Der Steppenwolf

Каждый человек считает страдания, выпавшие на его долю, величайшими.

Не секрет, что в человеке существует два начала: женское и мужское. И это нормально. И это хорошо.

Однако, Гессе развивает эту тему еще шире. По его мнению, в человеке, помимо него, родимого, живет еще и...волк. Или какая-то другая живность, но все равно с когтями и клыками.

Лично мне что позиция автора, что стиль повествования, что "идея" романа - всё одно. Скучно, грустно и нелепо. Философия не идет у меня на "ура". Однако, это классика немецкой литературы. Надо читать, надо. Хотя бы один раз.

Разве идеалы существуют для того, чтобы их достигали?
Слишком рано я взялась за эту "книгу в книге", вот лет хотя бы через 5, мне кажется, впечатление от нее было бы лучше. Я не в восторге, но не могу сказать, что мне не понравилось, скорее даже наоборот, мне понравилось, но я не в восторге. В начале читалось сложно, потом стало интересно и увлекательно, а конец перечитывала два раза, потому что с первого раза просто "не дошло". Психологизм, копание в себе главного героя, мысли о суициде, расплывчатая грань между реальностью и тем, что происходит в мыслях Гарри Галлера, в общем, книга довольно тяжелая и под настроение. Еще мне главный герой показался немного шизофреником с раздвоением личности, потому что, насколько я поняла, все основные действующие лица, это и есть личности протагониста Гарри. Честно скажу, книга не для релаксации, скорее даже наоборот, прийдется задумываться и переваривать прочитанное. Хотя кому как) Хотела сразу взяться за "Игру в бисер", но теперь не буду, всему свое время (с).
Гессе считал, что неправильно искать сходста между собой и Гарри Галлером, хотя от "примеривания" образа на себя никуда не денешься, но все же я рада, что не нашла между главным героем и собой никакого сходства, навреное, слава богу, что не нашла.
А если коротко о чем это произведение, то я сказала бы так - это роман о попытке убежать от самого себя, вернее от какой-то части себя, и к чему такие попытки побега приводят.
Да и вообще, с немецкой литературой у меня не лады, не понимаю я ее и не могу подстроиться под нужную волну, чтобы понять, осмыслить, прочувствовать, возможно, все дело в возрасте, а может и нет.
Одиночество - это независимость.

Наверно я не доросла до подобных книг и до Гессе.
Если в "Сиддхартха", я просто смирилась с философией, потому , что она там вроде как оправдана и нужна, то здесь ее для меня было слишком много, много рассуждений, много сравнений, аллюзий, намеков .Мне это было сложно читать.А уж постоянные размышления и желание смерти совсем не нравились. Идея, что смерть это выход, прямо идеализация ее… ну это наверно для слабых, а не сильных людей.
Временами я просто не понимала главного героя и его выпячивание себя - я не такой, как вы , я выше вас, вам меня не понять, мне не понравились. Может всем и хочется выделятся, быть не таким, что-то не понимать, что-то искать в этой жизни, рассуждать и искать смысл самой жизни, и у меня бывают такие моменты, но здесь все так выпукло и много. Просто много.
И я скажу - я мещанка по рассуждению автора, и считаю, что это хорошо. Не люблю не святых ни распутников. Середина мне ближе. Может поэтому , это произведение просто не понравилось мне.
Хотя я и после первого поняла, что автор не мой, теперь утвердилась окончательно.
Да и бывало не нравился стиль написания, просто бесконечные предложения.И если бы в них было описание какое то , то это было бы мне понятно, а тут рассуждения, и я к концу забывала начало этого предложения. Хотя конечно на все было написано так. В общем то язык хорош. Но все же немое.
Может я просто его не поняла до конца.

Прежде чем приступать к книгам Германа Гессе нужно непременно ознакомиться с предисловием, потому что иначе могут возникнуть проблемы с восприятием основного текста, его посылом и определением основных тем. Автор своеобразен и индивидуален. Именно этим он так и привлекает читателей. Я не думаю, что Гессе можно любить, но его НУЖНО понимать. Если же его не получается понимать, то нужно хотя бы попробовать ПОНЯТЬ.

Роман «Степной волк» начинается с предисловия.

Я не читала ранее ничего подобного. Чтение нельзя назвать лёгким, но то, что оно меня поглотило, я отрицать не могу.

Между главным героем книги и его внутренней составляющей происходит страшная борьба. Думаю, что в каждом человеке живут несколько личин, но здесь немного иное. Второе «Я» Гарри Галлера представляет собой сущность ВОЛКА.

Когда я читала это произведение, то мне вспомнился фильм «Мудрость крокодилов» с Джудом Лоу в главной роли. Там тоже протагонист боролся со своими животными инстинктами.

Кстати, тут я обнаружила кое-что. Инициалы писателя и его героя совпадают. Герман Гессе и Гарри Галлер. Что бы это могло значить? Наверно автор описывал своё мироощущение. Ну или же мне так показалось.

