Богоматерь Нильская

Лицей Богоматери Нильской расположен в красивой местности, высоко над уровнем моря. Его основная задача – обучение и подготовка будущей женской элиты Руанды. Учебное заведение предлагает христианское образование, которое наилучшим образом подходит юным девушкам из привилегированных семей в стране, которая прошла через «социальную революцию, освободившую её от феодальных пережитков».

Среди учениц преобладают девочки, принадлежащие к этническому большинству Хуту. Они взяли за правило думать о себе как об «истинных руандийках». Однако девочки из этнического меньшинства Тутси также допускаются к учёбе в этой престижной школе. Квота составляет две девочки Тутси на двадцать учениц. Несмотря на очевидную диспропорцию, сосуществование меньшинства и большинства кажется возможным. Мир хрупок и уязвим, но возможен. В первых главах девочки Тутси, хотя им и приходится мириться с несправедливостью и вербальной агрессией, могут, казалось, надеяться на нормальное будущее в стране.
По мере продвижения в глубь истории тучи сгущаются и нетерпимость проступает всё более рельефно. Агрессивные тенденции, эти частые предвестники массовых преступлений, набирают обороты, и параллельно нарастает интенсивность повествования.

Роман обращается ко времени, предшествовавшему геноциду в Руанде. Знание, что будущее готовит Тутси, делает всё происходящее особенно острым. Повседневное, в виде обычных школьных предметов и совместных вылазок, становится верхним слоем, за которым постепенно накапливается мощная разрушительная энергия.
Сколастик Муказонга, потерявшая близких во время геноцида, умело соединила частные истории девочек из лицея и универсальное послание, которое выходит далеко за пределы их родины.
Слово «тараканы» не единожды возникает на страницах книги. Так некоторые ученицы видят своих одноклассниц, которые не принадлежат к «национальному большинству». Вероятно, именно так отзываются о Тутси родители этих детей.
Невольно с горечью думаешь о том, что тараканы не обращаются друг с другом так жестоко, как люди.

События внутри и вокруг школы соответствуют печально известному паттерну. Палач винит жертву и утверждает, что именно он настоящая жертва. Мучитель то и дело пытается умножить правду на знак «минус».
В определённых обстоятельствах люди перестают чувствовать ответственность за собственные поступки. Тогда они могут начать делать ужасные вещи или закрывать на них глаза.
Однажды учителя лицея Богоматери Нильской обнаруживают, что они не в состоянии протянуть руку помощи тем, кто в опасности и кого некому защитить.
Чтобы попытаться понять те события, мы должны посмотреть назад и учесть постколониальное наследие. Кто-то в романе замечает, что история означает Европу, а география – Африку.
Но Африка тоже обладает своей сложной историей, которая не может быть отброшена и заметена под ковёр.
Книга предлагает несколько завуалированных инсайтов о деструктивной роли, которую европейские колонизаторы сыграли в жизни местных народов. Муказонга никого прямо не обвиняет, но негативное влияние «белых» на местную жизнь считывается и ощущается.

Вряд ли кто-то посчитает данный роман литературным шедевром. Персонажам порой не хватает глубины, а повествование местами сыровато. Но книга достаточно интересна, и, что немаловажно, она стимулирует желание читателя узнать больше о том мрачном историческом периоде.
Я обратила внимание, что, хотя несложно догадаться о времени действия, конкретная дата на называется. Словно концепт времени теряет смысл перед лицом трагедии, которая вскоре разыграется. Репетиция первого акта трагедии уже завершена. И, видимо, неслучайно одна из учащихся говорит, что уйти жить к гориллам было бы, пожалуй, неплохим решением.

Моя оценка ~ 4.3.

