Когда в контексте литературного наследия речь заходит о западных славянах, обычно упоминают поляков, чехов и словаков. Если повезёт, то вспомнят о кашубах и силезцах, и очень редко когда говорят о лужичанах (верхних и нижних). Современные лужичане — это сохранившие свой язык и культуру потомки полабских, т. е. живущих по берегам Лабы (Эльбы), славян. Когда-то они населяли практически весь восток, север и северо-запад современной Германии, но в ХII — XIII веках были вытеснены со своих земель и ассимилированы германскими племенами. В настоящее время лужичан насчитывается всего 50—60 тысяч человек, их язык разделяют на верхне- и нижнелужицкий, а сами себя они называют Serby (на нижнелужицком), Serbja (на верхнелужицком) или Sorben (на немецком).
Между тем в Европе сложно найти человека, никогда не слышавшего ни одной лужицкой сказки, пусть и литературно обработанной. Так, например, одна из самых известных нижнелужицких историй — это сказка о Красной Шапочке (да-да, той самой, в чепчике из красного бархата, которую послали к бабушке с пирогом и бутылкой вина). И именно лужицкие (на этот раз уже верхнелужицкие) легенды легли в основу истории о Крабате, литературно обработанной замечательным баварским писателем Отфридом Пройслером.
Действие книги разворачивается в Лужицах (Саксония) во время Великой Северной войны (1700 — 1721). Главный герой — четырнадцатилетний подросток-сирота по имени Крабат — становится одним из двенадцати подмастерьев на мельнице в Козельбрухе недалеко от Шварцкольма, где вынужден противостоять мельнику, оказавшемуся мастером-чернокнижником.
Черты славянской фольклорной картины мира можно обнаружить буквально в каждой детали истории: начиная с названий и имён (так, например, неслучайно одного из антагонистов зовут Лишко — имя того же корня, что и «лихо» (т.е. «зло»), «лиходей») и заканчивая мифологической темой видений и снов, когда мёртвые помогают живым. Очень жаль, что у книги до сих пор нет нормального (не адаптированного для детей и подростков) издания на русском языке с комментариями (приятно было бы почитать «Крабата» в зелёной «академической» серии, в которой издавали и «Зелёного рыцаря», и другие шедевры мировой литературы). Лично от себя могу посоветовать перевод (и аудионачитку) Елены Хафизовой — поскольку каждая глава в прозе дополнена кратким пересказом событий в стихотворной форме:
В ШварцкОльм иди. Там мельницу найдешь.
Не хуже ты, чем прежде, заживешь».
Сон повторился вновь, и третий раз.
Крабат решает выполнить приказ.
«В конце концов, всегда смогу уйти», —
Он размышляет бодро на пути.
Дорогу он расспросом узнает
И в снег метельный по лесу идет.
Старик в Шварцкольме, затаивши дух,
Ему промолвил слово Козельбрух.
«Останься, парень, лучше не ходи...
Не знаешь ты, что встретишь впереди.
Есть мельница у Черной там Воды,
Но ждать оттуда можно лишь беды».
«Я не ребенок», — думает Крабат. —
«Вот глупо будет повернуть назад.
И всё же неправильно было бы сводить сюжет «Легенд старой мельницы» к противостоянию «белой» и «чёрной» магии, ведь в литературной обработке Пройслера это прежде всего трагическая и в то же время светлая история о преданной, искренней дружбе и любви, и вся она пронизана гуманистическими идеями автора — прошедшего войну и плен и не приемлющего насилие и несправедливость ни в какой форме.
«То, что сделал Лишко, — скотство, — говорит Крабат товарищам, когда те собираются отомстить. — Но то, что собираетесь сделать вы, немногим лучше.»
Горячо рекомендую «Крабата, или Легенды старой мельницы» читателям всех возрастов: и ценителям западнославянского фольклора, и любителям мистики и жутких «хэллоуинских» историй, и тем, кому по душе добрые и искренние герои, стремящиеся к знаниям и всегда готовые подставить плечо друзьям.
13 понравилось