Книга определённо заслуживает внимания. Но только в том случае, если читателю нужно серьёзное чтение в данный момент.

Очень сложно мне хоть что-то сказать об этом романе. Мне не понравилось, не зашло, я его не поняла... И даже послесловие от автора не помогло мне разобраться, я не увидела того, что он хотел передать. Я не увидела здесь "излечения". Я увидела, что герой еще больше увяз во всем этом болоте. Главный герой, как мне показалось, и не пытался излечится, он всей своей душой пытался вернуться в прежнее состояние. И даже когда ему становилось хорошо, он все равно скучал по своим страданиям.

Вся книга напоминала мне бред, не зря же автор сам уточнил, что эти записки "только для сумасшедших". Последнюю часть книги вообще еле дочитала. Главный герой у меня не вызвал никаких положительных эмоций.

Жаль, что я не смогла оценить творчество Гессе и проникнуться им. Думаю, что это моя первая и последняя книга автора.

Романы, в которых человек страдает, написаны тысячами. И именно таким, еще одним романом про страдание, на первый взгляд кажется Степной волк Германа Гессе.

Здесь действительно присутствует и отчаяние, и одиночество, и внутренний распад, и беспомощность интеллекта перед лицом бессмысленного мира. Наверное, через такую призму книгу воспринял бы и сам Гарри Галлер – главный герой, ищущий в литературе подтверждение собственной боли.

Однако, Степной волк не так прост. Перед нами не роман, где человек страдает (и бунтует), чтобы показать пустоту жизни. Скорее, это текст-инициация, через который можно научиться выходить из страдания, обретать полноту жизни – не благодаря божественному вмешательству, не благодаря любви или смерти, а с помощью внутренней трансформации.

Степного волка часто читают в юности (что было и моим опытом). Когда одиночество впервые начинает ассоциироваться с самостью, когда появляется вкус к свободе без чужих ожиданий, когда окончательно сбрасываются оковы родительской опеки – лучше книги не найти. Но возвращение к Степному волку в зрелости открывает совсем другой пласт смыслов: перед нами уже не исповедь одинокого интеллектуала-мизантропа, а история метаморфозы, рассказ о путешествии между мирами – от дуализма “добро-зло” к множественности и противоречивости, от трагедийной серьезности к смеху и (само)иронии, от жесткой (само)идентификации к принятию разных граней как своего “я”, так и “я” других людей.

Бесспорно, Степной волк – великая книга. В ней важный урок: суть здоровой личности – не в подавлении своих сторон, а в умении быть с ними в согласии. Следует принять противоречивость как природу жизни. И продолжать идти.

Диагноз: или – или
Гарри Галлер (образ самого Германа Гессе) – герой, застрявший между эпохами. Между старой и новой Европой. Его страдание искренне, но не уникально для интеллигенции 20-х годов прошлого века: он презирает мещанство, чувствует себя чужим среди людей, и в то же время нуждается в них, мечется между высоким искусством и бытовыми утехами, между условным Гёте и бюргерским домиком с начищенными полами.

Что уникально для Гарри – “застревание” между человеком (условно “высоким”, божественным и моральным) и волком (условно “низким”, животным и греховным). Эта раздвоенность, поначалу представленная как суть конфликта, со временем оказывается лишь симптомом. Как говорит Трактат о Степном волке: на самом деле в герое живет не две души, а великое множество. Гарри не страдает от того, что он или волк, или человек. Он страдает, потому что застрял в жесткой дуалистической конструкции представлений как о самом себе, так и о мире.

Развитие романа – в переходе от этой дуальности к множественности. Мы видим, как Гарри пытается удержать контроль, сохранить привычный образ себя, навесить ярлыки на других. Но, как оказывается, жизнь не поддается такой примитивной “или-или” классификации. В какой-то момент Гарри суждено понять простую вещь: быть многогранным не значит быть не цельным. Наоборот, цельность личности основана на способности вместить в себя разное.

Анима и психопомп
Появление Гермины разрушает привычную жизнь Гарри. Ее невозможно сразу понять, ведь она не укладывается в деление на “высокое” и “низкое”. Она танцует и смеется, просто живет и действует, и, кажется, видит Гарри насквозь.

Гермина кажется необъяснимой: она так похожа на Гарри-Германа, и одновременно – не похожа; она не его противоположность, а непроявленная сторона. По Юнгу Гермина является Анимой, или внутренней женской ипостасью мужчины. Задача Гермины – показать Гарри, что спасение “высокого” не в отказе от жизни, что есть только течение, только вечное движение – от напыщенной серьезности к смеху и игре, от теоретических думствований к реальному опыту. Она учит его танцевать, смеяться, заниматься любовью, как частью жизни. Через нее Гарри соприкасается с телом, с уязвимостью, с удовольствиями, которых он прежде стыдился.

