Легенда о сёстрах-близнецах

Жили себе да были сестры-близнецы. Обе красавицы красоты неописуемой. Были они поначалу богатыми, потом , после опалы и смерти богатого отца, бедными. Но сестры решили не сдаваться и снова стать богатыми. По крайней мере одна. Ну а как красавице стать богатой? Известное дело, надо подороже продать свою красоту. Так и пошло дело - отбоя от богатых поклонников не было и деньги потекли рекой. Что же вторая сестра. Она , как младший Ульянов, решила пойти другим путем, снискав себе славу невинностью и добродетелью, в чем вскоре и преуспела. Развратную сестру тут же начала душить жаба, и она решила опустить до своего уровня сестрицу. Вот и заключили они пари, что не продержится добродетель перед красивым юношей и до полуночи. Может то она и продержалась бы , но коварная сестра намешала ей в еду и питье всяких афродизиаков и прочих виагр. Где тут устоишь? Вот и покатились сестрицы обе по проторенной дорожке, наживая себе несметные богатства. Но вот беда, время оказалось их главным врагом, они старели и постепенно вышли в тираж. Что делать? Они , теперь уже вместе, решают стать добродетельными, уйдя в монастырь, а все деньги отдать на благотворительность и строительство больницы с двумя красивыми, одинаковыми башнями. Из-за этих башень и возникла легенда.

Что ж, совсем даже неплохой такой жизненный путь у сестриц - сначала налюбиться вволю, ну а потом замаливать грех в тихом, теплом и уютном месте)

P.S. У нас в городе тоже есть две похожие , красивые башни. Я вот подумал, что проводя среди друзей и знакомых какую экскурсию по городу, можно было бы поездить по ушам , присобачив к местным условиям эту легенду...Надо подумать)

Лавочнице посчастливилось побыть некоторое время в объятиях лангобарда по имени Герилунт, что служил императору Феодосии. Легкие победы помутили его разум, и лавочницы пришлось возвратиться к прошлой жизни. только уже с двумя близняшками на руках. Девочки унаследовали от матери красоту, а от отца ум, характер. Они с детства добивались того, чтобы все сделанное ими было намного лучше остальных. Поэтому к подростковому возрасту они овладели многими навыками. Но дух соперничества также передался им от отца. В тайне каждая старалась превзойти другую. Мать это видела, но была бессильна перед их нравом. Чтобы выделиться и привлечь внимание людей на свою сторону, каждая выбрала свой путь. Путь одной кардинально отличался от пути другой. Они добились своего, их имена не сходили с языков не только местных жителей, но и далеко за пределами города. Противостояние святости и пошлости будоражило и возмущало женщин и сводило с ума мужчин.
Финал оказался интересным, хотя, лично для меня, неожиданным. Еще один большой плюс в копилочку автора, не перестает удивлять своим писательским талантом.

Я открыл эту новеллу совершенно случайно, чтобы отдохнуть от подробного стиля Гиббона в его Римской империи. И сильно удивился, когда наткнулся на легенду о временах императора Феодосия, именно на ту главу которую я сейчас читаю. Сразу, конечно, появилось несколько пунктов, заостривших мое внимание. Во-первых в Римской империи женщине, которая сбежала с мужчиной и признала, что сделала это по собственной воле, полагалась смертная казнь. Во-вторых за исполнении языческих обрядов во времена этого императора, при котором свою силу обрела католическая церковь, также полагалась смертная казнь, хоть в основном пойманные язычники переходили мирным образом в христианство. Т.е. это не нравы эпохи, лишь быть может ее атмосфера, в очень красивой искусной призме; и само произведение, как и все творения Цвейга, дышит кислородом и наполняет свободой стиля. Неоднократно и каждый раз я поражаюсь какой широкий спектр рисунка всевозможных чувств, сколько полотен различных эпох, чтобы поймать особенный оттенок в арсенале великого писателя. Здесь в этой коротенькой новелле, как нигде указан предмет энергии желаний, связанный больше с возрастом, самим мгновением жизни, и естественной возможностью стремлений инстинктов, вопреки особенностям эпохи.

Небольшая история о двух сестрах-близнецах, соперничающих между собой, пытающихся достичь большего, чем другая. Вот только девушки были слишком похожи не только внешне, но и внутренне. Казалось, что их пути диаметрально разошлись - одна стала известнейшей блудницей, гетерой, а вторая не менее известной добродетельной и целомудренной мирянкой. Однако в тщеславии своем добродетель не отставала, а то и превосходила грешницу. В конечном итоге сестры приняли общий путь - сначала вместе грешили, потом вместе каялись.
О чем эта книга? Тут целый простор для суждений. Можно увидеть в ней религиозный подтекст. Можно посетовать, что характер отца с генами передался и дочерям. И как он стремился достичь вершин, так и они любыми путями пытались залезть наверх. Можно порассуждать о схожести и соперничестве близнецов вообще. Каждый читатель найдет здесь что-то для себя.
Написано очень легко, читается буквально в один присест. Это первое произведение автора, прочитанное мной, и думаю, что не последнее.

