Письма Баламута. Баламут предлагает тост (сборник)

Некоторые писатели остаются в памяти большинства людей одним произведением. В далёкой юности я прочитал и навсегда полюбил цикл «Хроники Нарнии» , и у меня почему-то никогда не возникала мысль о том, что такой прекрасный писатель мог написать что-то ещё. А он не только мог, но и написал. И немало, как оказалось.

Читая повесть «Письма Баламута» понимаешь, почему он в итоге пришёл к идее Нарнии. Книга прекрасная и без видимых изъянов, но она требует просто запредельного сосредоточения на тексте. Нарния доносит львиную долю тех же мыслей (пусть и в менее глубоком виде) в гораздо более простом и наглядном формате.

Итак, перед нами стилизация. Серьёзные размышления на обширный диапазон духовных тем христианской веры поданы в виде писем беса Баламута своему подопечному, мелкому бесёнку Гнусику. Юный падаван пытается свести с пути истинного молодого англичанина, но мы видим не его отчёты, а подробные объяснения Баламута о том, что кроется за важными и сложными переплетениями религиозных и мирских событий. Естественно, в его письмах всё вывернуто наизнанку, религиозное благо подано злом, Бог называется Врагом, но все эти моменты очень быстро схватываются при чтении. В сухом остатке остаются непростые рассуждения, которые подарят немало минут настоящего удовольствия тем, кто умеет концентрироваться на сложном тексте и кропотливо отделять зёрна от плевел.

В коротком формате писем автор успевает коснутся многих важных для христианской веры тем и показать, насколько сложна и тонка грань между истиной верой и её подобием, в которое грехами, маскирующимися под благо, хотят склонить незримого героя Баламут и его ученик. Молодой человек, чья душа стала ареной борьбы, практически ходит по лезвию, отклоняясь то в ту, то в другую сторону. Выбранный автором формат глубокого копания в сложных оттенках абстрактных понятий позволяет даже читателю с околонулевым багажом знаний о христианских идеях не только проникнутся красотой и изяществом текста, но и вынести из него массу важных вещей.

Повторюсь, я, как маркетолог, прекрасно понимаю последующий переход автора от этой формы подачи материала на иносказания иного рода. Тем более, что это решение привело к созданию одной из самых оригинальных книжных вселенных. Читать текст Баламута действительно сложно, потому что он ещё и канцелярский, изобилующий долгими и витиеватыми фразами, показывающими, в том числе, как много телодвижений нужно проделывать злу для маскировки своих намерений. Такое чтение – скорее приятная работа для мозга, чем удовольствие. Оно и понятно, тема обязывает. Но как истинный сын веры Льюис, очевидно, хотел сделать её понятнее и доступнее намного большему числу читателей. Реализовать это, открыв дверь в волшебную Нарнию, было прекрасным решением в части расширения аудитории.

Однако Нарния, конечно, не делает эту и другие ранние работы автора бесполезной. Если вы любите сложные тексты и готовы погрузится в многоуровневые перипетии размышлений об истине и лжи, вере и грехе, любви и похоти, и других важных вопросах христианского мировосприятия, вам наверняка понравится эта повесть.

Старый бес объясняет молодому, как отвратить человека от бога и завлечь его в ад на примере одного юноши, подопечного молодого беса. Я боялась, что письма будут более общими, но на деле мы наблюдаем историю этого юноши, мятущегося между ангелом и бесом, знакомящегося с разными людьми, влюбляющегося, отправляющегося воевать во Вторую мировую. Конечно, эта история проступает между строк, ведь даже от переписки представлены вниманию письма только одного беса, но все же это лучше, чем сплошные философствования.

В ироничной манере автор показывает пороки, большие и мелкие, которые мешают человеку достичь душевного равновесия и всех христианских добродетелей. Многое кажется очевидным, но об этих вещах, как правило, самостоятельно просто не задумываешься, так что почитать о них очень интересно.

Порой книга читается, как мотивационная:

Страшно подумать, что мог бы написать Льюис в наш век интернета.

