Хам

Вероятно, 1888 году книга могла стать для кого-то откровением,рассказать грамотным читателям, что «низкое» происхождение не равно душевной подлости и грубости характера, а «знание» жизни, городских развлечений и городское платье не говорит о превосходстве над крестьянами или любыми другими людьми.

Двигатель сюжета в повести – Франка, которая то обольщается простой и тихой жизнью, затем быстро разочаровывается в ней и жаждет развлечений и приключений,которые были у нее в городе. Надо полагать, что эти метания должны отражать внутренний конфликт между стремлением к праведности и привитой склонности к пороку, который в конечном счете приводит к трагической развязке.

Из сегодняшнего дня выглядит немного плоско, однако мне было интересно прочитать про жизнь польских и белорусских крестьян конца 19 века, а также хороши описания Немана и жизни рыбака на реке.

Автор ставит читателя словно на расстоянии от происходящего. И, предполагая, что тому может быть плохо видно, поясняет те или иные моменты. Из-за этих пояснений я долго не могла понять в каком же времени происходят события. То ли деревня настолько далека от цивилизации, что как бы выпадает из времени, то ли рассказчик намеренно не становится современником героев, рассматривая их жизнь.
Что интересно, Павел - человек, не умевший читать и не общавшийся с "читателями", а значит, он не мог находиться под влиянием моды и книжных веяний. Он - человек природы, живущий в слиянии с природой. И я ожидала, что его поступки и мысли будут прагматичны и рациональны. Ведь природа живет в своем ритме, где все логично, жестко и проистекает одно из другого, и вроде бы не место сантиментам и надежде. А его вера в исправление Франки, в то, что он может помочь ей, казалась алогичной, удивительной для него. И то, что такая вера, такая сила может исходить изнутри, а не быть привнесенной книжными образами, а значит, не быть поверхностной, пустой, меня впечатлило.

Как-то прошла мимо меня это книга, хотя точно знаю, что была она в школьной программе в старшей школе.

Честно, не очень понимаю, зачем её детям читать. Впечатления у меня смешанные какие-то. С одной стороны, хороший описательный язык, повествующий о жизни белорусской деревни конца 19 века. Интересно и объемно прописаны характеры жителей и их взаимоотношения.

А с другой – история Франки и её сумасшествия, закончившаяся вполне закономерно и ожидаемо. И история Павла, в доброте и наивности своей считавшего своей ответственностью её благополучие.

И третья история – отношения аристократии, пусть и обедневшей, носящей лохмотья и питающейся с подачек, к деревенским людям, именующимся не иначе как “хам” и “быдло”. Хотя, как видим из книги, эти “хамы” по своим душевным качествам во многом превосходят их, выросших в дворцах, среди слуг, кринолинов и полного достатка. И как ущербно выглядит при этом стремление хоть как-то прикоснуться к этому недостижимому миру, исходящее от тех, кто оттуда был изгнан.

В общем, для меня “Хам” – это история одного сумасшествия на фоне противостояния элиты общества и простых смертных.

Я мало читала о жизни в деревне, совсем слабо была знакома с укладом и её правилами, ежедневными заботами. В этой истории, помимо описания отношений, мне очень понравилось, как описывается устройство жизни главных героев. Описания не нервировали и не наскучивали, а наоборот давали объяснения.
Про отношения Павла и Франки тоже было очень интересно читать. Да, итог предугадывался, но не думаю, что он должен был быть интригой. Гораздо интереснее было, как к этому дошли. Павел мне понравился, спокойный и рассудительный человек, верящий в светлое и доброе. Жаль, что его вера не оправдалась, но я очень рада, что сам он остался невредим и все-таки не одинок.
К Франке я испытывала неприязнь. Головой я понимала, что её поступки обусловлены её тяжелым детством, тем, как она проводила свою юность. Но все равно мне было тяжело её жалеть так же, как это делал Павел.
Очень сильно мне понравилась Авдотья. Мне даже казалось, что она более бескорыстно относится к Павлу, чем его родная сестра Ульяна. Авдотья и советом могла помочь, но не лезя до конца в душу и не настаивая, и в тяжелый момент поддержать. Очень хорошая женщина.
Конец и не обрадовал, и не огорчил. Очень приближенный к жизни конец, почти совсем лишенный романтики. Закрывая книгу надеялась, что все у Павла будет хорошо.

