Богоматерь Нильская

События в романе происходят в начале 70-х годов прошлого века в африканском государстве Руанда. В молодом государстве, получившем независимость в 1962 году (Руанда бывшая колония Бельгии), скопилось много проблем.

С давних времен на территории Руанды проживают 3 народа: малочисленные пигмеи тва (около 1 %), тутси (около 15 %) и хуту (около 85 %). Еще в конце бельгийского колониального правления власть в стране перешла к националистам из хуту, которые в последствии объявили "политику национального большинства" и начали "детутсизацию" страны. Права тутси были сильно ограничены, велась агрессивная пропаганда, что тутси враги Руанды, тутси официально стали называть тараканами - иньези, а тараканов надо уничтожать. Периодически проводились массовые акции, где тутси безнаказанно избивали и убивали (большое количество тутси были вынуждены эмигрировать в соседние африканские страны). Фактически в открытую готовился геноцид - "окончательное решение" вопроса с тутси, который и произошел в апреле-июне 1994 года, когда за 100 дней были убиты по разным оценкам от 350000 до 1000000 тутси и умеренных хуту.

Я позволил себе краткий экскурс в историю, так как межнациональный вопрос один из ключевых в романе. Достаточно глубоко причины геноцида тутси и его последствия можно узнать, например, из книги французского журналиста Филипп Гуревич - Мы вынуждены сообщить вам, что завтра нас и нашу семью убьют. Истории из Руанды , можно почитать и художественное произведение Жиль Куртманш - Воскресный день у бассейна в Кигали .

В романе мы видим историю воспитанниц закрытого элитного учебного заведения для девочек, лицея Богоматери Нильской, Вероники и Вирджинии (обе тутси).

В лицее одна из воспитанниц, активистка хуту, Глориоза организовывает травлю и позже избиения и убийства лицеисток национальности тутси. Это при полном попустительстве руководства лицея, преподавателей, в том числе бельгийцев и французов, и при содействии отца Эрменегильда - священника-развратника из местных (любит индивидуальные "беседы" с воспитанницами).

Кроме национального вопроса в романе можно увидеть и другие пороки руандийской действительности. Девушки являются фактически товаром, а девушки из семей элиты - дорогим товаром. Влиятельные родители: чиновники, бизнесмены, военные присылают в лицей дочерей, чтобы они получили классическое образование, чтобы потом прибыльно их отдать замуж, получив за них различные блага и привилегии.

Другой интересный момент в романе это отношения белых и африканцев. Руандийцы, несмотря на окончание колониальной зависимости, относятся к белым как к представителям высшей расы: мечтают жить как белые, девушки отбеливают кожу, выпрямляют волосы. Белые относятся к африканцам в лучшем случае снисходительно, а вообще считают их вторым сортом. Власти независимой страны продолжают с благоговением расстилаться перед бывшими колонизаторами, принимая их подачки.

В общем, в романе целый клубок проблем африканского патриархального, погрязшего в коррупции и национализме, общества и на этом фоне история двух молодых девушек Виктории и Вирджинии.

Роман не перегружен большим количеством персонажей. Сюжет линейный, рассказ идет от третьего лица. Присутствует местная экзотика (колдун, легенда), немного терминологии на киньяруанда (руандийском языке). Книга, благодаря небольшому объему и интересному сюжету, читается легко, несмотря на мрачную действительность в романе.

Книга не большая по объему, когда я начала читать думаю: боже бред какой-то, но не все так плохо. Единственный минус странное начало, и как-то резко все закончилось. А, получается это уже два минуса.

Это нетипичный для меня жанр. Почему? Потому, что это исторический роман и второе: действия происходят в католической закрытой школе. Сразу два пункта которые я стараюсь избегать в книгах: религия и история. Но, тем не менее я рискнула и прочитала.

После прочтения этой книги хотелось кричать о несправедливости по отношению к женщинам (девушкам) в этой книге. Потому-что: диплом просто престижность, а главная цель выйти замуж и радовать мужа милой мордашкой. Еще одна тема, которая поднимается в книге геноцид. При прочтении книги понимаешь весь ужас, который происходил. Вообще после прочтения книги захотелось почитать побольше про истории Африки и геноцид, который там происходил. Но. это уже другая история....

