Отзывы о книге Шахнаме

«Шахнаме» - пожалуй, самая важная книга для Ирана: ее чтут и любят, с уважением называя «Кетабе Кетаб» (Книга Книг); редкий персидский праздник обходится без декламаций или театрализованных постановок отдельных ее частей. Это потрясающее сочетание мифологии, истории и эпической поэзии, в оригинале состоящее из 60 тысяч строк. Здесь есть все:

• героика - рассказы о подвигах, о военных победах и поражениях, о мужестве и предательстве, о мудрых и смелых правителях и о жестоких тиранах;
• романтика (в книге 4 потрясающих любовных истории);
• мудрость - практически каждая строчка в книге - готовый афоризм;
• историческая составляющая (в книге рассказывается о многих исторических событиях, некоторые из которых относятся аж к 5 веку до нашей эры; заканчивается же она периодом завоевания Ирана арабами в 651 году);
• духовно-религиозная составляющая (книга вся пронизана духом древней персидской религии Зороастризм, которая была со временем вытеснена исламом, хотя, кстати, Навруз - персидский Новый год до сих пор празднуется по зороастрийскому календарю).

  «Шахнаме» - больше, чем просто эпос и собрание героических сказаний о древних царях. Арабы, завоевав персидские территории, стали искоренять персидскую культуру и язык, поэтому на долю «Книги Царей» выпала великая миссия сохранения богатейшего культурного наследия Персии, включая искусство, философию и язык. Когда я слушаю отрывки из этой книги на языке оригинала (будь то аудио запись, театральная постановка или декламация на празднике), то по телу бегут мурашки, а горло перехватывает от эмоций…даже совсем плохо понимая язык, невозможно остаться равнодушной к поэтичности и красоте слога, который льётся как музыка.

Персидские цари, безусловно, описаны величественно и героически, но все же не без недостатков…они совершают ошибки и поддаются соблазнам…и здесь и автора появляется повод напомнить им и о бренности существования, и о роли правителя, да и просто о вековой мудрости:

Обычай мира древнего таков: Мы в море тайн не видим берегов. Тигр в камышах, огромный кит в пучине И лев могучий – властелин пустыни, И муравей, и мошка – все должны Уйти в свой срок, - пред смертью все равны

Никто не вечен. Хоть живи сто лет, Всяк осужден покинуть этот свет. И будь то воин или шах Ирана, Мы – дичь неисследимого аркана Наступит время, всех нас уведут На некий Страшный на безвестный суд. Длинна иль коротка дорога наша – Для всех равно, - дана нам смерти чаша. Как поразмыслить, то сейчас навзрыд Оплакать всех живущих надлежит

Ты, словно солнце, разумом сияешь. Что не избегнуть смерти нам, ты знаешь. Что ж ты возжаждал мир завоевать, Войн ядовитым воздухом дышать?!. Умрешь – твоя десница все утратит И враг плоды твоих трудов захватит. Зачем ты страшной тяготой такой Обременился? Где он – разум твой? Безумие – в юдоли нашей бренной Надеется на этот мир мгновенный!

Тайной не пребудет слово. Есть тайна двух, но тайны нет у трех, И всем известна тайна четырех

Ум просветленный должен шах иметь, А не бездумьем ярости гореть

Я крайне редко перечитываю книги, но это одна из тех, к которым я периодически и с огромным удовольствием возвращаюсь. И что удивительно, каждый раз мне открывается что-то новое. В этот раз я с удивлением обнаружила, что при том, что большая часть книги - это описание войн и сражений (кстати, очень ярких и впечатляющих), практически в каждой реплике от автора сквозит неприятие войны

О, зло вселенной вечное – война! Земля слезами от тебя полна! О. долго ль будет полной крови чашей Кипеть враждой юдоль земная наша?

Своих отцов утратили сыны, Отцы – сынов: таков удел войны!

Есть такие произведения, которые сложно оценивать. Даже не в категории "Понравилось - не понравилось", а в принципе; за годы и века, прошедшие с их написания, их культурная ценность выросла в разы. "Шах-наме" одно из таких произведений. Поэма представляет собой сборник различных преданий, перечня легендарных и полулегендарных правителей, их деяний. В целом, вся история древнего Ирана представляется бесконечной чередой военных конфликтов между Ираном, Тураном, Забулом, арабами и прочими странами. В центре повествования всегда находится или шах, или богатырь, который выполняет волю шаха. Казалось бы, поэма должна содержать только героические дела, но ничто человеческое не чуждо её героям. Тут есть место и зависти, и злости, и навету, и предательству, и непреднамеренному убийству. Есть место и красивым любовным историям, и справедливому возмездию. Книгу стоит прочитать (хотя бы несколько глав), чтобы прикоснуться к чарующему миру Востока, к его загадкам и мифологии.

