Таис Афинская

недопрочитано в рамках флэшмоба..
не моя книга, опять-таки. ее я мучала-мучала месяца 3, наверное. и (наконец-то!) все-таки решила бросить. не могу себя заставить читать дальше, хотя и язык чудесный, и сюжет в общем-то интересный, и вообще - у книги много плюсов.
но как-то...
я эту книгу брала в село. но даже то, что читать там больше было нечего, ситуацию не спасло)).
раздражает большое количество подробностей, суеверий, предрассудков - и это все на фоне распрекраснейшей расписанной до просто невозможности природы, всяких-разных храмов и т.д. Кошмар. в таком ракурсе лично для меня герои немного терялись, становились более блеклыми, нежели Красота И Величие Которые Их Окружают. и еще - жуткий какой-то пафос, исходящий из уст некоторых персонажей.. Ох. Ужас.
может, если бы я читала ее раньше, лет так на 5, все воспринималось бы по-другому.. но сейчас - нет ни малейшего желания хотя бы дочитать.

История женщины, написанная мужчиной - это само по себе интересно.
А мне очень хотелось сравнить ее с другой книгой -

- которая к моменту чтения "Таис" порядочно подзабылась (придется, видимо, снова перечитывать).

Очевидно одно - женское восприятие сильно отличается от мужского, хотя разные женщины и разные мужчины написали бы разные книги.

К личности Ефремова и его творчеству можно относиться по-разному, тем паче, он творил в советские времена, когда не обо всем разрешалось говорить в открытую (в сторону - как будто где-то и когда-то есть полная свобода!), и в журнальном варианте роман выходил в сокращенной версии.

Однако, автору удалось написать внятную историю и не превратить ее в сухой и нудный справочник по религиям и культам древних времен. У сюжета есть начало и конец, образы Таис и ее подруг, воинов, жрецов и художников разных стран - тоже живые. Не спорю, в Таис автор вложил все то, что видел в идеальной женщине, подруге - ум, такт, красоту, отличное физическое развитие, тягу к знаниям, любовь по-настоящему свободную, без слез, истерик и унижений. Но в разговорах героев об идеальном строе проглядывает горечь. Как бы выглядела та же Таис, если бы ей, например, выпало 8-10 часов работать на заводе? Смогла бы она прерывать вовремя ненужные и опасные связи с мужчинами, не доводя до зависимости, если бы не получила отличного воспитания? Все это заставляет заподозрить автора в определенном идеализме - да, хорошо бы, чтобы женщина была такая, как Таис - вовремя приходила и вовремя уходила, с ней было бы не скучно, смогла бы составить компанию в спорте и досуге, готовила бы прекрасно и ладила бы с детьми. Только существуют ли в реальности такие женщины, или это мечта мужчин? И существует ли политический строй, способный сделать каждого "звездой", максимально раскрыв потенциал? (здесь совершенно справедливо вспомнился Алистер Кроули) Или это - утопия во всех смыслах?

Тем не менее, читать книгу даже через годы (это не первое мое знакомство с ней) - было интересно и познавательно.

