Золотой храм

Школа дзэн-буддизма Риндзай-сю появилась в Японии в XII веке. В XIV веке на некогда заброшенной территории, бывшей собственности влиятельного рода Фудзивара, строится храм Кинкакудзи — «Золотой павильон». Разбитый в XV веке сад, глубокое чистое озеро с зеркальным отражением, острова Черепахи и Журавля составляют цельную гармоничную композицию. Фото приложу, чтобы полюбовались.

Эта информация необходима, так как рассказчик с детства наслышан о Золотом храме, и с самого начала рассматривает карьеру в религии. Персонаж — типичнейший герой Мисимы: заносчивый тип, сознающий, что он жалок, но не желающий ничего менять. Не пытаясь искать общий язык со сверстниками, он старается, наоборот, отмежеваться, хотя бы через врождённое заикание.

Итак, в 1950-ом «Золотой храм» сжигает молодой ученик-монах, зачем пытается наложить на себя руки. Бедолагу спасли, судили, и спустя шесть лет он умирает в тюрьме от туберкулеза. Выставленные внутри ценные экспонаты сгорели, Храм смогли восстановить только ближе к нулевым. Мисима попытался творчески осмыслить, как бедолага-послушник докатился до вандализма собственного храма. Роман получился обалдеть какой популярный, а также весьма читабельный благодаря авторским разъяснениям и отступлениям.

В общем, это автобиография героя, токсичного, но начитанного, охватывающая период с начала Второй мировой до 1950-ого. Мисима неплохо жонглирует словами, поэтому за мыслью придется поспешать, а рассуждает рассказчик долго и обстоятельно. Люди вокруг него живут и не заморачиваются, а он все стремится какому-то невероятному идеалу. В какой-то момент недостижимый идеал Прекрасного обретает форму Золотого храма. С этой поры, парню даже ни женщину не познать, ни сигаретку выкурить, ни поистязать кого-нибудь, все перед глазами этот храм стоит. Куда деваться? Еще во время войны парень хотя бы опасался, мол, сейчас и храм взорвут, и меня вместе с ним, и все будет хорошо. Война прошла, конец света не наступил. Что ж делать-то? Рассказчик додумывается, что человек обретает бессмертие в чужой памяти, в то время как храм можно самому спалить ко всем чертям, чтобы его сразу же забыли. Мол, если ты меня не принимаешь, но держишь железной хваткой, так не доставайся же никому.

С одной стороны, роман можно читать исключительно ради желания последить за персонажем. Он бегает хвостиком за последними уродами, а от нормальных людей шарахается — комичное зрелище. С другой стороны, если вас интересует двойное дно, так сказать, то можно проследить за постепенно растущим желанием индивида то влиться в общество, то отмежеваться от него через внешнее уродство (рассказчик считается себя уродом-заикой, его слова, из песни слов не выкину) или через аморальные поступки, аморальное уродство (предательство, вандализм, нанесение увечий, блуд). Рекомендую хотя бы посмотреть, что за зверь.

«Золотой храм» - книга удивительная, и сейчас я расскажу почему:
⠀
1) Стиль. Безукоризненно точный (думаю, стоит поблагодарить Бориса Акунина, так как перевод показался выверенным), поглощающий язык, со множеством запоминающихся метафор.
⠀
2) Психологизм. Повествование ведется от лица главного героя, который мечтает стать настоятелем Золотого Храма. Это его история, полная рефлексии, поиска себя и смысла жизни. Персонаж удивительно глубокий, метущийся, ищущий, размышляющий. На протяжении всего произведения у читателя может меняться отношение к главному герою, но интерес сохраняется именно благодаря мыслям и тщательно прописанному внутреннему миру. Кстати не раз мне приходило в голову сравнение с "Преступлением и наказанием" Достоевского и "Посторонним" Камю.
⠀
«Никто из людей не в состоянии меня понять - именно это сознание давало мне ощущение исключительности, вот почему во мне и не могло возникнуть желания как-то самовыразиться, сделаться понятным другим. Я верил - мне самой судьбой предназначено не обладать ничем таким, что может быть доступно постороннему взгляду».
⠀
3) Философская проблематика. После прочтения я долго размышляла над книгой, откладывала и возвращалась снова. Юкио Мисима затрагивает множество проблем в своем произведении: взросления, потери себя, красоты.
⠀
«Каждый подросток, имеющий физический изъян, мнит себя тайно избранным».
⠀
Одна из фундаментальных и любимых книг в моей библиотеке.

