Зелёная ночь

Не первая встреча с автором, который однажды смог переломить мое отношение к своему творчеству. Такая редкость обмануться в человеке и писателе. Зато теперь каждая книга - открытие. Нет повторения в строчках, героях и сюжетах. И такой разный он Решад Нури Гюнтекин всегда рядом, с грустным или ироничным взглядом, с искрой надежды или усталостью от непройденных дорог и несбывшихся надежд...
В Листопаде мне чудилась проницательность Чехова. В  Мельнице слышалась язвительная насмешка Гоголя. Но это был все тот же Гюнтекин, с долей фатализма и без отрыва от национальных корней. Тот кто любил свою Родину и людей, не приукрашая и не обольщаясь по их поводу.

И совсем нового, но все того же автора я встретила на страницах "Зелёной ночи". Гремучая смесь для любой страны - религия, политика, традиционный вековой уклад жизни...и перемены, которые уже стучатся в плотно занавешенные от остального мира окошки. Нет будущего для страны и людей ее населяющих, когда религия выполняет роль исключительно груза. Закостенелось. И люди, сознательно не желающие перемен.

Революционные личности не редкость для литературы. Оводы различных модификаций часто крушат все на пути сюжета. Мало кто занимается созиданием.
Шахин как раз из таких. Что-то было изначально в этом мальчишке, какая-то искра. Если из необходимости пасти овец, желания вольности за стенами медресе и сказочных, иногда весьма страшных, рассказов старого, практически уже не совсем осознающего себя, учителя, выросла жажда знаний и, что немаловажно, желание поделиться ими. Трудно разобраться в себе - в своем отношении к жизни, к стране, к религии...к людям, которые часто поддаются низким желаниям.

Чалма, феска и шляпа - как ни странно, но именно так можно представить те изменения, которые наш герой желает увидеть. И очень может быть, что назвать его можно наивным...только вот для воплощения своей мечты он делает всё что возможно. Отказывается, для начала, от места учителя в Стамбуле и уезжает в провинцию, в Сарыов. Город, где на каждый дом по мечети, а на фонарном освещение экономят в счёт лампад да светильников. Да, он азартен и, можно даже сказать, хитроумен в деле образования. Ему ведь нужны ученики, которые могли бы в будущем преобразовать страну. Увлекающийся? Возможно. Но избежавший плодов искушения.

Могла ли сложится его судьба иначе? Мог ли он обзавестись семьёй, домой, брюшком...Нет. Его убеждения не были сиюминутным увлечением. Ко всему он пришел долгой и трудной дорогой, взгляды его формировались на основании личных наблюдений за людьми, а оптимизм вовсе не был бездумен. Определенные зерна сомнений и желаний преобразовать ему удалось заронить.
Закономерный финал книги, тем не менее, оставляет определенные надежды и Шахину, и читателям. Меняется время, порядки и люди. И пусть яркие примеры приспособленчества говорят о якобы незыблемости житейского, государственного и религиозного устройства, четыре дороги, открывающиеся перед героем, дают повод надеяться что ветер, поддувающий под воротник, не только холодит, но и подталкивает в правильном направлении.

Бывает так, что разочаровавшись в вере, человек ищет и в итоге находит себе нового "идола" и истово начинает служить ему...

Хорошее вроде бы дело - нести просвещение, служить народу и желать создать новое общество. Вроде бы высокое стремление. Но, чем больше углубляешься в текст этого романа, тем сильнее становится ощущение наличия двойного дна здесь. Ведь тут вроде бы положительный герой, который избавляется от "тьмы": суеверий и слепой веры в религию и её служителей, увидев, насколько те невежественны и лицемерны, как используют своё положение в целях корыстных. Промучившись в сомнениях, лучший ученик медрессе понимает, что потерял веру. Некоторое время он пребывает в растерянности, ведь его душа жаждала нести людям свет и пользу. Идеалист. И вот он наконец находит своё истинное призвание в педагогике. Он открыл для себя новую благую цель. Он решил учить детей по-новому, вкладывая в их головы настоящие знания, основанные на фактах. Он поставил перед собой задачу вырастить поколение новых людей, чьи головы будут свободны от старых предрассудков. Он своего рода революционер, несущий перемены. Он готов вступить в бой со старой системой и её приверженцами. Молодец ведь вроде. Однако присмотревшись повнимательнее к нашему герою, мы увидим всё тот же фанатизм, просто он обрел новую форму. Читая пламенные внутренние монологи молодого человека, я ловила себя на мысли, что всё это смахивает на очень тонкую и многослойную сатиру.