Ефремова я всегда нахваливал и ставил в пример таким мизантропам, как братья Стругацкие и Оруэлл, за его смелые идеи, веру в человечество и преданность идеалам. Но тут не могу поступиться принципами.
За что следует похвалить эту книгу? А за вышеперечисленное. Ефремов и тут верен себе и дает нам убедительный образ гармонично развитого человека, человека будущего. Но в этом же и кроется источник проблем книги.
Таис - идеальная женщина. Она прекрасна, умна, образована, разносторонне развита, в идеальной физической форме, любознательна, отважна, принципиальна, умеет готовить, легка на подъем, без истерик, не ревнива, любит животных, сострадательна и добра. У нее вообще нет никаких недостатков.
Чуть похуже, но тоже весьма благородные люди окружают ее, в основном, эллинские аристократы, а также продвинутые и либеральные люди из других более варварских стран, тем не менее, выращенные на лучших образцах восточной культуры.
Иными словами, Ефремов попытался нарисовать нам античный мир, но в итоге вышел уникальный фэнтезийный мир, что-то вроде толкиеновского. С античными эльфами и гномами, вечно прекрасными и мудрыми.
При этом нельзя сказать, будто Ефремов не знает, о чем пишет. Взять, к примеру, "На краю Ойкумены", и там образ древнего мира, хоть и не лишен привлекательности и налета романтики, но в целом все-таки жесток и негостеприимен к чужакам. Там есть рабство, насилие, неравенство, дикость - все как и должно быть!
Здесь же мы видим примерно следующее.
Таис, не стесненная в финансовых средствах, путешествует по миру, встречается с разными философами, правителями, жрецами, простыми людьми, учится чему-то и учит других. Редко-редко она попадает в опасные для жизни переделки, кто-то хочет затащить ее в койку, а кто-то убить, но рояли из кустов неизменно спасают ее.
Она может встретиться с каким-нибудь индусом/египтянином, и начинается длинный диалог о том, как надо самосовершенствоваться, заниматься физкультурой, читать книги.
У меня возникает логичный вопрос - почему Ефремов взял на роль проводника по фэнтезийному античному миру именно это историческое лицо?
Ее профессией была гетера. Гетера - это элитная проститутка. Однако, имея много денег, они (гетеры) могли заниматься любимым делом Таис - самосовершенствоваться, читать поэмы, общаться с философами. Однако их карьера начиналась с довольно неприятных для собственной гордости вещей. Еще возможно до совершеннолетия (в начале ей 17 лет) Таис была приучена ублажать мужчин. И первые уроки вряд ли доставляли ей радость. Можете себе представить, если вам 14 лет, и вам в лицо суют какие-то палки...
Разумеется, чтобы достичь своего величия и опыта, Таис пришлось пропустить через себя целые фаланги эллинских мужиков. Однако Ефремов пропускает эту немаловажную деталь.
Впрочем, у Таис на этот счет есть недурная философия. Надо, значится, служить любви как искусству и отдаваться мужчинам, чтобы делать их лучше и самой тоже поднимать себе настроение. И, конечно, отдаваться только достойным - аристократам, царям, благородным людям.
Здесь есть некоторое слабое место в этой философии - а именно финансовое благополучие "достойных людей". То есть, было бы неплохо ,если бы Таис совершила акт благотворительности и занялась любовью с молодым и бедным художником - например, вроде Пандиона из "На краю Ойкумены". Ну, чтобы сделать его лучше, научить его принципам демократии. Но нет... Однако на этот счет у Ефремова есть объяснение, хоть и косвенное, немного мимо темы.

То есть все же Таис любит деньги, а значит, деньги важнее искусства. И если у любовника денег нет, значит, он их пропил. И значит, он слаб. В этом слышатся отголоски вроде как идейного противника Ефремова - Айн Рэнд.
Очень странно и неправдоподобно, что при таком образе жизни Таис не стала развязной шлюхой и тупой хабалкой.

Значит, нужно читать книги и танцевать, и тогда не станешь старой шлюхой. Ну, это логично! А почему нельзя танцевать и читать книги, но при этом не заниматься любовью за деньги? Ну, тут Таис скажет, что это не она такая, а жизнь такая. Женщинам нельзя воевать, править и заниматься бизнесом, значит, как пелось в одной песне...

Иногда Таис не берет деньги с мужчин, например, с Птолемея Сотера в самом начале книги. Птолемей знакомится с ней, они идут на природу, а дальше ложатся на траву. Но Таис смотрела уже далеко, она знала, что Птолемей - слуга македонского царевича Александра.
Александр тоже нравится Таис, и еще бы, он при деньгах, при власти, весь из себя тоже великий стратег и тоже идеальный. Александр борется за все хорошее за все плохое. Да, устами некоторых героев Ефремов упоминает, что иногда на образованного и демократичного Сашу находят приступы бешенства и ярости, но это пустяки.
Зато Александр выступает за равенство ВСЕХ людей, вне зависимости от происхождения (странно, зачем тогда ему наследник?). А еще он предельно честный и благородный.
Так, к примеру, один умник посоветовал ему устроить ловушку для врагов - постелить доски с гвоздями, чтобы лошади калечились на них и сбрасывали всадников. У Александра случился натуральный баттхерт, и он казнил изобретателя. Странно, что такого-то? А тыкать в людей копьями - это очень благородно? Или вторгаться в их страны и нарушать их суверенитет?