Все эти душевные колебания главного героя, его внутренний диалог напоминают знаменитый роман Достоевского, вот только здесь молодой человек наказывает себя раньше, чем решается на заявленный в аннотации поступок. Он ни на один миг не чувствует себя свободным - сначала из-за заикания, потом уже из-за овладевшего его душой Золотого Храма, только в отличие от Раскольникова показывает черты настоящего социопата с какими-то шизоидными (условно говоря, так как даже врач по голому описанию диагнозы не ставит) замашками (галлюцинации в виде храма в самые неподходящие моменты, какое-то непонятное хождение за псом, одержимость, граничащая с одушевлением неодушевленного). Присутствует и символизм - чистый душой друг играет роль ангела, но есть в жизни послушника и хромой дьявол - сокурсник, отравляющий и без того больные мысли.
За красивой ширмой образных описаний к сожалению скрывается отсутствие напряжённых для читателя моментов и интересных сюжетных поворотов, далеко не всегда понятно, как родилась та или мания главного героя, да и в целом нездоровье происходящего невольно влияет и на настроение читателя. Местами можно разбивать на цитаты, а порой доходишь до моментов, где будто давишься всем этим. К сожалению, что автор хотел сказать мне, как читателю, я не особо поняла, при этом, заумный слог не позволяет данной книге состояться хотя бы в качестве документально-развлекательной (как я называю чтиво по мотивам реальных событий).

Кинкакудзи (Золотой павильон) был сожжен 2 июля 1950 года 21-летним монахом-учеником, который таким образом пытался покончить жизнь самоубийством. Монаха удалось спасти, он был приговорен к 7 годам заключения и чрез 6 лет умер от туберкулеза и психических расстройств.

Эти события и легли в основу романа Юкио Мисима. Автор попытался проникнуть во внутренний мир своего героя и объяснить мотивы его поступка. Очевидно, что душевное состояние человека, совершившего подобный поступок, сильно отличается от среднестатистического и понять его до конца очень сложно, мне это не удалось. Несмотря на то, что повествование ведется от первого лица, многие постулаты главного героя остались для меня загадкой, как и главный вопрос, почему же он поджег храм.

Молодой монах в детстве был хилым и болезненным ребенком, к тому же он с рождения заикался. Это сразу отдалило его от других детей, он стал замкнутым, в нем очень рано поселилась любовь к уединению и абсолютная уверенность в том, что окружающий мир не в состоянии его понять. И вот тут возникает странный парадокс, с одной стороны, он постоянно ощущает свою ущербность, свое уродство. Но в то же время он как бы упивается этим состоянием, это некая идентификация его личности, для него является чуть ли не оскорблением, если люди воспринимают его как обычного человека.

В этом человеке живет огромная темная сила, он получает удовлетворение от разрушения. В книге несколько раз встречается изречение из Риндзайроку (Священная книга школы Риндзай): «Встретишь Будду – убей Будду, встретишь патриарха – убей патриарха, встретишь святого – убей святого, встретишь отца и мать – убей отца и мать, встретишь родича – убей и родича. Лишь так достигнешь ты освобождения от оков греховного мира.»

Вот примерно так и поступает главный герой, он не может сосуществовать с тем, что ему дорого, ему надо быть свободным от всего. Золотой храм для него- символ вечной красоты, и вот тут тоже не совсем понятно. С одной стороны, храм должен быть уничтожен, потому что не должно быть ничего вечного. На протяжении всей долгой истории Японии, многие храмы появлялись и уничтожались, огнем или людьми, так по какому же праву Кинкакудзи претендует на вечную жизнь, да еще и тревожит сердца людей своей красотой. И в то же время, монах уверен, что уничтожение храма изменит сам мир, он никогда уже не будет прежним. Похоже, что конкретной причины, почему монах сжег храм, вообще не существует. Просто однажды, как некое мироощущение, в его мозгу родилась мысль «Я должен сжечь Золотой Храм» и эта мысль полностью подчинила его себе.

В книге очень много философских рассуждений, мне они часто были непонятны, но при этом, читать было интересно. Очень все же хотелось во всем разобраться. Не знаю, возможно ли такое в принципе, можно ли понять человека, который мыслит совсем другими категориями и смотрит вроде и на тот же мир, но видит совсем другое.

Не смогла дочитать эту книгу, а точнее просто не захотела тратить время на то, что мне совсем не подходит. Бросила на 49%.

В следующей цитате - собственно причина моего отказа от книги.

В 1950-м году буддийский послушник в приступе безумия сжёг храм Кинкаку-дзи, являющийся самым знаменитым архитектурным памятником Киото. Мисиму, считавшего, что гибель делает Прекрасное ещё более совершенным, потрясло это событие, и таким образом родилась идея романа, который был завершён в 1956-м году.