Наверное, эта легенда должна учить, что добро все-таки побеждает. И даже если в какой-то момент зло одерживает верх, как когда София поддалась соблазнам, подстроенным Еленой, и переметнулась на сторону греха – время все расставит по местам.
Но как-то не укладывается у меня эта мораль в стройную линию. Облик добра в лице Софии получился карикатурным, она добродетелью-то занималась из зависти и честолюбия. Че-то тут не то.
Мне больше нравится другая мораль. Так-то у сестер все отлично сложилось в тот момент, когда они перестали враждовать и завидовать друг другу и стали работать сообща. Оказалось, пока молодость была, отлично получалось отжигать и пепелить, когда эти годы прошли – появилось время и для смирения и добродетели. Органично, естественно и, похоже, так же счастливо, как в годы распутства. Вывод – всему свое время. В каждом человеке есть что-то плохое и хорошее, есть черное и белое. Пока ты пытаешься отрицать в себе одно и выпячивать другое, будешь суетиться попусту. Прими обеих своих внутренних «сестер», просто живи свою жизнь, и будет тебе счастье.

Маэстро, как всегда, прекрасен! Его хитроумно расставленные ловушки не обойдут никого.
В этой новелле он рассуждает о душе и теле, и как красиво и иносказательно он это делает!
Две сестры-Елена и София, неотразимые и блистательные , как Солнце и Луна, ее было краше их в свое время Одинаковые с лица, они избрали разные пути в жизни-блудница и монашка.
Интересно было наблюдать борьбу тела и духа и то, как легко нравственность, не имея под собой искренних, глубоких условий, а лишь тщеславие и гордыню, покорилась телесным удовольствиям. И как в конце жизни всегда плоть уступает духовным потребностям, стремлению к Богу.
В 50 эл. страниц у Цвейга помещается столько смысла, о котором можешь размышлять годами.

Не знаю, какую мораль вкладывал автор в этот рассказ, но кажется эту историю можно воспринимать как необходимость брать от жизни всё возможное.
Молод? Развлекайся, поощеряй поклонников, верь в силу своего обаяния. Репутация переходящее, молодость тоже. Почему бы не поделиться её дарами с окружающими?
А если стар, то откажись от погони за мимолетным. Отдай свою жизнь служению высшим идеалам. И не жалей о бурном прошлом, не жалей. Было и прошло. Вышло и получилось.
Две сестры - вечные соперницы, два образа жизни. Два пути, выбранные на зло друг другу, слившиеся в конце воедино.
Злое соперничество, игра, соблазнение... Восторг!
И закономерный финал.

Сплошной спойлер, товарищи!

Коротенькая, легкочитаемая и столь же легкоусвояемая новелла от Стефана Цвейга о двух сёстрах-близнецах(легенду о которых поведал какой-то местный алкаш - повествователю).

Жила-была бедная тётя-очередная Золушка, лавочная торговка, влюбился в неё бравый военачальник, не побрезговав ее социальным положением. Любовь, при монетах, все путём. Но тут призвали его снова дела делать по обязанности своей и он утёк. Та рожает на парчовых простынях двух дочерей с папенькиным шилом в одном месте, а голубь Ее суженный тем временем мятеж устроил, ибо охоч до власти был и возмутительно тщеславен. Мятежника поймали, а все его имущество превратилось в тыкву.

Девицы растут, во всем друг с другом соперничают, завистливы , не менее тщеславны чем папаня, да ещё и красивы, чертовки, и похожи как две капли воды.
Стыдясь бедности, считая, что достойна в этом бренном мире большего и лучшего, первая-Елена-покидает отчую лачугу и становится...ага,шаляй-валяй:) Блудницей, в общем. В современном мире Ее назвали бы элитной проституткой. И не зря - богатство лезет теперь у неё из всех этих самых и молва о ней идёт по всему городу, а ей только того и надо.
Вторая - София-в праведном гневе и по уши в зависти(хотя Цвейг упоминает, что она была богобоязненной девицей, но...да и как известно, у людей одно другому не мешает), дабы не остаться навсегда в тени такой удачливой сестры, решает избрать путь противоположный и становится ...послушницей, божьим одуванчиком глаза долу, помогает всем униженным и оскорбленным, не брезгует даже, как написано, прокаженными! И ей это удаётся, представьте себе! Они сравнялись, в своей народной популярности.