Ну, вы поняли. Но их прервали.
Где-то к середине книги Таис наконец-то отдается великому царю, и это, конечно, вершина ее карьеры. Очень жаль Птолемея, но слуга должен ведь знать свое место. Впрочем, Птолемея эта ситуация ничуть не смущает, даже несмотря на то, что он хотел бы видеть Таис своей женой и матерью своих детей. Видимо, от того, что "божественный" Александр сунул в его избранницу свое "копье", она становится только лучше.
В реальности же о любовном треугольнике не могло бы быть и речи, потому что Таис была всего лишь проституткой, а не женщиной, в которую прямо все серьезно влюблялись.
Таис становится женой Птолемея, но Александр все равно не упускает случая потроллить своего сатрапа.

Вот такие дружеские отношения.
Впрочем, сам Птолемей не горит желанием блюсти верность "лучшей женщине мира".
Несмотря на то, что автор называет Птолемея Сотера мудрым правителем и хорошим военачальником, он выглядит тупым и примитивным самцом, который проигрывает в моральном плане и Александру, и Таис. Таис в итоге от него уплывает строить какое-то идеальное государство.
Что тут скажешь? Роман безусловно хороший, но исторически неправдоподобный. Образ Таис настолько фантастический, что не соответствует вообще ни одной эпохе. Она словно Диана Принс "Чудо-Женщина", пришедшая принести людям счастье. Однако ее светлый образ совершенно не сочетается с грубой варварской эпохой, ей там совершенно не место. Напрасно Ефремов идеализирует людей того времени. Толкиен поступил умнее, желая вывести идеальных и прекрасных разумных существ - он поместил их в сказочную страну.
Кроме того, некоторое навязчивое морализаторство и некоторые даже идеи напоминают книги об эротических приключениях Эммануэль (!). Обе женщины проповедуют свободную любовь и независимость и готовы доказывать это на практике.

Когда лет в десять-одиннадцать все поголовно увлекались исторической и приключенческой литературой, я учила английский читала Шерлока Холмса. Когда лет в пятнадцать-шестнадцать все стали открывать и познавать Ефремова, я учила английский читала школьную программу. И так бы, наверное, и прошла "Таис Афинская" мимо меня, если бы не флэшмоб. Точнее, и так бы прошла, если бы не внезапно взыгравшая совесть и желание дочитать Очень Затянувшийся Флэшмоб.

О чем же эта книга? Просто и коротко - о жизни знаменитейшей афинской гетеры по имени Таис, современницы Александра Македонского. Это если говорить совсем поверхностно. А если копнуть чуть глубже, то ответить на этот вопрос - кем была Таис, - уже не так-то просто. Гетерой - жрицей Афродиты? Но Таис с ее неудержимой тягой к знанию знакомится со столькими религиями и учениями, что трудно сказать, что она верит во что-то, кроме Любви в общем ее понимании. Женой и матерью? Но при семейном очаге она проводит столь ничтожное количество времени из всего повествования, что так ее хочется назвать в последнюю очередь. Семейная жизнь преподносится как подборка фактов: вышла замуж, родился сын, отдала учиться, родилась дочь (причем дочь возникает практически из ниоткуда). Таис как бы отхватывает из каждой сферы жизни понемногу.

Не знаю, как другим читателям, но куда интересней мне показался описанный Ефремовым мир. Мало того, с какой дотошностью он выписывает обычаи и подробности жизни древней Эллады, так оно еще и для других стран Ойкумены не жалеет ярких красок. Перед читателем проходят Египет, Вавилон, Персия, кусочек Индии... и у каждого края свое неповторимое лицо, каждый - носитель собственной, отличной от других философии. Я бы даже сказала, что через историю Таис Ефремов решил показать философские взгляды Древнего мира. Каждая религия уникальна, у каждой есть плюсы и минусы, можно принимать их, а можно не соглашаться - но вот перед нами их истоки. Достается и современным религиям, кстати, кроме разве что ислама (все-таки на момент действия романа до его возникновения еще тысяча лет). Не менее красочно описаны и бытовые подробности: жизнь гетер, храмовые обряды, история Крита...