Роман «Золотой храм» представляет собой попытку Мисимы обосновать возможность жизни без Прекрасного. В романе для главного героя Мидзогути Прекрасное воплощается в конкретном объекте, его идеал становится предметным.

Это обоснование возможности жизни без Прекрасного было уж слишком занудным (для меня). Яркими (жаль, что редкими) проблесками солнца в романе были конкретные действия героев и конкретная мотивация их поступков - вот это читалось на одном дыхании, а потом опять приходилось продираться сквозь абстрактные мысли главного героя.

Это история о красоте. Жил да был японский монах, и самой прекрасной, самой совершенной штукой в мире он считал Золотой храм. Восхищался им и готов был жизнь посвятить его служению. А потом взял, да и уничтожил то, что любил. Потому, что решил, что не только имеет право, а прямо-таки обязан совершить это "убийство".
Наблюдать за человеком на пути к идее, что разрушение принесёт ему счастье, что мир без Красоты будет гораздо лучше, - тяжело, но поучительно. Этого момента мне не хватало в «Преступлении и наказании»: подробного, выстраданного описания того, как Раскольников пришёл к мысли, что убийство — верный шаг. Мисима даёт читателю возможность понять болезненную логику героя. И то, что тот в финале не испытывает раскаянья.
Именно это, мне кажется, главное достоинство данного произведения. Оно позволяет, не соглашаясь с убийцей, не принимая его преступной правды, тем не менее, отдать должное силе его убеждения, глубине его страстей. Кажется, теперь я избавлена от «долга объективности», требующего от меня прочитать “Mein Kampf“.
(Кажется, Мисима не обиделся бы такому сравнению: сам же натолкнул меня на эту мысль, когда написал «Мой друг Гитлер»)
Почему же герою не дают покоя лавры Герострата? Можно было бы сделать очевидное предположение: уродство, заикание, раннее отчуждение от семьи привели к сбою нравственных ориентиров, а дружба с Касиваги, этим японским Растиньяком, стремление превзойти его цинизмом, привело к акту чудовищного разрушения. Менее очевидная, но всё-таки лежащая неглубоко идея: архитектурному памятнику «посчастливилось» стать символом импотенции героя, неким запрещающим образом истинного совершенства, которого не достичь. Расправа над объектом проводится «в медицинских целях». Наконец, мысль, которая лично мне нравится больше двух предыдущих, такова.
Герой — буддист, а значит, с младенчества привык внимательно наблюдать, размышлять над тем, что многим кажется очевидным: блеском снега, движением муравья и тому подобным. Протягиваешь руку, чтобы украсть цветок, и тот отодвигается! - это не порыв ветра, а внутренняя логика мироздания. Буддистский монах всё время проводит в размышлениях, в осознании информации, которую получает с помощью органов чувств. Он занят тем, что понимает мир и самого себя. Даос, например, храм никогда не сжёг бы!
Далее: «Нансэн убивает кошку», классический коан дзэн-буддизма, лигитимирует уничтожение того, чем желают обладать многие, в случае полного отсутствия смысла дзэн, связанного с данным объектом. Если герой совершенно уверен, что мир без Золотого храма — лучшее место для жизни (не будем забывать, что буддист сжёг не школу, не больницу и не общественный туалет, а именно буддистский храм!), значит, так тому и быть.
Я долго взвешивала все «за» и «против». Мой окончательный приговор таков. Если герой не безумен, значит, в его поступке есть доля справедливости. Однако он, увы, мог быть болен чем-то вроде «Синдрома Стендаля», что совершенно обесценивает его «решение».
Прочитав эту удивительную книгу, стала обладательницей замечательного набора цитат. В том заслуга и переводчика (Акунина). Вот как описывает герой насмешки школьных товарищей над его заиканием:

Ненависть у Мисимы ассоциируется с огнём!
Описание полёта феникса на крыше Золотого храма поразил меня: так летают маленькие дети и некоторые восторженные тётки вроде меня:

-
Именно! Часто я ловлю себя на том, что ясным днём кружусь почти над шпилями нашей деревенской церквушки. Спохватываюсь и продолжаю свой полёт на пристойной высоте, примерно полусантиметре над землёй, почти незаметно.
Словом, книга совершенно гениальная, конечно. Каждое слово выводит из равновесия, заставляя восхищаться или страдать. Хотя оставляет неприятное послевкусие, некоторые эпизоды читать противно.
Очень, очень хотелось бы узнать, что думают мои друзья вот о чём: почему настоятель храма прочитал в день поражения Японии во Второй мировой войне именно этот коан, с котёнком? Согласны вы с мнением Касиваги?