Как выяснилось дальше, так оно и было. Одно "трехактное представление" по сносу медрессе с гробницей святого угодника чего стоило. А уж эти интриги, перешедшие практически в местечковую войну, с использованием грязных приемчиков, и вовсе за гранью. с одной стороны смешно, а с другой - грустно. Почему нужно обязательно "ломать всё до основания", чтобы потом на руинах пытаться строить новый мир? Ведь в традициях старины есть не только суеверия и предрассудки, но и веками накопленная мудрость. А вера многим очень нужна, как опора и лекарство от страха перед смертью, перед небытием.

Но и другая сторона не особо уступает в упрямстве, отстаивая старые порядки и распевая "гимны" во славу Зеленого Знамени, что должно реять над всем миром. Одни других стоят.

Несмотря на сатиру, несмотря на такую подачу, произведение серьёзное. Оно поднимает вечную и очень болезненную тему перемен и того, как эти перемены приходят. Ведь бывает по-разному: или их насильно насаждают, или они входят в жизнь общества постепенно, следуя за естественным ходом истории.Второй вариант, конечно, предпочтительнее, но у рьяных сторонников прогресса, какой бы смысл они не вкладывали в это слово, часто не хватает терпения. И тогда можно наломать таких дров, что разгребать и разгребать придется.

Шахин-эфенди, за любой, даже самой благородной идеей, всегда стоит жизнь. И люди. Нет универсального средства спасения, что подошло бы всем. И для всего должны быть созданы предпосылки. И аккуратно, особенно в обществе небольшом, давно живущим по своим правилам и законам.

У Гюнтекина читала до этого романа только "Королек - птичка певчая", поэтому эта книга для меня стала своего рода открытием. Остросоциальный роман, написанный в нужное время и отражающий события тридцать первого года в стране. Читается легко, зато потом, как говорится "очень много думала".)

Хорошая, добротная литература, которая не только легко и интересно читается, но и очень информативна в плане исторических справок о Турции начала 20-го века, о тех преобразованиях в турецком обществе, что меняли облик старой Турции на новый, более просвещенный и европейский, как постепенно уходила ''зеленая ночь'' с просторов Турции. Борьба светских школ с религиозными. Это и о младотурецкой революции 1908-1909 гг., о первой мировой войне, когда закончила свое существование Османская империя и начался отсчет нового государства – республиканской Турции. О переломных исторических и религиозных моментах в Турции.

В центре романа молодой учитель Шахин-эфенди, мальчик из небольшого турецкого села, который сначала учился в медресе, чтобы по воле отца, стать добровольцем великой армии зелёного знамени (зеленый – цвет ислама), а потом, потом усомнился в правильности и разумности религиозного воспитания, в правильности выбранного пути, если в турецких деревнях остаются невежественные крестьяне, если религия вызывает столько фанатизма и ханжества. И Шахин-эфенди решает совершить маленькую революцию, по-своему, так, как умеет сам – учительствовать в небольшом провинциальном городке, по силе возможности, постепенно развеивая зеленую ночь, просвещая мальчишек. Одиночка. Смельчак, с горящим сердцем, как Данко, приехал в Сарыова, чтобы вывести людей из темного леса на свет. На этом сложном и непростом пути у Шахина будут и верные друзья, и непримиримые противники – хитрые, жестокие и подлые. Всё, как на настоящей войне.
Революция в самой Турции, революция в сердцах простого народа – это путь долгий, непростой. Шахин-эфенди один из тех, чьи сердца и разум горят на благо изменений, преобразований. Только...только я сторонник не отрицания одного другим, а сторонник соединения, поэтому роман оказался не близок на эмоциональном уровне. Интересен, как исторический период преобразований, но не близок.

Читая очередной роман Решада Нури Гюнтекина, я не устаю удивляться, какой это разнообразный и умный автор! Как ошибаются те, кто считает его лишь автором сладкой любовной истории про «птичку певчую». Вот уже четвертый роман и он совсем не похож на три предыдущих.

