Оглавление
- От автора
- Медитация 334
- Медитация 335
- Медитация 336
- Медитация 337
- Медитация 338
- Медитация 339
- Медитация 340
- Медитация 341
- Медитация 342
- Медитация 343
- Медитация 344
- Медитация 345
- Медитация 346
- Медитация 347
- Медитация 348
- Медитация 349
- Медитация 350
- Медитация 351
- Медитация 352
- Медитация 353
- Медитация 354
- Медитация 355
- Медитация 356
- Медитация 357
- Медитация 358
- Медитация 359
- Медитация 360
- Медитация 361
- Медитация 362
- Медитация 363
- Медитация 364
- Медитация 365
- Медитация 366
- Медитация 367
- Медитация 368
- Медитация 369
- Медитация 370
- Медитация 371
- Медитация 372
- Медитация 373
- Медитация 374
- Медитация 375
- Медитация 376
- Медитация 377
- Медитация 378
- Медитация 379
- Медитация 380
- Медитация 381
- Медитация 382
- Медитация 383
- Медитация 384
- Медитация 385
- Медитация 386
- Медитация 387
- Медитация 388
- Медитация 389
- Конец ознакомительного фрагмента
Медитация 386
«Лишь в силу всеобщего ожидания „всякий самец хочет самки“ и т. д. образовалось и ожидание, что самые спаривания самцов и самок имеют течь „с правильностью обращения Луны и солнца“ или по типу „соединяющихся кислорода и углерода“, без исключения. Но все живое, начиная от грамматики языков, имеет „исключения“: и пол, т. е. начало жизни, был бы просто не жив, если бы он не имел в себе „исключений“, и, конечно, тем более, чем он более жив, жизнен, жизнеспособен, животворящ… Не все знают, что уже в животном мире встречаются, но лишь в более редком виде, решительно все или почти все „уклонения“, какие отмечены и у человека; у человека же, можно сказать, нельзя найти двух самочных пар, которые совокуплялись бы „точка в точку“ одинаково. „Сколько почерков – столько людей“, или наоборот и совершенно дико даже ожидать, что если уж человек так индивидуализирован в столь ничтожной и не представляющей интереса и нужды вещи, как почерк, чтобы он не был индивидуализирован также в совокуплениях. Конечно, „сколько людей – столько лиц, обособлений в течении половой жизни“. Это не только всеобщее „так“: но было бы порочно, преступно, „нищелюбиво“ и „нищеобразно“, и совершенно уродливо, если бы это не было „так“. Всякий „творит совокупление по своему образу и подобию“, решительно не повторяя никого и совершенно не обязанный никому вторить: как в почерке, как в чертах лица…»