Вывод: для меня это в первую очередь именно исторический роман, и уже потом - роман о судьбе Женщины. Образ Таис ярок, но остальные образы - ее подруг и мужчин - значительно ему проигрывают; так все персонажи вместе значительно уступают образу Ойкумены. Египет, Евфрат, Крит, Эллада... Ефремов заставляет не просто в этот мир погрузиться, он заставляет воочию его увидеть... жаль, что нельзя также легко погрузиться в чужую жизнь.

Интересная, многослойная вещь. Не на одно прочтение. И подходящая для любого возраста, начиная с подросткового - каждый найдет себе "слой", близкий и понятный.

Боги, религия, суеверия, страхи, жертвы, молитвы, обряды и обеты.

Быт древних греков, их застолья, досуг, походы и завоевания.

Гетеры, соблазн, женственность, музыка, красота, ум, обаяние, гибкость, танец, полет, дыхание, легкие шаги, нежный голос, пленительный аромат.

Философия, споры, знания и догадки, ощущения и опыт, мудрость и недалекость.

Видно, что автор интересный - в книге находишь отзвуки его космизма, и любовь к фантастике, и дотошность палеонтолога. С удовольствием вернусь к нему через некоторое время.

Отдельный респект Ефремову за великолепно и кратко сформулированную мысль о разности предназначений Жены и Музы. А эти слова прямо-таки про меня...

Удивительно, как мало я слышала об этой книге, но как она достойна внимания и возможности быть известной всему миру!
Редко встретишь такое интересное и умное повествование про античный мир от лица женщины, которая могла бы стать царицей и женой Александра Македонского!
Таис - гетера, т.е. женщина-гейша, в какой-то степени. Она подруга, она советчица, она утешит в любви и расскажет полезную информацию, т.к. владеет лучшим образованием, новостями, знакомствами. И она получает за это деньги, но имеет право выбирать, кого к себе подпустить, а кого нет. В античные времена в Греции было две судьбы для женщины со способностями - либо быть женой, либо идти в гетеры, причем у вторых открывались двери к образованию, путешествиям, общению с философами, представителями искусств.
Повидав много стран и городов, Таис стала настоящим философом сама, помогая и напрявляя людей вокруг, но ее собственная судьба всегда готовила ей сюрпризы, ведь так переменчива жизнь царей и их приближенных!

В общем, мало что можно тут написать, не заспойлерив, поэтому просто скажу, что эта книга - это хороший кандидат стать лучшей книгой 2013 года лично для меня.

Моралфаги, молчать!
Гетеры – это не то, о чём вы только что грязно подумали. Они не просто отдаются мужчине. Они служат любви (в том числе плотской) и красоте. Чтобы стать хорошей гетерой, надо помимо врождённого таланта очень много уметь и очень долго учиться: "Гетера знает много разных искусств: танца, пения, умения одеться, развлечь разговором, стихами, может руководить пирушкой – симпосионом. Гетера окружена художниками и поэтами, черпающими вдохновение в их красоте. Иначе говоря, гетеры дают мужу возможность приобщиться к красоте жизни, стряхнуть с себя однообразие обычных дел."
Ну а Таис у Ефремова - это не просто античная гетера. Это прообраз коммунарок из Светлого Будущего.
Она никому не отдаётся без любви. Более того: ни с кем не общается без минимальной симпатии. А "собственников", пытающих купить её как вещь, отваживает сразу. Но в то же время бесплатно работает натурщицей. Не из тщеславия. Ради искусства. Которое, в её понимании, обязательно должно служить людям.

