Оглавление
- От автора
- Медитация 334
- Медитация 335
- Медитация 336
- Медитация 337
- Медитация 338
- Медитация 339
- Медитация 340
- Медитация 341
- Медитация 342
- Медитация 343
- Медитация 344
- Медитация 345
- Медитация 346
- Медитация 347
- Медитация 348
- Медитация 349
- Медитация 350
- Медитация 351
- Медитация 352
- Медитация 353
- Медитация 354
- Медитация 355
- Медитация 356
- Медитация 357
- Медитация 358
- Медитация 359
- Медитация 360
- Медитация 361
- Медитация 362
- Медитация 363
- Медитация 364
- Медитация 365
- Медитация 366
- Медитация 367
- Медитация 368
- Медитация 369
- Медитация 370
- Медитация 371
- Медитация 372
- Медитация 373
- Медитация 374
- Медитация 375
- Медитация 376
- Медитация 377
- Медитация 378
- Медитация 379
- Медитация 380
- Медитация 381
- Медитация 382
- Медитация 383
- Медитация 384
- Медитация 385
- Медитация 386
- Медитация 387
- Медитация 388
- Медитация 389
- Конец ознакомительного фрагмента
Медитация 388
«Разное религия и пол – и нет их соединения в бреду, в словах, в мысли! Но если мы допустим то, что пол и действительная истинная религия имеют не только корневую близость, но и корневое тожество, единство, слиянность или, точнее, целость одного и того же существа, то все эти феномены не только объяснятся, но мы о них скажем, что „иначе и не могло быть“… При этом я совершенно допускаю, что „половой бред“ в этих медицинских случаях есть „ерунда“, как „ерундою“ же является и религиозный бред этих субъектов: это уже не меняет дела и ничего не изменяет в заключениях. Ведь и обычный бред обычных сумасшедших есть, однако же, психический бред или логическая нелепость, все-таки тем не менее логический, все-таки тем не менее психический, из этого моря, из этого океана взятый. Поэтому как только „эротический бред“ путается с „религиозным бредом“ – мы заключаем с неизбежностью, что „та капля“ и „эта капля“ – из одного моря! Иначе нельзя: ведь никто же лепет идиота не отнесет к кожным явлениям, маниакальные идеи не назовет феноменом перерождения мускульной ткани, и проч. Такой „абдекарабды“ никто не скажет: но значит и разъединить пол и религию было бы научной „абдекарабдою“. Если „бредовые“, т. е. нелепые, явления лежат тем не менее рядом, то очевидно, ясные и спокойные явления двух этих порядков текут не только рядом же, но это есть даже одна текущая река, одни воды, дающие в одной части спокойную и ясную религию, как наше отношение к Богу, как связь с Небом, как чувство Судьбы и Провидения, как мистику и трепет перед „миром Иным“, „миром Еще“, поверх эмпирической, наличной действительности; и в другой части влекущие к сближению, к совокуплению, к рождению детей, к жизни бесконечной здесь на земле,..»