Для этого романа явно недостаточно одного прочтения. В «Золотом Храме» практически нет сюжета и все ясно с первых же страниц, зато здесь так много слоёв и подтекстов. Повествование ведётся от лица главного героя, это своего рода исповедь. Философские размышления, вспышки воспоминаний, чувства и идеи... Я словно тонула в этом тексте. Целый месяц я медленно пробиралась сквозь слова Мисимы и каждый день открывала в этом произведении для себя что-то новое.
Что такое Красота? Как человек живет со своими изъянами? Как отличить белое от чёрного? И есть ли хоть какие-то различия? Можем ли мы изменить мир? Или мир меняет нас?
Много вопросов, ответы на которые наверное никому на самом деле не нужны. Но человек устроен так что все время стремиться к знанию. Зачем? Не понятно.

Кинкакуджи – храм, который много раз горел. Многие храмы горели, но этот выгорел почти полностью. Но его восстановили. И он снова засверкал золотом…

«Золотой храм» - книга, которая сложна во всём: темы, мысли, сама история, чувства и поступки героев… Произведение напоминает ковёр в приглушённых тонах – много разных событий, которые ведут героя, монаха, по жизни, много разных людей, которые влияют на его мироощущение и на его понимание происходящего. Именно эти события и люди выстроили ту самую тропинку его жизни, которая привела к кульминации его пути.

Вся жизнь героя была посвящена Кинкакуджи. И сам храм, как незримый наблюдатель, всегда сопровождал монаха, был его конечной целью – он ведь так хотел служить в нём. Но в итоге храм остался, а цель кардинально изменилась. Храм был настолько прекрасен, что монах решил уничтожить эту красоту своими же собственными руками. Есть в этом что-то символическое.

«Золотой храм» на миг напомнил мне «Преступление и наказание». Только в зеркальном отражении. Возможно, и правда что-то общее в них есть…


Лампомоб 2017 1/6
за совет большое спасибо lyudaradon . Людочка, спасибо! благодаря тебе я наконец добралась до этой книги)

Чем больше я пытаюсь проникнуться японской литературой, тем сильней крепнет во мне убеждение, что нам с ней не по пути. В первый раз знакомство я водила с Рю Мураками, во второй - с Харуки Мураками, а нынче пообщалась по душам с Юкио Мисимой, и все три автора по-своему оставили невнятное ощущение, которое можно выразить словами "и что это сейчас было-то такое?". Снова не тот автор, или все-таки это я невосприимчива к произведениям Японии? Не знаю.
В предисловии переводчик Григорий Чхартишвили, он же Борис Акунин, рассказал немножко об авторе, и, если честно, уже на этом этапе у меня возникло подозрение, что вряд ли я буду довольна чтением. Мисима, конечно, личность неординарная (хоть с моей точки зрения японцы все несколько неординарны для окружающего мира, однако, Мисима, очевидно, своих соотечественников переплюнул), и вряд ли следовало ожидать от него адекватную историю, но... надежда умирает последней. Кстати, в этом самом предисловии был отличный краткий пересказ романа, вот уж не знаю, какая светлая голова решила, что пересказ произведения перед самим произведением будет отличной идеей.
Главного героя книги зовут Мидзогути и он ненавидит мир вокруг себя. Не знаю, проникся ли им кто-нибудь из читателей, но у меня он вызывал только презрение, и даже жалости не было, хотя обычно я люблю душевнобольных и/или отрицательных персонажей. Ох и бедолага тот храм, попавшийся на глаза человека, стремящегося к разрушению! Если учесть биографию автора, то невольно возникает ощущение, что Мисима вложил себя в главного героя и отдал ему свои мысли, позволив Мидзогути рассказать то, что сам поведать не осмелился. Что ж, говорят, писатели всегда пишут о себе в той или иной степени.
Единственное, что мне понравилось в книге - это, уже почти традиционно, описания. И храм, и природа, и обычаи были чрезвычайно яркими и интересными - спасибо переводчику, полагаю, но отдаю должное и автору. В остальном же эта книга прошла мимо меня, очередная история, в которой фон интереснее первого плана.
Была наслышана, что "Золотой храм" - вещица мрачная и ужасающая, но я не впечатлена. Куда больше пугает то, что мысли Мидзогути напомнили мне кухонные разговоры с некоторыми людьми, высказывавшими схожие идеи - мало ли, вдруг и им однажды взбредет в голову, будто красота мешает им жить.
Оценка: 4 из 10.