Она постоянно учится. Сталкиваясь с незнакомыми культами, реалиями, обычаями и т.д., она не отвергает их с возмущением и не перенимает слепо. Она старается их понять. Беседует со жрецами, философами, путешественниками. Не всегда такие беседы заканчиваются благополучно. Но чаще ей всё же идут навстречу, видя искренний интерес. Иной раз такие диалоги перерастают в споры. А в спорах рождается истина - если не для собеседников, то для читателей.
Она совершенно лишена властолюбия. Живя в рабовладельческом обществе и сама владея рабами, относится к ним не как к вещам, а как к людям. В самом худшем случае даст по заднице недалёкой рабыне, чтобы знала, что можно болтать, а что нет (вообще-то эроса в Древней Греции не стыдились, но тут Таис была возмущена совершенно по-русски). Ей выпадает шанс стать царицей. Но этой ролью она тяготится, хотя и добросовестно исполняет свои обязанности. Александрийская библиотека намного ей интересней. А ещё у Таис есть мечта: попасть в Утопию. То есть Уранополис, где все поклоняются Афродите Урании, относятся друг к другу по-братски, где уничтожена разница языков и вер. (Ничего не напоминает?)
Она не проходит мимо, если видит, что творится несправедливость. Стремится помочь, чем может. Она хороший товарищ. И никогда не кривит душой. (Автор старательно убирает моменты, которые смогли бы заставить героиню идти против совести).
У Таис богатая биография.
Её любили лучшие мужчины, среди которых царь Александр Македонский, завоевавший чуть ли не полмира, и его друг и сподвижник Птолемей, впоследствии ставший правителем Александрии и создателем знаменитой библиотеки.
Она много путешествовала по странам - очагам древних культур. Несколько раз её при этом пытались убить.
И сцены покушений на её жизнь могли бы войти в боевик, триллер или фильм ужасов.
Она застала становление новой империи и её крах (пусть не окончательный, однако тенденция налицо).
А в перерывах заводила друзей, воспитывала детей и пыталась жить счастливо настолько, насколько обстоятельства и совесть позволяли (Не стоит путать получение удовольствия от жизни с бездумным потребительством).
Тем не менее в истории Таис нет экшна. Даже эротические сцены даны здесь настолько целомудренно, что можно ставить ценз 0+. Даже глубокое горе не бьёт по читательским нервам.
Что же есть?
Лекция, посвящённая краткой истории мировых цивилизаций, с уклоном в феминизм.
Согласно Ефремову первоначально человечество поклонялось Великой Богине.
С развитием цивилизации и вступлением в силу патриархатных отношений произошло вытеснение старых верований. А с ним - изменение отношения к женщине, к чувственной стороне жизни, наконец, к обществу.
Собственно, к моменту повествования даже гармоничная, на первый взгляд, Древняя Греция находилась в глубоком мировоззренческом кризисе.

Были среди греков те, кто это понимал. Понимал и пытался удержать ускользающую красоту. А с ней золотой век, тот самый, о котором рассказывали мифы. Кто-то через философию. Кто-то через поэзию. Кто-то через искусство.
Бесконечные войны Александра Македонского, можно тоже считать такой попыткой. Юноша-идеалист хотел покорить мир, создав империю, где царила бы гомонойя - равенство в разуме всех людей. Но война способна посеять только смерть и разрушения. Поэтому завоевателю автор выносит беспощадный приговор:

К тому же Александр в изображении Ефремова выглядит... дурак дураком. Ввязывается в авантюры, не поставя никого в известность. Игнорирует разведчиков. Не слушает советников. Отказывается от полезных на поле боя изобретений.
В противоположность ему Таис, вся деятельность которой направлена на созидание.
Прибавим ещё то, что перед нами история о женской солидарности и женской дружбе. Причём с одной из подруг - Эрис - дружба у Таис получилась какая-то особенно крепкая. А слова главной героини о достоинстве должна бы знать каждая девочка:

П.С. А моралфагов Ефремов припечатал. И нехило так.

Мне было трудно начать читать эту книгу, и я надеялась, что дальше будет легче, как обещал автор.

У меня были сомнения с самого начала, что книга мне не понравится, ведь я больше люблю фантастику. «Час быка» меня поразил. Я прочитала его несколько лет назад, но до сих пор вспоминаю.

С «Таис» у меня не сложилось с самого начала. Книга написана на русском языке, но воспринимается так, будто я читаю на иностранном и не понимаю половины смысла.

Когда я отвлекалась на разбор отдельных слов, то не могла сосредоточиться на общем смысле текста. Предложения проносились мимо меня. Я понимала их по отдельности, но они не складывались в единое повествование. Я постоянно теряла нить. Это очень тяжело.

