Богоматерь Нильская

На несколько часов погрузилась в незнакомую реальность - девочки из Руанды, живущие в католическом лицее. В сезон дождей он отрезан от внешнего мира. Но это иллюзия, все коллизии взрослой жизни проникают в закрытый школьный мирок, как в зеркале, отражаются в нём.

Традиционное религиозное образование переплетается с местными обычаями, с верой в колдунов, в духов умерших. Колонизаторы насаждают христианство простым способом - учиться в школах могут только крещенные дети. Но у всех девочек двойные имена: одно европейское, другое традиционное. Ученицы в лицее носят европейскую одежду, едят еду "для белых", которая им непривычна (повеселило "мясо неизвестного животного под названием тушёнка"). Монахини и священники считают, что несут свет и культуру, но в итоге ведут себя лицемерно.

К этому всему добавляется и "женский вопрос". Обучением в "крутом" лицее девочки повышают свою ценность на брачном рынке. Каждая должна будет играть уготованную ей роль - жены, матери (желательно сыновей), бесправной в своей семье. Девочки горды и счастливы чувствовать себя дорогим товаром. "Политика повышения общественной роли женщин" по сути не меняет их положения.

Но главный конфликт, конечно, между хуту и тутси. Национальное большинство - хуту - травят девочек-тутси, которые попали в лицей по квоте. Постепенно Глориоза, дочь политического лидера, ведёт события к желаемой ей развязке. Тут стоит вспомнить о геноциде тутси в 1994 году. События в повести происходят на 20 лет раньше, но все предпосылки для страшной резни уже есть. И как ужасно мал, оказывается, шаг от слов к действиям.

Понять и проникнуться «Богоматерью Нильской» невозможно без знания контекста. Поэтому два слова: Руанда, геноцид. Далее – Википедия в помощь.

У истока Нила на высокогорье расположен католический лицей. В нем учат и «воспитывают» девочек и девушек, которым предстоит стать элитой страны , т.е. быть женами государственных деятелей, дипломатов, успешных бизнесменов.

Здесь мы встретим похотливого священника, добропорядочную Мать-настоятельницу, которая закрывает глаза на происходящее, забавных молодых преподавателей, богатого чудака и девиц, у которых в головах черт знает что.

Девчонки дружат, влюбляются, ссорятся, соперничают, ездят на каникулы домой – и привозят из семьи убеждения, которые начинают превращаться в действия. Ужасные действия.

Роман состоит из разных историй, которые объединены, но друг с другом не очень вяжутся. Мне не хватило целостности. И еще я не могла запомнить имена девочек – героинь. У каждой из них по два имени – национальное и христианское. И автор их называет то так, то иначе. Очень это меня путало. Это из минусов.

Из плюсов.
Из книги я узнала (не судите строго за мое невежество):

• что Нил берет свое начало в Руанде
• Руанда – католическая страна
• бананы, оказываются, готовят: жарят, варят, запекают
• этот прекрасный мир жесток и безумен (я и раньше это знала, но еще раз убедилась)

  «Богоматерь Нильская» написала легким приятным слогом. Поначалу все очень размеренно, спокойно (и скучновато, если честно). Но к финалу история убыстряется, сжимается словно пружина – и выстреливает.

  И вот представьте, что люди готовы друг друга истреблять из-за разных форм носов.

Когда я брала в руки эту книгу, то думала, что получу небольшую историю о том, как женщинам тяжело добиться положения в обществе, но я даже предположить не могла, насколько сюжет окажется масштабным и тяжелым. Действительно больно и грустно от того, что такое происходит в мире.

Все начинается вполне сносно. Перед нами обычные школьницы, которые общаются, дружат и взаимодействуют. Но то, что будет дальше... Вот такая вот политика и ее итоги. О многом заставляет задуматься и поразмыслить.

Колорит книги просто безумный. Очень приятно читать и видеть в каждой строчке какие-то мелкие детали, которые показывают африканскую действительность. Довольно интересный читательский опыт получился.

Даже не знаю что сказать.
Монастырь, в нём учатся девочки богачей и 2 места отдано бедным.
Они пытаются дружить, но в женской дружбе всё очень сложно, особенно когда ты богатый и очень бедный.
Блин, у меня сумбур в башке от прочитанного. Какие-то священники - извращенцы, художники - поклонники каких-то непонятных "чёрных королев", ясновидящие и куча каких-то ненормальных баб, которые произвели политический переворот.
Книга должна быть очень жестокой, ведь она о жизни африканского народа, верней, женской половины, но нет тут жестокости и ужасов, сухо и скупо.
Что я прочитала и зачем?
Быренько стираем из памяти.

Книга прошла ровно, как-то с нейтральными эмоциями. Хотя в концовке, конечно, подвезли немного эпика и жестокости.

О чем: Руанда. Лицей для девочек, из которых выращивают будущих жен для элиты. Сначала знакомимся с историей лицея, преподавателей, потом переходим к настоящим событиям и собственно девушкам.

Действия разворачиваются после революции. Изначально у власти были Тутси, этакая аристократия, короли и королевы. Но в середине 20 века выходит Манифест Бахуту и случается социальная революция и к власти приходит национальное большинство - Хуту. Во главе республики встает президент. А к Тутси начинают относиться враждебно. Они считаются не просто другим народом, а даже другой расой, не истинными руандийцами. Их называют тараканами, им не доверяют, их унижают.