Не менее важную роль играет Пабло. Сначала он кажется Гарри обыкновенным, духовно пустым джазменом. Но позже именно он станет тем, кто откроет дверь в Магический театр, посредником между сознанием и сферой бессознательного. По Юнгу Пабло – психопомп, или проводник в подсознание.

Фактически, никто из героев романа, включая самого Гарри, не является “тем, кем кажется”.

Магический театр
Финальный эпизод романа разворачивается в Магическом театре, который является не сном, не наркотическом трипом и даже не аллегорией (как я когда-то думал). Перед нами возникают самые разные сцены-комнаты, своего рода роли, в которых Гарри проигрывает разные версии себя. Он сражается в абсурдной войне машин, видит свое “я” как набор шахматных фигур, пытается дрессировать волка, переживает старые любови и, наконец, убивает Гермину. Все это – не вымысел, а опыт, пережитый во время “сеанса”.

Конечно, можно посчитать, что Гарри Галлер шизофреник и сходит с ума. Но, по другой версии (которой придерживаюсь и я), с помощью метафоры Магического театра нам показывают контакт Гарри с бессознательным: с масками, аспектами, архетипами. Читатель видит, как герой, несмотря на хаос, улавливает ритм трансформации. В этом ритме Гарри не становится другим одномоментно. Для начала он просто начинает понимать, что быть “собой” – не значит быть преданным чему-то одному, пусть и высокому и прекрасному, такому, как, например, музыка Моцарта и стихи Гёте.

Улыбка Бессмертных
Так что же улавливает Гарри? Смех!

В финале романа Моцарт-Пабло прямо говорит Гарри: “Научись смеяться!” Конечно, подразумевается не прочтение сборника анекдотов, а смена мироощущения и мировоззрения, выход за пределы собственной серьезности. Гарри необходимо перестать воспринимать свою боль как абсолютную, уйти от трагедии бытия к легкости множества форм, перспектив и возможностей.

Этот лечебный смех, эта улыбка Бессмертных – завещание от тех, кто прошел через все формы как счастья, так страдания и научился не растворяться в них.

И все-таки, даже после символической казнью смехом, в финале Гарри не спасается. Но он встал на путь индивидуации, отправился в путешествие между мирами длиною в саму жизнь. Он не излечился от самого себя, но услышал музыку. И захотел жить.

Вместо итога
Степной волк – не роман про страдание. Не про одиночество. Не про отчаяние. И даже не про “духовный путь”. Это великий гимн множественности и противоречивости жизни.

Это роман про то, что в каждом из нас живут несовместимые, спорящие, временами враждующие части – и это нормально. Нельзя стать собой, победив “волка” или “человека”, или еще какой-нибудь архетип. Но можно научиться их слышать, можно со смехом их принять и идти дальше, пока живешь.

Гарри Галлер никого не победил. Он просто перестал бояться проигрывать. И это, пожалуй, самая честная форма принятия жизни – пути из одного мира в другой.

Мне совершенно непонятно, почему эта книга собрала столько восторженных отзывов.
Не могу найти слов, чтобы описать мои негативные эмоции по отношению к герою во время чтения этой книги. Поэтому напишу только факты.

17 фактов о Степном волке:

• Степной волк, т.е. мужик 50 лет, нигде не работал.
• …а целыми днями курил и пил. Автор устами одного из героев сообщил, что мужик вёл жизнь самоубийцы, и так жаль его, а на самом деле у него была отличная жизнь – и выпивка, и еда, и ночлег, и никаких работ. Ах да, он книжки читал. Так это компов не было. Был бы комп – за компом бы сидел.
• Ненавидел покой обывателей, их размеренную и уютную жизнь. Он бесился от этого, жаждал эмоций и

И тут подумалось о психопатах.
У психопатов некоторые доли мозга работают с перебоями. Когда неполадки нарастают, оставшаяся часть мозга паникует, и они чувствуют тревогу и угнетение. Им нужен эмоциональный выплеск такой силы, чтобы пробрало все мозги, тогда они совершают тяжкие преступления. Растлевание девочки и ощущение беспредельной власти над ней запускают фонтан эмоций, перезагрузку мозгов, и неработающие области на короткое время начинают работать.
Мещане с размеренным образом жизни не дают психопату всплесков эмоций, и он постоянно ищет, к чему бы придраться. И он аж "ненавидел мещан". У таких людей всегда есть потребность беситься по любому поводу, чтобы держать этим самым угасающие мозги в тонусе.
В инете ходит статистика по России: каждые 40 минут в результате бытового насилия умирает одна женщина. Убивают жён/девушек/девочек именно и только психопаты, которые вот так ищут способ перезагрузить свои барахлящие м

• Если вдруг он случайно делал доброе дело, волк в нём начинал злиться и скалить зубы, намекая, как смешон и нелеп этот спектакль. Всё доброе психопаты делают неискренне, оно претит их злобной натуре. И они не верят в доброту людей, потому что сами не такие.
• Он испытывал ненависть к людям, их манерам, которые ему казались лживыми, их испорченным нравам.