На третьей главе легче не стало, как и на пятой. Желание бросить книгу недочитанной преследовало меня на каждой странице, и я просто заставляла себя читать дальше, как будто продиралась через бурелом.

Что касается женских персонажей, мне понравилась Эгисихора. Гисиона мне понятна. А Таис мне не нравится. Как героиня она выглядит очень неполноценно.

Нам говорят, что она умная, красивая и обаятельная, но всё, что она делает — это разговаривает с другими людьми или попадает в неприятности. И нам приходится верить на слово, что она такая замечательная, хотя это ничем не подкреплено. Это заслуги прошлого, которые остались за кадром, а в настоящем они никак не раскрываются.

Если убрать контекст древнего мира, то всё это можно было бы перенести в современные реалии. Есть множество циклов, где, например, используется греческая мифология и она переносятся в городское фэнтези. Я ясно вижу этих героев в современном мире. Но мне трудно воспринимать их в контексте античности, потому что автор уделяет внимание мелочам, от которых он явно получает удовольствие. Ему это нравится, и он хотел показать это красиво, но это очень тяжело читается и воспринимается.

Эту книгу нельзя просто прочитать ради удовольствия. Мне, например, было трудно.

Сейчас я предпочитаю более лёгкие и художественные книги. Вероятно, я взяла её не вовремя. Либо мне нужно было прочитать её позже, либо мне нужно было её прочитать в школьные годы, когда я увлекалась историческими романами.Когда я прочитала всего Дюму и «Камо грядеши» Генрика Сенкевича, где тоже есть сложный и нудный текст. Возможно, эта книга была бы мне интересна тогда. Тогда мне хватило бы усидчивости, но вопрос в том, поняла бы я её.

Сейчас я готова её понять, но не готова продираться через неё.

Роман, с которого я начал знакомство с творчеством Ивана Ефремова, оказался весьма крепким орешком. Раскрыть его стало непростой задачей.

"Таис Афинская" - это исторический роман, рассказывающий про жизнь и события, которые происходили с великой греческой гетерой Таис. Книга повествует об эпохе завоевательных походов Александра Македонского, про которые автор пишет от лица сторонних наблюдателей. Роман изобилует повествованиями про такие страны как Греция, Египет, Персия и Индия. Во всех них, кроме Индии довелось побывать и главной героине - Таис.

По традициям античного эпоса и особенностей той эпохи, книга изобилует описаниями женской красоты и эротичности. От таких подробностей, даже самые чёрствые читатели войдут в краску. Откровений на данную тему в романе предостаточно...
Но кроме того, книга рассказывает про учения философов и художников той эпохи. Все их учения в трактовке автора романа, предоставляют поразмыслить на тему добра и зла, света и тьмы. В конечном итоге, понять, что по сути своей, человечество не изменилось с доисторических времён.

Но, несмотря на все достоинства, есть в книге и минусы. Первым из таковых, можно отметить очень специфический, научно - академичный язык письма. В романе огромное множество сложно - произносимых и сложно - выговариваемых имён, названий, терминов и т.д. Человеку, не погружённому в историю античности, будет тяжело читать такой текст. Второе, что отмечу - это скоротечность событий. Масштабные и продолжительные события в жизни Таис и окружающих её людей меняется так быстро, что порой теряешь нить повествования. Ухудшает положение то, что помимо Александра и самой Таис, в книге есть множество других людей с крайне сложными именами. Вот например: Птолемей, Эгесихора, Медем, Лисипп, За-Ашт и многие другие. И это я указал, только те, которые вспомнил, а их гораздо больше...

А что итогу?
В конечном счёте, "Таис Афинская" - это пожалуй, самый неудачный роман для начала знакомства с творчеством Ивана Ефремова. Книга сложная и далеко не для каждого...
Но если отойти от этих трудностей языка автора и посмотреть на роман, как отдельное произведение, то это очень сильная, захватывающая, невероятно глубокая по смыслу и философии работа. Да, книга не для всех, но если вы хотите окунуться в эпоху походов Александра Македонского и испытать невероятное путешествие вместе с прекрасной гетерой, олицетворяющей женскую красоту и гармонию, то эта книга для вас.

P. S. Имхо, девочкам лучше читать такие книги, чем "50 оттенков серого"