Или вот:

Кое-что перекликается с только что прочитанной Крейцеровой сонатой Льва Толстого, что еще более усилило положительное впечатление.

Вообще книгу хочется цитировать так много, что проще, наверное, время от времени ее перечитывать.

Есть некая привлекательность в эпистолярном жанре, на мой взгляд. Ведь наиболее откровенны мы наедине с собой. Есть только ты сам и лист бумаги, и разговор ведешь с самим собой, лишь мысленно представляя собеседника. А если письма пишет демон своему племяннику? Фантастика? Конечно. Вот только темы, обсуждаемые героями книги, остаются актуальными и сегодня, спустя много лет после написания книги. Об истинной и глубокой вере и том, как меняет и подменяет человек духовное и сокровенное на удобное и выгодное. И выгодное в основном не для себя. Хоть и пишет персонаж о том, как лучше манипулировать людьми, а воспринимается все с точностью наоборот. И видятся некоторые свои поступки в ином свете. Есть над чем подумать.

Это очень религиозная штука. Но не плане скучного и сухого богословия. Нет, это даже несколько забавно.
Баламут, вполне себе высокопоставленный бес, ведет переписку со своим племянником Гнусиком (оцените очаровательность этого момент, какая нежность!). Впрочем, письма здесь представлены лишь Баламута, ответы остаются за скобками. Этакая пачка писем.

У Гнусика проблемы с его подопечным. Ведь задача добропорядочного беса - склонить человека ко злу и аду в конечном счете. И вот сталкиваясь с трудностями, он пишет своему многоопытном дяде.
Местами это иронично, местами философски. Я не слишком жалую религиозную литературу, но учитывая, что я знала что беру - это было вполне неплохо. Местами я похмыкала, где-то улыбнулась. Оставила несколько закладок на интересных мыслях.

Это одновременно эпистолярный роман, размышление о природе зла, духовности. Но еще и иронично, а уж какая палитра вздохов и интонаций! Не могу отделаться от мысли, как бы атмосферно смотрелось это произведение, будь оно в виде действительно писем, каждого на отдельном листе, на состаренной бумаге... Да и в аудио формате можно хорошо поиграться голосом. И все же вещь несколько специфичная. Советовать глубоко не любящим и намека на религиозность - не стану. Все же у Льюиса достаточно сдержанный, аккуратный тон, проникающий во все его произведения. Но для тех, кто в принципе не против подобного эксперимента - попробуйте.

Льюис – один из моих самых любимых писателей. В детстве я столько раз перечитывала его «Хроники Нарнии», что почти выучила их на память. Понравился мне и его философский роман «Пока мы лиц не обрели». Этим летом я прочитала его «Космическую трилогию», которая тоже показалась мне необычной и оригинальной. А теперь вот взялась за «Письма Баламута».
Это - совсем не большое по объему произведение, которое целиком и полностью состоит из писем, которые матерый бес Баламут пишет своему юному племяннику Гнусу. В основном эти письма содержат советы о том, как Гнусу заполучить душу своего подопечного, к которому тот приставлен. Написаны эти письма в очень забавной манере, и содержат множество интересных наблюдений о человеческой природе. Сквозь эти наблюдения Баламута проглядываются взгляды самого Льюиса. Но, на мой взгляд, в «Космической трилогии» его взгляды гораздо лучше и интереснее выражены, и после этой трилогии начинаешь немного другими глазами смотреть, в том числе, и на «Хроники Нарнии».
Что же касается этого произведения, не смотря на то, что оно самобытно, оригинально, остроумно, Льюису совершенно не далось повествование от злодея. Такой матерый бес, как Баламут временами в своих письмах чуть ли не начинает читать проповеди своему протеже. Это читается довольно забавно. Что и говорить, Льюис – совершенно не тот автор, что исследовал природу зла и может провести нас по самым мрачным закоулочкам человеческой души. Зло в этой книге мелко, карикатурно и мелочно.
Читать эту книгу стоит только фанатам его творчества. Не советую с этого произведения начинать знакомство с творчеством автора. Также эта книга не пронравиться тем читателям, которые не любят религиозного подтекста в литературе. А я рада, что ознакомилась с этим произведением, хотя оно оказалось совершенно не тем, чего я от него ожидала.