Боялась-боялась, а на самом деле Шах-наме читается на удивление легко, нередко вызывая из памяти почему-то Евгения Онегина.

Синдухт рыдала, муку обретя: Из чрева скоро выйдет ли дитя? Пришел мобед и влагу дал хмельную, Искусный лекарь усыпил больную, Рассек без боли чрево, заглянул, Младенцу он головку повернул И бережно извлек его оттуда, - Никто не видывал такого чуда!

Прелесть же, в древнеиранском эпосе наткнуться на кесарево сечение. Но это редкость, гораздо чаще все сказания строятся так: жил был богатырь, однажды он родился, рос-рос и вырос слонотелым красавцем-силачом-удальцом, непременно царевым сыном, благородным аки лев. И встречает он луноликую деву, непременно цареву дочь, вражеского племени, любовь-морковь-все дела, ну и пошло поехало. Из страсти с первого взгляда вырастает моментально тут махач Турана с Ираном, там Кабула с Тураном, здесь Ирана с Кабулом. По кругу. Ну чисто Елены Троянские в Иране жили.

Из всей череды несколько однообразных богатырей и не менее однообразных войн можно выделить лишь благородного Рустама и его битву с сыном. Рустам - ни разу не царев сын, а просто некий благородный герой, у которого все почти что хорошо и благородно. Да, велик, благороден, на чужих царевн почти не соблазнялся, ну с одной вот только разок по ее просьбе, неблагородно же даме отказывать, и вот от сей царевны сын народился. А уж от сына-то проблеееееем. Неблагородных... И ведь интрига прям, сын отца или отец сына.

А еще Шах-наме нередко борщит вот такими рифмами:

Живет во мне отвага - для тебя. Моя поездка - благо для тебя.

Ну, мясо-говядина, что уж там.

"Шах-наме" - это не просто очередная книга, это целый мир. При этом сюжет почти не имеет значения, а от количества героев голова идёт кругом. Довольно большое (даже огромное) поэтическое произведение читается легко, словно песня. Песня старинная, протяжная, но очень мелодичная и увлекательная. Перечитала я ее уже в 3 раз, но все равно каждый раз открывается что-то новое. Вообще адекватно воспринять всю историю можно, наверно, только при определенном уровне знаний культуры персидских (и не только) народов. Например, при нынешнем прочтении я обнаружила отсылки к истории тюркских народов (как к сказкам и легендам, так и реальным историческим событиям). А также описание операции кесарева сечения... там весь всего несколько строк, но насколько подробно и понятно описана процедура! Монументальность и многогранность труда совершенно не удивляет, ведь создавался он не один десяток лет (примерно с 976 по 1011 годы). И этот именно тот случай, когда одно единственное произведение делает поэта Великим творцом.

Продолжаю читать то, что стоило прочитать больше 20 лет назад, еще после школы. Все эпосы и народные произведения однозначно стоят того, чтобы с ними ознакомились, тем более те, которые написаны просто и доступно. Я же так долго откладывала свое знакомство по причине боязни, ведь восточная литература такая сложная. Но, оказалось, что всё не так страшно. Это действительно интересная, насыщенная событиями поэма про царей и богатырей.

В данном отрывке речь идет о деяниях Рустама, который служил нескольким царям, защищал их и заботился об интересах страны. И вот эти то цари и творили всё, что им только захочется, а расплачивался за всех герой - Рустам, проживший 600 лет, но не сумевший понять, что цари - обычные люди и нельзя с них требовать невозможного. А он, наивный, считал, что шахи наделены божественной благодатью, которая помогает им справедливо управлять страной, заботиться о процветании людей и народа. Но как же тяжело бороться с искушениями, когда хочется всё больше украшений, власти и почета.

И вот идет война за войной, гибнут люди, но побеждает политика и интриги. Ничего не ново под Луной, недостаточно быть честным и достойным. Нужно быть хитрым, только тогда ты сможешь свалить слона, имея из оружия только палку. И что же будет, если ты свалишь легенду? тогда легендой станешь ты или не станешь?...