В этом романе смешались история, политика и религия, опасная смесь в мусульманской стране. Позиция автора вполне однозначна и понятна, он настроен категорически против «зеленой ночи» ислама, которая неумолимо закрывает небо над его страной. Главный герой, недавний ученик медресе, умный и думающий молодой человек самостоятельно приходит к выводу о том, что религия служит орудием весьма непорядочным людям. Он становится яростным противником религиозного воспитания, начинает работу сельским учителем, пытаясь убедить сельчан в необходимости получения их детьми разносторонних знаний, не отягощенных религиозными догмами. Автор настроен весьма непримиримо по отношению к разнообразным религиозным деятелям, беспощадно критикуя и разоблачая их. Но герой, проводник идей автора, не выглядит идеальным шаблоном. Он живой и очень симпатичный персонаж, со своими ошибками, со своими привязанностями и идеалами. Он молод и азартен, найдя единомышленников, он готов на все, чтобы привлечь детей в школу, он совсем не идеологический сухарь . Да, Шахин идеалист, но при этом он вполне рассудителен и логичен. Он не идет на баррикады напропалую, он использует самые разнообразные приемы, чтобы повернуть общественное мнение на свою сторону. Однако далеко не всегда успешно. Он и не подозревает глубину морального падения своих противников, которые не гнушаются ни прямым подкупом, ни грубым шантажом, подсовывая ему столичных дам полусвета, что для Турции тех лет является вопиющим нарушением всех норм поведения.

Прошли годы, халифат упразднен, Турция провозглашена светским государством. Но… у власти все те же недавние противники Шахина. Пока он честно выполнял свою работу, они ловко подсуетились и наш герой начинает все снова…

На честных и бесчестных равно льется.
Господень дождь с небесной высоты,
Но честным все же больше достается:
Бесчестные крадут у них зонты..

Борис Заходер

Как много хочется написать о "Зеленой ночи", но сложно подобрать слова. Сложный роман. Легко читается, но сложно воспринимается. Пока что я прочла у Гюнтекина только три романа, но на данный момент эта книга является для меня по содержанию самой глубокой у этого писателя.

Начало XX века в Турции ознаменовано многими событиями, в корне изменившими жизнь страны. Одним из таких событий была реформа, отделившая религию от государства, а школы - от религии. Многочисленные медресы (религиозные школы) были закрыты и запрещены все виды религиозного обучения. Долгая "зеленая" ночь подошла к концу. Почему зеленая, спросите вы? Потому что зеленый цвет продолжительное время был священным в Турции, так как считался цветом пророка Мухамеда и именно из этого цвета изготовлялись чалмы (мужские головные уборы мусульман).

Решад Нури Гюнтекин отразил все эти преобразования в своем романе "Зеленая ночь", продемонстрировав вышеописанные вехи истории Турции на примере отдельно взятого маленького городка Сарыова, куда приехал учительствовать молодой выпускник учительского института Шахин, республиканец, побывавший в свое время в шкуре софты (ученика медресе) и слушателя светского учебного заведения.

Как и прочие произведения Гюнтекина, "Зеленая ночь" описана максимум реалистично и детализировано, с огромной любовью к турецкой земли и ее народу и пронизана тонкой иронией. Читать этот роман, как и другие вещи этого автора, было одним удовольствием.

NB В который раз пожалела, что пока еще не могу читать турецкую литературу в оригинале, но заметила, что уже с трудом воспринимаю турецкие названия и имена написанные русскими буквами, для меня теперь стало проще читать их на турецком языке, в нашем варианте они несколько сбивают с толку.