Эти письма - воображаемые послания опытного беса к своему меньшему коллеге. Такие своеобразные, очень ироничные наставления о том, как сбить с пути истинного человека середины 20 века. По своей сути - это пародия на любые письма философского или духовного содержания, только написанные с позиции зла. Мне они очень понравились, глубокий нетривиальный взгляд на проблемы духовности плюс высокий интеллект автора. Душа человека - необычно тонкая материя, а современность, кроме очевидных пороков, привнесла туда и неочевидные, мало заметные червоточины. Младший коллега искушает весьма среднего англичанина. Этот обыватель не в ладах с матерью, ведёт довольно светский образ жизни, но считает себя христианином, опасается надвигающейся войны и умудрился влюбиться в хорошую девушку. Ничего из этого не ведёт его ни в рай, ни в ад, но в "умелых" руках демона может быть использовано во вред. Всё это тонко подмечено и проанализировано автором. Конечно, это написано не без влияния протестантского мировоззрения и реалий Англии того периода, но читается и сейчас свежо и злободневно. Здесь минимум дидактики, и много духовного опыта. Почти сто лет назад автор предсказал наше постепенное растворение в суете и желании быть современными, актуальными, широко и либерально мылящими. Мы совмещаем несколько сфер жизни, легко идём на внутренние компромиссы, не замечая, что где-то потеряли себя. Мы полагаем, что наше время принадлежит только нам, и уверены, что нам лучше известно, как его потратить. А в уголочке комнаты невидимый бес тихо улыбается и потирает руки...

Небанальные письма беса нижестоящему бесенку. В письмах внимание обращается на детали и на направление мыслей человека. Когда читаешь подобные советы:

вспоминаешь Фрэнсиса Чисхолма ( «Ключи Царства» Арчибальд Кронин ), который брал и делал, Джейн Эйр или добрую половину вечно волнующихся инертных и болезненных персонажей Джейн Остин. Тех же персонажей вспоминаешь, когда читаешь о превознесении своей праведности и рассматривании во время службы кто во что одет и кто чем занят. Здесь мысли о пацифизме, аскетизме, ложной скромности, двойной жизни, семейных раздорах.
Читать приятно. Чего стоит только

Книга прекрасно подходит перфекционистам, максималистам и юным верующим, а также всем, кто интересуется нравственностью.

Повествование идет путем написания писем Баламута своему племяннику Гнусику, который только учиться быть искусителем человеческих душ. Главня суть книги - показать человеку его пороки и искушения,продемонстрировать наш внутренний мир, научить понимать, когда мы встаем на тропу выбора между хорошим и плохим.

В книге затрагиваются глубокие жизненные темы и аспекты, но делается это легко и непринужденно, однако чтобы понять их нужно вчитываться в текст и обращать особое внимание на отдельные цитаты и фразы. Несмотря на это, книга читается относительно легко.

Религиозная тема здесь идет "от обратного". Некоторые мысли отчасти противоречивы, что дает повод для размышления. Со стороны Баламута много вещей представлены с иронией и стирой.

Просто так книгу читать не стоит. Должно быть желание, тема должна вызывать интерес не только к прочтению, но и осмыслению с размышлением, что характерно не для каждой книги.

Две мои любимые книги о христианстве (конечно, если не брать в расчет "  Закон Божий " или само Священное Писание) - "Письма Баламута" и "  Дары и анафемы ". Книга А. Кураева всё-таки нон-фикшн, доказательна по стилю изложения, а труд К. Льюиса - это литературная живопись. Перед нами инфернальная эпистолярщина. Просто представьте себе письма от матёрого чёрта, чиновника адской администрации, в которых он инструктирует своего послушника-племянника, как сгубить душу подопечного человека. Уже весело, правда?

За этим весельем стоят очень сложные экзистенциальные темы - спасение души, устройство справедливого общества, истинные ценности человека. Зачастую смех здесь - сквозь слёзы. Книга в основе своей критическая, а потому ирония и сарказм периодически отблёскивают. Впрочем, как ещё может писать чёрт? 