Итак, они квиты. Но все никак не угомонятся. И тут наступает мое недоумение номер один. Какой-то это мутный и неубедительный момент, как мне кажется, - приходит София к Елене. Разумеется, не с пустыми руками. А с наставлениями вернуться на путь истинный. Зачем ей это нужно, если доподлинно известно, что сестринским нежными чувствами они друг к другу не пылают? Как-то нелепо. Ну да ладно, видимо, автору нужна была хоть какая-то связующая события ниточка.

И вот. Одна обличает, призывает, другая вдруг кается и рассказывает о великой силушке богатырской, пред которой любая дама устоять бессильна, и какая сие есть услада, и все в таком духе. И подбивает тем самым девственницу Софию, искушает, как Змий, мол, останься ты с местным красавчиком наедине, и он тебя того...не устоишь, иначе запоешь, вот те крест!
Святоша, конечно, взбеленилась, как так, если воля моя непоколебима даже и в особенности пред силушкой мужеской, и не охмурить меня телесами сынов апполлоновых, на че спорим?

Так и дошли бабоньки до пари и подмены. Быть Софии Еленою назавтра до полуночи, устоит пред знатной клиентурой-навсегда расстанется Елена с жизнью греховной, Ее взяла!
Но увы...яства с перцем, флейта и красавец с розами в волосах, достоинства которого оголили прямо перед ней(сестра тонко поспособствовала), Софию и волю Ее несокрушимую сразили наповал. И что же дальше? Ни за что не догадаетесь! Не каяться в церковь она побежала, не-не. Примкнула она к ремеслу сестрицы, узнав, как многого она лишала себя до того. И жили они долго и счастливо? Отнюдь. Подстерегла их старуха-старость, извечный враг женщин, отваживающий мужчин к более младым и свежим берегам. И тут наступает самое интересное! Недоумение номер 2. Такой вариант развития событий, который предлагает читателям Цвейг, опять же кажется мне наименее подходящим в виду своей неестественности.
Сестры по неизвестной мне причине сдают все добро на благие дела, а сами становятся святыми матронами. Сомнительно, господа, сомнительно. Подобные характеры вдруг признали себя побеждёнными, что ли? Поражение от природы? Троекратное "хммммм".

Боюсь, в реальности они:
вариант а: имея кучу бабла, они к этому стремились, преспокойно доживали свой век с прихлебателями и чуваками, охочими до чужого добра, а такие всегда сыщутся в достаточном количестве и качестве, что вовсе не давало бы им скучать и считать себя ущербными.
Вариант б: опустились ниже плинтуса, спились, шастали по злачным местам, вешались на шею отпетым маргиналам и бородавчатым испитым чудовищам в поиске любви и того самого, что сражает баб наповал (это если деньги у них перестали вдруг быть в приоритете, они их растратили, потеряли, отдали, не нашлось альфонсов-а разве так бывает?-и тд).

Вот это мне видится более естественным природе человека, особенно женщины,особенно женщин из того же вида, что сестрицы, которые перед личной целью не остановятся ни перед чем, не обременёнными высоконравственными понятиями и тд, чем вдруг они забоялись глубины своего грехопадения, опечалились появлением морщин и все "нажитое непосииильным трудом"(ага, именно что голосом милого Шпака) решили отдать безвозмездно, то есть даром, нищему и жалкому миру и человечеству, и стали пупсяшами.
«ибо мудрость охотно посещает женщин, когда от них бежит красота.» Серьёзно?
Но может, этот жест был очередной попыткой выделиться, плодом все того же тщеславия? У меня была такая мысль, но увы, Цвейг на полном серьезе нам говорит, что «И мало-помалу в обеих сестрах совершалось чудесное превращение,», лица они прятали, пробираясь по пути истинному в тихую обитель затворничества, дабы никто не мог их узреть.

И кстати, куда делась их мать, а?

В общем, мораль сей басни такова и общеизвестна:греши от души, покайся- и все пройдёт. А место в сердцах людских и в раю можно купить, даже грязненькими денюжками.

В целом, приятно было познакомиться с Цвейгом-новеллистом, почитать о людских пороках (это я очень люблю, да), нормально, хотя и ничего выдающегося (посему, вероятно, новелла не столь популярна), но 30 минут потраченных совсем не жаль, нет.

Добро побеждает зло, очень и очень зло.. Если копать глубже, легенда эта не о борьбе добра и зла, а о борьбе двух одинаковых с лица зол, прибегнувших к разным средствам достижения своих тщеславных целей. Одна сестра пошла по пути явного порока, другая - скрытого, умело замаскированного под добродетель. Но вечно предаваться греху невозможно - иначе бы легенда осталась без морали :)

Таким образом, добро как бы победило. И все как бы счастливы.
На фоне жесткого батла сестер за внимание и обожание толпы в какой-то момент потерялась фигура их матери. С того момента, как София покинула дом, о ней больше ни слова не говорится. Не должны были дочери бросать ее одну и забывать не должны были.. этот момент как-то особенно неприятно кольнул.