Итог: времена идут, цари меняются, а люди и знания остаются. И не важно, что народ умён и просвещен, это ему не поможет, когда придут соседи, чтобы забрать землю. Но каждый может совершить свой подвиг, чтобы его слава осталась в Летах. Очень героическая поэма о чести, достоинстве, уме, любви, предательстве и коварстве.

Будучи иногда "всеядной" в плане чтения, взялась за персидский эпос. Почему бы и нет, подумала я и...))) Проведенные за чтением (и прослушиванием в исполнении Петра Маркина) часы оказались очень приятными. В данном издании не полностью эпос, который Фирдоуси собирал и писал в течение аж 35 лет, а избранные сюжеты, главы. То, что не изложено в стихах, пересказано текстом.

Узнав об этом, сын Рустама Фарамарз разорил Кабул, а правителя со всеми его сородичами подверг мучительной казни. ... Так заканчивается цикл сказаний о систанских богатырях, и начинается введение к исторической части.

Но и сокращенного варианта мне было достаточно.

Красиво, легко и очень метафорично написано (и переведно, конечно, тоже).

Покрыла ночь лицо своё смолой, Сатурн, Меркурий, Марс оделись мглой.

Было интересно, волнующе и эмоционально.

Вниманье моему яви рассказу, А ложь скажу - прерви рассказ мой сразу!

Учитывая, что знаний о персидской культуре, истории и географии у меня немного, то в процессе чтения заглядывала за пояснениями в Википедию)) Значительно расширила свои представления. Примечаний и комментариев в самом издании немного. Есть обширная вступительная статья о Фирдоуси с историческими фактами. Много персонажей, разные сюжеты. Любовь, ревность, соперничество, борьба за власть, волшебство, кровавые распри, жестокость многочисленных войн и сражений. Один из персонажей очень напоминает древнегреческого Прометея, и по поступкам своим, и по судьбе. Что-то от "Фауста" есть. Сюжет о договоре с дьяволом (здесь это бес). Еще один архетипический сюжет: отец "убирает" с глаз долой новорожденного сына, тот чудесным образом выживает, спасен и вырастает красавцем-витязем, отец раскаивается и принимает сына, щедро его одаривая и материально, и любовью. Иногда можно перечитывать отдельные части для получения эстетического удовольствия))

В былинные времена, когда деревья были большими, трава зеленой, а небо синим, по одному из центральных каналов прошла трилогия фильмов (почему-то не упомянутая здесь в описании, режиссер тот же Борис Кимягаров, что и в "Знамени кузнеца") по мотивам Шах-Наме с Бибо Ватаевым в роли самого главного богатыря и Отаром Коберидзе в роли самого главного царя. Это было первое знакомство с миром Шах-Наме и древним Востоком. Насколько знаю, с тех пор по центральным каналам трилогия не демонстрировалась.

Смешно, но до книги из Всемирки добрался только сейчас. Самой Всемирки под рукой не было, как и многотомника из ЛП. В бумаге ее нет и сейчас. Если бы все было, что хотелось - пришлось бы пару этажей к дому пристраивать.

Издание - сокращенное изложение классического персидского эпоса, за который, по легенде, автор должен был получить кучу золота, но получил кучу серебра и гордо отказался (по другой легенде - вообще ничего не получил, ибо падишаху - падишахово, а художник должен быть голодным), после чего до конца жизни жил в бедности. А когда падишах дочитал поэму и решил расплатиться, Фирдоуси как раз умер. И когда в одни ворота входили верблюды с дарами и золотом, в другие выносили тело поэта. Впрочем, все это не более, чем легенда, такая же, как изложенные в книге.

В некоторых местах эпос напоминает русские былины. Князь (Кавус) отправляет богатырей на подвиги, поединок отца и сына (см. пару былин об Илье Муромце) и т.д. Но цельный эпос больше - фактически, краткий курс истории Ирана с древних времен до 7 века.

В целом - вполне себе любопытная вешь.

Улыбнул один момент, на который ранее не обращал особого внимания (подумаешь - здесь приписывается Авиценне, а здесь - Хайяму или еще кому, сколько там "пятериц" накропали). Но который заставляет слегка задуматься о том, а кто, собственно, что писал тыщу лет назад. Приписывается Фирдоуси:

Никто не вечен. Хоть живи сто лет, Всяк осужден покинуть этот свет. И будь то воин или шах Ирана, Мы – дичь неисследимого аркана

Приписывается Хайяму:

Хоть сотню проживи, хоть десять сотен лет, Придется все-таки покинуть этот свет. Будь падишахом ты иль нищим на базаре, Цена тебе одна: для смерти санов нет