Чего бы я ни ждала от этого романа - любые мои ожидания были очень далеки от реальности.
История молодого человека, который подавал большие надежды, обучаясь в медресе, которому прочили завидное будущее на поприще служения религии. И который в один прекрасный момент утратил веру. И решил, что отныне он должен встать на путь борьбы с религиозным дурманом и спасать тех мальчишек, которых родители выдернули из детства и, надев на них чалму, усадили за парты медресе учить Коран. Он решил, что посвятит свою жизнь тому, чтобы вырастить новое поколение граждан, чье сознание не будет замутнено лживыми учениями нечистоплотных ходжей, софт, имамов и прочих богослужителей, которые совсем не отличаются благочестием. Одним словом, роман очень патриотичный и довольно патетичный.
Безусловно, идея просветительства была для Гюнтекина очень важной, недаром его певчая птичка Фериде, находясь в бегах, тоже зарабатывает на жизнь преподаванием. Причем и Фериде, и Шахин не просто учителя - они заботливые наставники, старающиеся привить детям интерес к занятиям, а не вдалбливать знания с помощью плетки. И знания, которые дают герои писателя своим ученикам, не ограничиваются священным писанием. Но если Фериде стала учительницей, так сказать, по воле рока (или собственной глупости и излишней гордости), то Шахин выбрал этот путь осознанно и целенаправленно. И так же осознанно он отказался от назначения в одну из столичных школ и отправился учительствовать в провинциальный городок, подобный тому, из которого когда-то вышел сам.
И, в принципе, все это интересно - противостояние духовенства и представителей светского образования, только-только набирающего обороты, отношение детей к новой школе, которая отличается от медресе качеством знаний и царящими в ней порядками, отношение населения городка к молодому учителю и его сторонникам. И, конечно, мечты молодого учителя о новом поколении, которое он вырастит и воспитает в соответствии со своими - новообретенными - понятиями о жизни.
Все интересно, но мне впечатление подпортил стиль. Роман мне показался излишне пафосным и высокопарным. И даже не в той части, где Шахин утрачивает веру в вечную жизнь, - там, где он рассуждает о будущем своих учеников, где ведет борьбу с местным духовенством и теми, кто на самом деле правит городом, там, где он планирует свою революцию. Да, все это актуально для Турции начала XX века, но - слишком много патетики.
Хотя финал романа несколько реабилитировал автора в моих глазах - такого поворота я, честно, не ожидала. Очень реалистично и действительно похоже на правду. Революцию нельзя совершить в один день...

Насколько близка может быть русскому человеку турецкая литература? Настолько, насколько близки и знакомы обычаи Турции, религия Турции и история Турции. То есть, не очень. В основном, частями, там, где они соприкасаются с нашими обычаями, религией и историей. А соприкосновений хватает, но все они незначительные. И именно поэтому, даже если Гюнтекин-писатель вам не особо нравится, «Зеленая ночь» может стать настоящим открытием в познавательном плане.

Софты, фески и тюрбаны, нравы начала 20-го века в Анатолии Турции и борьба с отжившими свое обычаями в лице молодого и горячего учителя, готового поставить на кон все, даже свое доброе имя. Мне было интересно, по-настоящему интересно. И сейчас я скажу очень странную вещь: герои Гюнтекина мне напомнили наших комсомольцев в советской литературе. Все такие правильные, такие стремящиеся, такие верующие (турки редигиозно, а наши в Сталина), такие невинные, прям любо-дорого читать. А вы говорите Турция и Россия не похожи. Да вот же они, бойцы невидимого фронта, готовые строить светлое будущее и неважно, хотят того другие люди или нет. Есть только их мнение и неправильное, а значит, светлое будущее наступит для всех, даже если кому-то это и не нужно. И точка.

Здорово. Мне понравилось. Особенно позабавила последняя часть про «злых греков». Ух, негодяи. Почти фашисты. Пришли, блин, забирать турецкие земли, злыдни! Бедные, несчастные, безвинные турки. Почти плакала. Походу, каждый народ действительно «знает» какую-то свою, альтернативную, историю. Интересно было взглянуть на события той эпохи глазами турок.

Хороша книга, очень даже хороша. Напрочь лишена затянутостей, любовных томлений и прочих «розовых» литературных субстанций. Лирических линий, даже просто личных, нет. Прям совсем нет. Даже и не верится, что такой «женский» роман, как «Королек – птичка певчая» написан тем же писателем.

Весь роман турецкого классика посвящен революции, моральным идеалам и моральному долгу, дружбе, судьбе человека, отдавшего свою жизнь за идеи просвещения, модернизации и, самое главное, борьбе с религиозным мракобесием. Отсюда и название – «Зеленая ночь». Зеленым является знамя ислама, и оно, как тьма - ночь, накрыло Турцию.

Роман идеалистический. Главные герои идеалисты. Их мысли идеалистичны. Это революционно-идеалистическое настроение роднит «Зеленую ночь» с такими романами, как «Овод». И тот факт, что события происходят в Турции, делает книгу еще интереснее. Вы сопереживаете персонажам в их борьбе с иноверцами , оккупантами – греками. Хотя для русскоязычного читателя в большинстве случаев иноверцами являются как раз главные герои книги – турки. Но в этом романе не религия решающий фактор в выборе читательских симпатий, а устремления героев - те самые идеалы, которыми пронизана книга.