В 1958 году "Письма Баламута" были дополнены рассказом " Баламут предлагает тост" и теперь обычно издаются в одном переплёте, потому я буду рецензировать и рассказ, и повесть как единое литературное творение. Думаю, не стоит создавать спойлер, раскрывать сюжет (да-да, он тут имеется). Правда, даже если бы я пересказал содержание всех писем, это бы нисколько не повредило удовольствию от чтения произведения. Подчеркну лишь то, на что я особенно обратил внимание.

Льюис как будто выделяет три категории людей, к которым он обращается со страниц своей книги. Его послание им и о них.

1. Чернокнижники. Разговор идёт о том, что излишнее внимание к нечистой силе опасно для спасения души - может увлечь.

2. Материалисты / атеисты - естественно, здесь речь идёт о воинствующем неверии, антихристианской жизни.

3. Христианские фундаменталисты /  церковники / радикально верующие - автор говорит много о нетерпимости, когда мотив веры сдвигается на цель. Рьяное желание выполнять все предписание до деталей,  возвышая себя самого в "святости", приводит к осуждению всех прочих. Есть только я - святой, и остальные - еретики.

В общем-то в современном Льюису мире, а тем паче сегодня, черти рискуют вовсе остаться безработными, ведь человек сам уверенно мчится по гладкой дороге в разинутую адскую пасть. Всё, что нужно, так это проводить необходимую профилактику, шорить взгляд, защищать от критического мышления и, пожалуй, удовлетворять все базовые потребности.

У бедных бесят отбирает хлеб не кто иной, как современное капиталистическое государство, та самая "демократия". Формула успеха включает в себя: индивидуализм, наёмный труд, налоги, толерантность, равенство (в смысле уравнивания), потребление.

Необходимо такое общество, в котором человек оставался бы рабом и чувствовал бы себя одиноким. А чтобы справиться с гнетущей неестественностью индивидуализма, необходимо соответствовать нормам и ценностям общества потребления, быть "как все". Самый простой способ уравнять - уничтожить таланты и выдающиеся достижения. 

Обоснованием могут выступать ценности равенства, искаженные в "идеологию тождества". Нет различий между людьми в культуре, в гендере, интеллектуальных способностях, задатках и талантах - все, как один, люди-манекены. Казённые школы - агенты этого "просвещения".  

Если речь идёт про образование, то нужно помнить, что этой стриженной массе выпускников следует потом дать работу, такую же безликую. Желательно, чтобы каждый выполнял лишь одну операцию всего производственного процесса и понятия не имел об остальных.  Принцип "Разделяй и властвуй" как никогда уместен. Неплохим инструментом является налог - такой, чтобы человек все свои силы пускал на то, чтобы не выделяться. Быть успешным, как все, иметь ценности, как у всех, любить то, что принято любить, иметь общепринятые вкусы. Погоня за успехом - лучшее топливо для газонокосилки, обезличивающей художников, писателей, философов и музыкантов. 

Посредственность - вот идеал общества. Потребляй и будь, как все. Необходимое, но не единственное условие, чтобы как можно больше душ угодило в адский котёл. Культура такого общества - не всё; нужно искажать истину там, где всё ещё существуют очаги независимого мышления - в церквях и в науке. Смирение можно представить как самоуничижение - основу для презрения к другим, цинизма, жестокости. В науке же достаточно сместить акценты с исследования, поиска истины и познания на уверенную тарабарщину о теориях и практике. Если важно быть таким, как все, нужно выстроить непринятие отличающихся; инакомыслия быть не должно.

"Письма Баламута" - произведение, рекомендованное мне к прочтению несколькими людьми. Все они были верующими, и один их рекомендателей - православный священник. Сам Льюис прошел большой духовный путь от религиозного воспитания, разочарования в вере через атеизм и оккультизм вновь к вере во Христа. Апостолами для него стали Дж. Макдональд  и Дж.Р.Р. Толкин . Очевидно, что все описанное Льюисом в "Письмах Баламута" - в том числе и его личный духовный опыт.