприглядного ракурса, политические ответвления...

Но в один момент вдруг чувствуешь, как тебя сильно бьёт под дых обнажившаяся истина.

Как эти трое справятся с испытанием? Остались ли они живыми или просто не умерли?
Возможно, не каждый оценит эту книгу из-за непривычного нагнетания и неожиданно резких обрывов повествования, нарочито-грубых описаний болезненных моментов, повторений-речитативов... У автора свой, особенный стиль, не каждому придётся по вкусу, но хочется, чтобы книгу читали...

Я только начинаю знакомство с индийскими авторами, поэтому, возможно, не могу по достоинству оценить  манеру написания. Да и с магическим реализмом у меня есть некоторые проблемы. Как известно, эта книга является лауреатом Букеровской премии (1997 год). Просмотрев список авторов и книг, которые получали эту награду, отметил для себя, что далеко не всех авторов я знаю, ещё меньше - мною прочитаны. Знакомство с дебютным романом Арундати Рой желания срочно перечитать все книги, увенчанные лаврами столь престижной премии, не прибавило.
Перед нами история жизни одной семьи, проживающей в штате Керала. С первых страниц Рой погружает в семейную драму, которая повлияла на членов всей семьи. Повествование нелинейное и постоянные скачки во времени порой сбивали меня с толку. Мертвецы прошлой главы оживали на страницах следующей.
Темы, которые автор поднимает в "Боге мелочей" - важные, хотя нужно учитывать индийский колорит. Здесь и  кастовая система с их неприкасаемыми, и отношение к женщинам (актуальней для международного читателя), столкновение культур и религий. Кстати, полноценного погружения в местную культуру не случилось. Только какими-то отрывками. Я ожидал большего.
На разыгравшуюся в прошлом трагедию мы смотрим глазами двуяйцовых близнецов Эсты и Рахили. Брат и сестра, которым суждено нести тяжёлый крест свидетелей (и не только), будут пожинать плоды случайных мелочей, из которых складывается жизнь. Эти семена грядущего сеются всегда, даже когда человек и не помышляет об этом.
Если бы не эти бесконечные прыжки из будущего в прошлое, и обратно в будущее, книга могла быть короче и понятней. Очень много лишних описаний, которые сбивали мой фокус с главного на вещи второстепенные, без которых можно было обойтись.
Некоторые отрывки отталкивали и очень хорошо, что в эти моменты я был на пробежке, не ел, не пил, не читал, а слушал аудиоверсию, поэтому легко было переключиться на окружающую природу, которая в Центральной полосе прекрасна! Все эти описания разных физиологических процессов и особенностей настолько подробны, что даже мне, читателю искушённому, показались излишними.
Если бы не те вопросы, которые автор подняла в своём романе, оценка была бы отрицательной. Я допускаю, что сгущением красок она хотела добиться большего эффекта, но света в этой книге гораздо меньше, чем мерзкой удушливой тьмы. Некоторые сцены настолько двусмысленны, что у меня возник вопрос по поводу возрастных ограничений. Это точно 16+?
Рекомендовать эту книгу я не стану. Семейных трагедий в мировой литературе хватает и если вы не прочитаете этот роман, потеряете меньше, чем приобретёте, прочитав его.

«Бог мелочей» - это книга-загадка, история-головоломка, финал которой известен, но прийти к которому еще только предстоит. Это пугающая история о людях и их трагедиях, о разрушенных жизнях и утраченном детстве, об ошибках и Крупном, таящемся в Мелочах.

Страшно читать об Эсте и Рахели, счастливых детях в несчастливой семье. Страшно, потому что их мать сама не знает, любит ли она их. Страшно, потому что в любой момент любовь матери может еще чуточку уменьшиться и в конечном итоге Рахель или Эста могут тать для нее чужими людьми. Страшно, когда детям вообще говорят подобные слова. Страшно, когда Апельсиново-лимонный Газировщик знает твой город и твой адрес.

Страшно читать об Амму, несчастной взрослой, выросшей из несчастного ребенка. В романе вообще нет полностью счастливых людей, за каждым стоит история с преобладающим количеством разочарований и трагедий. Амму – это отец, добрый и обходительный с гостями и чудовище, избивающее дочь и жену дома, это прятки в кустах зимой во дворе в надежде избежать очередной порции унижения и насилия, это изрезанные детские сапожки, это выработавшаяся привычка получать удовольствие от насилия.

Мелочей в романе много, они разбросаны по тексту как бусины из порвавшегося ожерелья – вот Софи из Англии, изначально любимая всеми, приезжает к отцу, вот близнецы находят лодку, вот Веллюту замечают на демонстрации. Не связанные изначально, Мелочи (любовь, семья, политика) перемешиваются и объединяются в уродливый узор, в отвратительную Крупную трагедию. Самое страшное в романе то, что А) всегда ожидай чего угодно почему-то не ожидаешь, что второстепенный злобный персонаж может причинить столь огромное зло, разрушив две жизни и два близнецовых детства.

«Бог мелочей» - страшная книга, поле нее хочется то ли убрать все книги подальше и посидеть в тишине не думая ни о чем, то ли взять какую угодно книгу в попытке избавиться от липкого послевкусия романа. Послевкусия в виде теплой лимонной газировки.