Передаю пламенный привет своей работе, которая абсолютно делает невозможным чтение даже в свободное время. И, о Эврика, что чудом получилось выкроить несколько часов на небольшую повесть ранее незнакомой для меня писательницы Элизы Ожешко.
Сюжет является довольно заурядным: между избалованной женщиной и степенным мужчиной проскальзывает искорка и начинается роман, однако все усложняется тем, что героиня крайне избалованна, а ее избранник - слишком настоящий мужчина и слишком настоящий человек с большой буквы. Простой работяга, сердце которого наполнено безмерным обожанием и всепрощением, подспудно чувствуя свое неравенство с возлюбленной, стремится украсить жизнь супруги, что, впрочем, заканчивается не особенно радужно.
Повесть действительно понравилась. Не хочется зацикливаться на том, как красивы некоторые моменты хотя бы на лексическом уровне, ведь более существенно содержание: вроде бы история банальна, но что-то в ней цепляет. То ли этот надрыв, стремящийся заполонить собой строки, то ли образ героя-мученика, то ли мысли, навеянные произведением. Мне подумалось о том, как часто люди пытаются идти одной дорогой и вместе, но так ли близки они на самом деле, когда все мы - абсолютно разные? И так прекрасно было бы, если бы могли приглушать рев своей гордости/похоти/гнева и проч. в попытке понять ближнего? Павла не смогли понять ни родственники, ни любимая женщина, которая также осталась непонятной и брошенной. А хуже всего то, что Франка покинула саму себя.
Советую ознакомиться. Стиль напомнил мне немного Кнута Гамсуна, потому почитателям придется по душе, как мне кажется.

История больной любви!

Роман написан в 1888 г., был экранезирован.
Хамами называли людей низшего сословия, например, крестьян, живших на территории Беларуси. В книге можно подробно познакомиться с жизнью беларуских крестьян 19 века. Очень занятно, кстати.

Фанка и Павел, походят друг другу как рыба и птица. Он трудолюбивый мирный, тихий крестьянин проживающий свою жизнь без страстей. Она своенравная гордячка, эмоциональна, не сдержана, порывиста, разделяет людей на сословия. Они случайно встретились, влюбились и поженились, потом растались и вновь сошлись. Но их совместная жизнь это череда постоянных конфликтов, ссор, драк и истерик. Попыток убийства, измен. (Прям по треугольнику Карпмана

Некаторыя людзі — не зусім людзі

Яны не здольныя да адукацыі, мастацтва, высокіх думак, складаных пачуццяў.

Гэта рэальны пункт гледжання, якога прытрымліваліся сярэднія і высокія пласты насельніцтва. Стагоддзямі. Пад гэта нават падводзілася адпаведная міфалогія: быццам сяляне — нашчадкі Хама, праклятага за знявагу да бацькі, Ноя. Яны іншыя, другога роду.

Я даўно ведала, што калісьці так лічылі. Але адна рэч проста ведаць, зусім іншая — рэальна разумець, як гэта было, як адчувалася. І тут на дапамогу прыходзіць творчасць Элізы Ажэшкі, паслядоўнай пісьменніцы-гуманісткі.

Часам сутракаеш у яе фразу кшталту «сяляне таксама могуць любіць усім сэрцам, могуць быць вернымі на усё жыццё». І дзівішся: сур’ёзны твор, паважная пісьменніца — як можна казаць такія банальнасці? Прычым вось так: проста словамі, проста ў лоб.

А потым узгадваеш: яна пісала гэта не нам, а сваім сучаснікам. І, відаць, было настолькі кепска, што часам трэба было проста ў лоб.

У іншых творах Ажэшкі таксама шмат пра сялян або засцянковую (збяднелую) шляхту. Пра пакуты, складаныя лёсы працаўнікоў зямлі, і разам з тым пра іх глыбокі ўнутраны свет, пра душэўнае багацце. Але ў аповесці «Хам» тэма выкручана на максімум, стандартныя ўяўленні таго часу перакулены дагары нагамі.

Франку, паненку з добрага роду (прынамсі, так яна сама лічыць) жыццё прымушае выйсці замуж за хама, нёманскага рыбака Паўла Кабыцкага. Што праўда, па шчырым каханні. Але ні каханне, ні дабрыня мужа не дапамагаюць Францы надоўга забыць пра розніцу ў паходжанні. Тым часам Павел гатовы выцярпець любыя выбрыкі, але быць побач з жонкай, бо Богам пакляўся — «Не пакіну цябе аж да самай смерці».

А выцярпець давядзецца так шмат, што чытаць балюча.

Гэта горкая і вельмі эмацыйная гісторыя — чарговы напамін, што лічыць сябе лепшымі за пэўную группу людзей пакутліва не толькі (а часам і не столькі) для гэтай групы, а для саміх сябе. І адзіная крыніца такой пагарды — уласны невылечаны боль і пачуццё бездапаможнасці.