Вот интересно о проблеме: «Манифест народа хуту» - страстный призыв к социальной справедливости, обличающий колониализм и расизм. Причем расистами были названы отнюдь не европейские колонизаторы. Под «расистами» хуту имели в виду народ тутси – правящую этническую верхушку государства. Тутси – это народ длинноногих (самая высокая нация на Земле) чернокожих воинов с изысканными чертами лица, схожими с европейскими. Откуда пришли тутси, доподлинно неизвестно, но в 15 веке они пришли в Руанду и поработили ее, создав кастовое государство, где тутси правили, а хуту, местные аборигены – подчинялись. Эта ситуация сохранилась и на момент выхода «Манифеста». Даже приход европейских колонизаторов не изменил расистский характер государства – европейцев интересовала лишь добыча полезных ископаемых, а проблемы социальной справедливости их не заботили".

И вся вот эта ситуация показана на примере лицея. Есть Глориоза, Хуту и идейная пропагандистка, которая терпеть не может Тутси. Ее подруга Модеста, наполовину Тутси. Вирджиния и Вероника - истинные Тутси. Заканчивается все облавой на этих самых Тутси, спастись удается не всем.

Однако помимо данного вопроса, интересно и отношение к белым. Хоть страна и якобы независимая, но перед ними чуть ли не преклоняются. Девушки завидуют европейкам, отбеливают кожу, выпрямляют волосы. Ждут Королеву Бельгии словно сама Богиня сходит с небес.

К самим девушкам отношение как к товару. Если хочешь более-менее пробиться, а не жить какой-нибудь крестьянкой, то учись и тебя выберет какой-нибудь богатый мужик, чиновник или еще кто, чтобы ты ему рожала детей. Но при этом была набожная, образованная, начитанная и т.д.

Что не понравилось: слог. Да, он простой. Ничего против не имею, но здесь какие-то рваные предложения что ли, много односложных, из 2-3 слов. И повествование скачет от девушки к девушке, просто события перечисляются как будто. Не хватило стройности.

В последнее время в моём инфополе часто стала появляться тема геноцида в Руанде в 1994. В России об этом говорят явно меньше, чем, например, про холокост, хотя тема ужасающая и, вообще-то, должна привлекать к себе больше внимания, чем есть сейчас.

Геноцид в Руанде – это про то, как за 3 месяца в успешном (по африканским меркам) государстве племя хуту вырезало около 1 миллиона жителей из племени тутси (то есть примерно каждого 5 человека в Руанде) с молчаливого одобрения «миротворцев» ООН. Тема интересная, рекомендую послушать подкасты об этом или почитать статьи дополнительно.

Так вот, книга не про сам геноцид. Она про элитный лицей, где обучаются руандийские девушки из богатых семей задолго до начала вооруженного конфликта, и читатель наблюдает лишь его зачатки.

Я слышала много хвалебных отзывов на этот роман, кто-то даже говорил, что это африканская dark academia.
Забудьте. «Тайной историей» здесь и не пахнет. Единственное, за что роман стоит похвалить, это за африканский колорит. В остальном это банальные истории про школу в Руанде, читать которые, если вы не в курсе геноцида, непонятно и поэтому не интересно, а если в курсе – понятно и всё равно не интересно.

Но на книгу стоит обратить внимание хотя бы из-за
-малообсуждаемой темы
-африканского колорита
-того, что она внесена в длинный список премии «Ясная Поляна», куда абы что не попадает
-чтобы узнать, что самые вкусные и «истинно руандийские» бананы – жареные.

Перед автором стояла довольно сложная задача - написать простым языком о сложных событиях, о состоянии общества в Руанде, которые в итоге привели к настоящей катастрофе 1994 года.
Автор романа Схоластик Мукасонга сама пережила те события, но ее взгляд очень сдержан и довольно объективен. Действие происходит в частной школе для девочек, которая готовит будущих жен дипломатов, бизнесменов и других богатых и видных людей страны. Сама школа отражает положение страны в целом.
Саспенс в романе заслуживает отдельного упоминания, ощущение угрозы и опасности чувствуется в каждой строчке.
Эту книгу я бы однозначно порекомендовала прочесть, очень сильная вещь, написанная совершенно понятным языком.

Абсолютно не стыдно призна ться, что я не слышала о такой масштабной трагедии, как геноцид народа тутси в Руанде.
И не смотря на то, что книга написана достаточно примитивным языком (возможно, это часть культурных особенностей или перевода), заявленная тема раскрыта.
Из правящей верхушки народ тутси превратился в категорию «неприкасаемых», гонимых всеми и всюду. Разумеется, сложнее всего в этой ситуации выживать девушкам, которые отличаются не только происхождением, но и внешне.
Конечно, после прочтения я полезла искать статьи, фотографии, интервью, дабы погрузиться в проблему основательнее.
Интересный факт: отец популярного певца Стромае - тутси, убитый во время геноцида в 1994 году. Кстати, его внешность очень подходит под описание народа, встречающееся в книге.