Интересной для меня книга оказалась по нескольким пунктам. И хотя я не особо люблю книги про современность( а некоторые рецензенты наоборот причисляют книгу к историческим).Для меня вторая половина 20 века как то уже больше к современности причисляется. Но оказалось, что сама тема католической закрыто школы для девочек и не где нибудь, а в Руанде, в Африке конечно это любопытно. Каждая глава рассказывает о практически разных девочках, которым посчастливилось учиться в этой школе. И казалось бы учеба в школе, должна открывать дорогу этим девочкам в жизни, но дает она дорогу только одну практически- удачно выйти замуж. Переплетение религиозного образования и местных обычаев и верований- это все присутствует в жизни обитательниц школы.
Но самое интересное было для меня наверно это геноцид. Девочки принадлежат разным слоям общества и народностям- тутси и хуту. И вот эти разборки вначале из-за формы носа, к концу становятся настоящей враждой. Я читала уже про это геноцид, когда вырезались просто все и так трудно понять это, да и не хочется принимать такую норму жизни. Книга небольшая но познавательная и интересная. Не пожалела , что прочла ее.

Книга может показаться простоватой, в принципе, с литературной точки зрения она действительно довольно незатейлива. В центре сюжета жизнь девочек в элитном руандийском лицее в год вооруженного переворота, который стал одним из многих этапов гражданской войны, спровоцированной колонистами. Суть ее в двух словах - пришли белые, возвысили одну часть населения над другой по расовому признаку, и пошло-поехало, а белые смотрели на эти пертурбации только с точки зрения какое правительство будет выгоднее им, все это под красивыми лозунгами свободы и справедливости, ну как обычно. До этой книги я уже читала о Руанде День у бассейна , она слишком много эмоций вызвала во мне тогда, чтобы оценить по достоинству. Меня обуяло праведное негодование на персонажа и трудно было воспринимать героев не как живых людей, а как метафору отношений Африки и Европы. А ведь они очень хорошо там показаны. Эта книга тоже страшная, но не режет настолько по живому. Сначала кажется, что это просто бытописание жизни лицеисток, слегка суховатое, немного наивное, но потом в их жизни вмешивается политика. И дело не в перевороте, а в том, как легко поставить красивые фразы и "великие идеалы" на службу чьим-то амбициям и шкурным интересам, как легко запугать и заставить верить в очевидную ложь, только бы не тронули, как трудно бывает принять реальность и как легко выпустить наружу чудовище, которое скрывается в каждом. Но несмотря на все эти ужасы, человеческое тоже не так легко вытравить, не все могут просто попустительствовать зверствам, есть люди, которые в меру сил стараются им противостоять.
В книге есть щепотка магического, спасение героини хоть и происходит в реальности, но овеяно мифологической составляющей. Я думаю, этим автор хотела подчеркнуть, что спасла героиню родная земля и история, взрастившая такую девушку, как ее спасительница. Ведь тутси с хуту до появления белых жили вместе как один народ, так же они живут и сейчас, ведь дело не в том, что хуту изверги, а тутси жертвы, просто в каждом есть чудовище, но в каждом есть и доброта и мы сами решаем, чему дать волю

Приятно было встретить в книге такого персонажа как Дайан Фосси! Эта женщина уехала в Африку и жила там отшельницей, изучая горных горилл, стала частью их коллектива и противостояла браконьерству. Захотелось прочитать Гориллы в тумане и посмотреть фильм с Сигурни Уивер об этой удивительной женщине-исследователе!

Лицей Богоматери Нильской, предназначенный только для девочек, расположен высоко в горах, чтобы уберечь воспитанниц от зла и соблазнов большого города. Все ученицы лицея принадлежат к семьям высокопоставленных лиц Руанды – министров, высоких военных чинов, банкиров и бизнесменов. Они своего рода товар, проходящий в лицее предпродажную подготовку перед выгодным замужеством. Все девочки знают себе цену и гордятся собой.

Если действие книги происходит в Руанде, вполне закономерно ожидать, что она так или иначе затронет конфликт между народами хуту и тутси. Книга заканчивается военным переворотом, в результате которого был смещен действующий президент, а значит на дворе 1973 год, до геноцида против тутси еще почти 20 лет, но уже сейчас они сильно ограничены в правах. Существует 9% квота на количество представителей национальности тутси в учебных заведениях и на государственной службе. В лицее Богоматери Нильской из 20 девочек только 2 – тутси. Они поступили сюда по результатам сдачи экзаменов, но их будущее, не смотря на самое лучшее образование, которое они получат в лицее, весьма сомнительно, навряд ли они смогут найти достойное применение своим дипломам.