«Зеленая ночь» не тот роман, где авторская позиция нейтральна, а голос его неслышен. Напротив, Решад Нури Гюнтекин более, чем ясно дает понять насколько ненавидит служителей религии, в данном случае ислама. Он изображает их лицемерными, трусливыми, жадными до земных благ, склонными к предательству. В них же писатель видит и корень всех бед Турции начала 20-го века – непросвещенности, отсталости, жестокости и т.д. Также Гюнтекину совсем не свойственен национализм. Несмотря на патриотизм и любовь к своему народу, автор очень адекватно относится к христианам, как к иноверцам - без ненависти, злобы или ксенофобии. Напротив, с пониманием и симпатией он описывает христиан, соседствующих в одном с турками маленьком городке Сарыова, в котором происходят события романа. Вообще, «Зеленая ночь» адекватна во всех смыслах – в авторской позиции, его взглядах, в языке, которым книга написана – очень легко, просто, что удивительно для классики, да еще и принадлежащей перу восточного автора.

Суховатость повествования и описываемые события точно придутся по вкусу многим мужчинам. Ну а женщины, как и мужчины, все разные, так что книга обязательно найдет своих почитателей вне зависимости от их гендерной принадлежности. Читать совету, книга того стоит.

Гюнтекин определенно мой автор. Он очень легко и доступно пишет (наверное здесь и заслуга переводчиков). Затрагивает очень важны темы. В этом романе он рассказывает о борьбе светских школ и религиозных. Даже не так это борьба думающих людей с религиозными нормами и догматами.
Сначала книжке хотела поставить меньший бал, но финал прекрасен. Говно (извините за выражение) все равно всплывает и гадит все к чему прикасается. А еще у людей короткая память. Ведь люди то помнили Шахина и сколько он всего сделал для них во время оккупации. Но власть и деньги решают все. Поэтому этим городком и заправляет одно Г. При чем он умеет управлять толпой, исподволь направляя ее в нужное русло. Вот и на просторах Украины и России после страшного 20 века осталась вот такая мразь, которая не смотря на глобальные перемены так и осталась у власти, вцепившись в нее всеми лапами.
Шахин - романтик, идеалист, оптимист, но не только теоретик. Он пытается что-то сделать для страны, людей. Иногда у него получается, иногда нет. Но зерна которые он посеял в своих учениках, думаю оставят свой след.
А религию в том виде как нам ее преподносят и как играют на струнах верующих презираю.
Давно не помню где прочитала что в религию уходят люди, которые хотят чтобы их куда-то вели или те кто хочет вести за собой массы. Стадо и пастухи. Только зачастую пастухи ведут стадо не на сочные луга, а к обрыву, еще и подталкивают. А потом идут искать следующее стадо.
Все должно быть в меру. Понравилось в книге когда рассуждали о исламистах и националистах. Кому помогать неправоверным туркам или мусульманам из других стран, если они будут воевать между собой.
Противостояние полумесяца и креста можем предотвратить только мы простые люди, заткнув уши когда глашатаи начнут нас призывать на священную войну.

Только прочитала книгу о послевоенной советской школе, тут же в ДД выпал турецкий роман о провинциальной школе 1910-х годов. Выпускник стамбульского учительского института Шахин добровольно меняется распределением с товарищем и плывет в Анатолию, азиатскую часть Турции. Интересная особенность, выпускников распределяли на места будущей службы жеребьевкой.
Гюнтекен знакомит читателей с религиозными деятелями города, чиновниками, другими учителями, друзьями Шахина: инженером, начальником полицейского отделения, врачами, адвокатами. Порядки на наш взгляд одновременно диковатые и чем-то знакомые. Несколько веков воевавшие друг с другом аграрные и религиозные Османская и Российская империи схожи забитостью крестьян, бесправием неимущих слоев населения. Описание кумовства и искушений Шахина домом, женой и большим садом на первый взгляд кажутся умильными, потом печальными. Молодой революционер прет на рожон, сколачивая свою команду, расшатывая старый порядок. Новый установится уже без него и все же с теми самыми пройдохами во главе. Ага, и у нас тоже романтики в народ ходили.
Приятно была удивлена турецкой классикой, хотя их видение мира альтернативно нашему. Один из партийцев запугивал толпы горожан зверствами христиан, а греки описаны очень зло. Все же лавирование прогрессивно мыслящей команды Шахина между сциллой религиозного консерватизма и харибдой национализма в будущем дало свои плоды, даже если процент воспитанных Соколом Даганом школьников в масштабе страны ничтожен.
Полезно вот так нырять в совсем чуждую культуру, можно и искаженных себя увидеть.
Книга небольшая, но читается не спеша из-за незнакомых слов и петляющего спокойного сюжета.