Оглавление
- Андрей Курпатов. Мышление. Системное исследование
- Предисловие к книге. «Мышление. Системное исследование»
- Методология мышления. Черновик
- Предварительные замечания
- Вводные соображения
- «Истина» и «психика»
- Наука о мышлении больше никогда не будет прежней
- «Нейрофизиологический переворот»
- Основные концепты
- Мышление не ограничивается языком и речью
- Единицей мышления является «интеллектуальный объект»
- «Интеллектуальная функция»
- Несовпадение «реальности» и «представлений о реальности»
- Производство «содержания»
- Иллюзорность «реального» и «фактическая реальность»
- Методология мышления и реконструкция фактической реальности»
- Часть первая: Фактическая реальность
- Отличие «реконструкции» от «представления»
- «Реконструкция» – схемы, модели, чертежи, граница
- «Фактическая реальность» и «реконструкция реальности»
- «Эффект чувства реальности» и «эффект разрыва»
- Уязвимости мышления
- Реконструкция «фактической реальности»
- Актуальная «практика мышления»
- Часть вторая: Интеллектуальные объекты
- Конструирование «объектов мышления»
- Создание «инвариантных моделей»
- Привнесение «сущностей» – эссенциализм
- Происхождение «сущностей»
- «Сущности» как способ интерпретации содержаний
- «Эссенциальная сущность» и «инвариант»
- «Интеллектуальный объект» – единица и множество
- Часть третья: Интеллектуальная функция
- Реконструкция и замкнутость
- Психическая деятельность как мышление
- Возникновение «интеллектуальных объектов»
- «Мышление» и «содержание»
- Мир интеллектуальной функции
- Вневременные «процессы»
- Преодоление сложности – «блоки»
- «Неосознанность» интеллектуальной функции
- Часть четвертая: Мышление
- Универсалии
- Феномен «отношения»
- Ограниченность поля мышления
- Мышление как усложнение интеллектуальных объектов
- Работа в «поле мышления»
- «Мысленный эксперимент»
- Существование интеллектуальных объектов
- Фактическая реальность и проблема производства «нового»
- Часть пятая: Радикализация
- Иллюзия «наблюдателя»
- «Думать о» и «думать что-то»
- Мы всегда «думаем что-то»
- Иллюзия внутреннего восприятия
- Существенно лишь то, что мы думаем на самом деле
- Действие по собственной дегуманизации
- Эффект «диссоциации»
- Проблемы мышления
- Возможности мышления
- Часть шестая: Реконструкция
- Универсальность реконструкции
- Неспецифическая интенция
- Фактическая озадаченность
- Конец ознакомительного фрагмента
Эффект «диссоциации»
Образ «броуновского тела» иллюстрирует отсутствие какой-либо «свободы» в наших действиях. Но сам этот образ, как, впрочем, и любой другой, демонстрируя нечто, одновременно вводит нас и в заблуждение. Мы представляем себе некую частицу твердого вещества (броуновское тело), движение которого обусловлено воздействием на него других, невидимых нами, более мелких частиц. Это верно, но думая так, мы уже не осознаем, что и само броуновское тело воздействует на эти частицы, а их движение от соударения с броуновским телом меняется даже сильнее.
То есть эффект «наблюдателя», который мы демонстрируем в данном случае, выделяя броуновское тело в поле реальности как некий приоритетный объект, полностью искажает фактическую реальность. Только понимание того факта, что всякий «наблюдатель» неизбежно искажает картину фактической реальности, открывает ее – саму эту реальность – нам. Нельзя построить корректную реконструкцию реальности, если мы берем за основу ошибочное о ней представление.
Иными словами, мы имеем дело с постоянной диссоциацией, когда, используя эффект «наблюдателя», переконфигурируем реальность в своем представлении – создаем, условно говоря, некие «возможные миры» в ущерб миру реальному. Но если мы не можем полностью избавиться от эффекта «наблюдателя», то мы, по крайней мере, должны постоянно видеть эти диссоциации – понимать их неизбежность и всегда делать на это поправку, осуществлять как бы обратный пересчет.
Важно понять суть этой «диссоциации»: мы всегда выделяем стороны отношений, тогда как у отношений нет фактических сторон, да и само отношение не дано нам само по себе, а лишь как некий результат, в котором то, что нам может казаться сторонами отношения, дано как-то именно потому, что это отношение есть.