В книге нет какого-то ярко выраженного конфликта между ученицами, девочки тутси не являются изгоями и не подвергаются регулярным нападкам одноклассниц. Есть только одна ученица хуту с сильно нацистскими наклонностями, считающая, что тутси не место не только в лицее, но и в Руанде вообще- страна должна принадлежать национальному большинству хуту, но ее нападки мало, что значат. Только в самом конце книги, накануне государственного переворота, в лицее разыграется настоящая трагедия.

Помимо межнационального конфликта книга показывает еще одно интересное противоречие. С одной стороны, хорошо видно, что в Руанде развиваются промышленность, политическая и финансовая система, у нее сильные связи с западными странами, в первую очередь с Францией и Бельгией. Но в то же время здесь все еще водятся колдуны, способные управлять погодой, навести на человека порчу или наоборот, защитить его. Они чтут останки своих древних королев и боятся накликать на себя беду, говоря, что королева мертва. Даже имена у девочек двойные, есть имя данное им при рождении, например, Тумуринде – "защити ее", или Мутамуриза – "не заставляй ее плакать", и есть привычные нам европейские имена, используемые в обиходе.

Автор книги сама принадлежит к народу тутси, ее семья подверглась репрессиям, многие были убиты во время геноцида. Мне было интересно прочитать книгу о Руанде от руандийского автора. Здесь нет какого-то сильно глубокого повествования, но как знакомство со страной, которая для нас все же является экзотикой, книга вполне подходит.

Я ничего не ожидала от книги, но проглотила ее буквально за один день. 4.5 поставила только из-за того, что мне показалось, что слишком мало и история не законечна, очень хотелось бы продолжения, потому что несмотря на логичность завершенности, все равно ощущается какая-та недосказанность и обрывчатость.

То, что больше всего понравилось в этой книге, это не сам механизм “зачинания” геноцида, а именно конкретизация страдания. Читая книгу, вникаешь в то, как люди жили, как они общались, появляется представление о том, что эти 800000 были не просто цифрой, а людьми, которые варились вот именно в таком котле, о котором пишет автор, ведь книга глубоко автобиографична. После прочтения очень заинтересовалась самой историей и почитала немного википедии, потому что, к сожалению, об Африке люди обычно почти ничего не знают.

Первое, что бросилось в глаза - не только хуту учинили геноцид над тутси, но и тутси некоторое время назад учиняли геноцид. То есть такая политика “око за око” уже действовала некоторое время. Разумеется, конфликт будет показан со стороны тутси, потому что автор тутси, но такое допущение очень важно. Хотя винить автора в субъективности, когда 27 человек (!!!) из ее семьи умерли в геноциде, включая ее мать - этого я совершенно не могу. Второе, если копнуть глубже, то можно увидеть, что целых 5 веков (с 15 до 20) хуту и тутси вполне нормально жили себе вместе, почти без конфликтов. Все изменилось, когда пришли колонизаторы, сначала Германия, потом Бельгия, и принесли идеи расизма с собой (в книге этот момент, кстати есть, но, к сожалению, поверхностно). Сначала возывшая тутси и полностью принижая хуту, чем разумеется посеяли раздор, а потом, когда хуту взяли власть, пикачу фейс и “мы тут ни при чем, сами разбирайтесь, африканские дикари” или “да вы тутси, люди легенд!”. В общем, этакая отличная иллюстрация пизца по названию “колониализм” и как потом расплачивались люди. (Чем-то перекликается с прошлой книгой, которую прочитала, “Цвет пурпурный” (рецензия), там тоже одна героиня наблюдает за колонизацией Африки).

Вердикт: Отличная книга. Заставляет задуматься и углубляет в очень важную тему истории, про геноцид и колонизацию, и показывает динамику и механизмы, которые приближают катастрофу. Книга отлично иллюстрирует, что без “погружения” в общество и людские жизни/головы/традиции, которые раскрывает художественная литература, познать некоторые вещи чисто на абстрактном уровне нельзя.

Это мог быть сюжет для сериала в прайм-тайм вроде «Сплетницы» или «Элиты»: престижная школа для девочек, преподаватели со странностями, местные королевишны, взаимная неприязнь и неожиданная дружба, первые месячные и грядущие браки с теми, за кого папа выдаст, — но есть нюанс. Руанда 70-х годов: победившая социальная революция хуту закрепляет в людях мысль о том, что меньшинство тутси, когда-то бывшее у власти, — тараканы, звери, ничтожества, пришли незнамо откуда и отравляют страну, а традиции и поверья, старые религии и боги никуда не делись, хоть и попрятались за европейские фасады.

Безобидная история о взрослении в средней школе разворачивается на опасную траекторию: придирки местной альфа-самки к аутсайдерам, набранным по квотам, могут грозить им сроком или смертью, преподаватели закрывают на реальность глаза и не могут ничему научить, потому что их мир максимально далёк от мира учениц, а в финале точно кто-то умрёт.

И главный конфликт вроде как разворачивается вокруг статуи Богоматери. Когда-то белые установили её у лицея как универсальный символ. Чтобы проявить уважение, статую сделали чёрной — в копии с Богоматери Лурдской буквально ничего не поменяли, кроме цвета мрамора, — но спустя двадцать лет отравленное сознание видит в ней (нос у нее... не национального большинства, понимаете) Богоматерь тутси, а Богоматерь ею никак не может быть, потому что тутси — тараканы, а Богоматерь так-то символ просвещенного трудового народа. Идейная диверсия, получается, товарищи.

Но и статуя, и сама Богородица, и христианские ценности тут вообще не при делах. Все они в руках фанатиков толкуются как удобно, добрые и милые с виду жители включаются в игру по каким-то своим причинам, хаос происходит, а на следующий день всем неловко друг на друга смотреть и все раскаиваются, но что было, то было.

Автор потеряла в геноциде 90-х годов почти всю семью, но, вместо того чтобы говорить о своей боли прямо, она пишет о поколении, которое этот геноцид подготовило и совершило. Поколении, которое выросло в атмосфере «свой — чужой» и решило очистить страну от чужаков. Ненависть не появляется из ниоткуда и не уходит в никуда, и страшнее всего наблюдать, как её растят, направляют и наслаждаются плодами своих трудов.

70е годы двадцатого столетия. Высокого в горах, у истоков Нила стоит статуя Богородицы Нильской. Кожа у неё чёрная как смоль. А ещё выше находится привилегированный лицей для девушек из богатых семей. Почти все девушки — хуту по национальности. Но есть несколько учениц, принятых в лицей по квоте. И все они — тутси. Тутси выше ростом, кожа у них намного светлей, носы короче. Их ненавидят, оскорбляют, пытаются всячески унизить. Так обстоят дела не только в лицее. Во всей стране ненавидят тутси. Говорят, что они пришлые африканские евреи, которые хотят захватить полмира. Другие утверждают, что тутси — потомки египетских фараонов и мечтают восстановить Великий Египет. На государственном уровне тутси почти полностью бесправны.

Тема книги безусловно тяжёлая. Но мне не понравилось то, как построен сюжет. Он очень фрагментарный, как лоскутное одеяло. Много учителей, много учениц. Обо всех рассказано немного и отрывисто. Есть даже лёгкий налёт магического реализма, очень лёгкий. В основном описывается жизнь учениц, сам лицей и окрестности. Связное действие начинает происходить примерно с середины.

Из всех героинь можно выделить Глориозу, дочь партийного лидера, отбитую патриотку, которой ненавистна сама мысль о том, что она должна просто рядом стоять с кем-то из тутси и которая станет катализатором ужасных событий. Ей, кстати, очень подходит данное при рождении имя Ньирамасука. С замиранием сердца следишь и за двумя девушками-тутси Вероникой и Вирджинией. Очень быстро становится ясно, что ничего хорошего в будущем их не ждёт.

Но в целом история рассказывается очень быстро, по верхам. Сильно привязаться к героиням не успеваешь, проникнуться атмосферой не слишком получается, но в финале автор почти вызвал у меня слёзы. Самое страшное, что геноцид был в 70х, был и в 90х. И кто знает, что будет дальше, останутся ли на земле тутси.

Книга открывает перед нами страницы новейшей истории Руанды. События романа происходят в элитном женском лицее в начале 70-х годов прошлого века. Градус лжи, притворства и лицемерия в этом учебном заведении просто зашкаливает. Даже сложно поверить, что все руководство и преподавательский состав могут быть настолько отвратительными людьми. Похоже, что в основу романа легли личные впечатления автора.Читать было интересно и познавательно, хотела оценить книгу выше, но обнаружилось, что события несколько искажены автором. В Руанде и отделившейся от нее Ботсване было сразу несколько геноцида.
В действительности 27 апреля 1972 года произошло восстание хуту, во время которого
повстанцы хуту убивали тутси и тех хуту, которые отказались присоединиться к восставшим. Но затем президент Мишель Мичомберо, тутси по национальности, подавил это восстание и начался геноцид хуту, в ходе которого были убиты тысячи хуту.
А геноцид Тутси случился в 90-х годах прошлого века.