Может быть, сама книга и не так плоха, чтобы ставить ей тройку. Но... Когда книгу награждают европейской премией "Республика Сознание", включают в какие-то там, тоже европейские списки, обязательные к прочтению, а внутри текста - описание той жизни, которую принесли, да нет, буквально создали в африканских странах именно европейцы, тогда и на сам текст, в моих глазах, падает тень полного лицемерия. Примерно так же у меня было с книгой Гаэль Фай - Маленькая страна , которая тоже ни в чём не виновата...
В книге описаны времена до великой резни, но её задатки, корни уже присутствуют. Есть гордое национальное большинство - хуту, которое слегка подпустили к власти, а в паре мест книги звучит, что раньше, давно ещё, до бельгийцев и вообще белых, руандийцы-то и не знали, что у них тут не одна раса. Но к описываемому моменту ещё как осознали. Поэтому двоим - всего двоим, по квоте - девочкам-тутси живётся в лицее Богородицы Нильской гораздо труднее, чем остальным. Нет, физической расправой им не угрожают, но постоянно напоминают, что они - второго сорта.
В целом же книга могла бы быть написана о любом закрытом учебном заведении середины ХХ-ого века, и заведение это могло бы находиться в любой стране. Школьные будни, проказы, непослушание, любимые и нелюбимые учителя, просыпающаяся сексуальность девочек-подростков - ничего особенно яркого.
На меня произвела впечатление только одна сцена: как девочка-хуту решила поправить нос черной статуе Богоматери, чтобы он не был, как у тутси...

Ох как тяжело читать такие книги, когда чувствуешь себя причастным к тем бесчинствам, которые происходили где-то в отдаленном кусочке нашего огромного мира. Место действия - малюсенькая страна третьего мира Руанда. Правда сейчас она уже считается развивающейся с малым доходом (вроде). Все было у них прекрасно, жили как хотели, делали что хотели и никому ничего не были должны.

Вообще не считаю, что в Африке люди живут плохо и сильно страдают без одежды, вилок, постельного белья и электричества. Им не плохо, просто они живут по другому, вот и все. Пришел белый человек (естественно). Желал нести цивилизацию, пользоваться ресурсами и рабочей силы незащищенного кусочка африканского континента, и конечно принес свою религию и порядки.

Что имеем в итоге? Белый человек принес науку неученым людям, в результате расколов общество на народности, объяснив, что они все разные. Итог - большие общины стали притеснять меньшие. А вот оно им надо было, скажите мне. Прям злость берет, ведь такие незначительные вещи повлекли за собой кровавую бойню. На самом деле зверств в книге было много, но не так много, как будет “после” книги. Автор оставил все это за сюжетными рамками. По структуре книга мне очень напомнила повесть “Завтра была война”. Мы чувствуем нагнетание, но сами ужасы будут после за рамками.

В книге мы видим закрытую религиозную школу, где общество разделено ровно также, как и сама страна. Одних больше, других меньше. Тех кого меньше, не то чтобы жестко прессуют и издеваются, но постоянно напоминают им, что они пыль под ногами. Все происходит с попустительства персонала, тех же белых людей, что еще больше раздражало, как и озабоченный священник и одержимый белый, живший своими легендами.

В целом сюжет хороший, но как же я злилась. Меня постоянно все раздражали, от чего чувствовалась и собственная никчемность, будто я тоже к этому причастна. Финал очень жестокий, но судя по статьям в интернете, дальше еще хуже. Меня удивило, почему столько европейских премий у книги, ведь будем честны, Европа по прежнему во многое вмешивается в странах третьего мира, маскируя это под миротворческие действия. Эмоциональное чтение, советовать скорее всего не буду, пусть это будет самостоятельный выбор каждого, если такое желание возникнет.

В центре повествования романа - школьницы из закрытого учебного заведения Руанды, в котором учится и воспитывается будущая элита страны. Среди тех, кто получает здесь образование, основную часть составляют принадлежащие к народности хуту и лишь двое человек из двадцати к народности тутси.

Первые главы напоминают любую школьную историю, когда подрастающее поколение занято своими мелкими стычками, интересом к противоположному полу и мечтаниями о дальнейшей, непременно успешной жизни.
Но по мере продвижения вглубь сюжета чувствуется как напряжение нарастает, а к внутришкольным проблемам добавляются вопросы совершенно другого порядка, могущие отодвинуть всё остальное на задний план.

Под видом межличностных конфликтов и ссор скрываются более глубокие и страшные причины, которые в конечном итоге не могут не привести к трагедии. Всё начинается с малого, чтобы впоследствии перерасти в то, что случилось в стране позднее. Ненаказуемое зло разрастается до невероятных размеров.

Так под видом частной школьной истории автор затрагивает много важнейших вопросов, показывает как порой исподволь готовится зло, что творится в частных учебных заведениях и о роли европейцев в судьбе Африки.

Как итог, грустная печальная книга, приоткрывающая завесу о жизни в Руанде и знакомящая нас с творчеством её писательницы. Жаль, что другие её книги не переведены, с интересом прочитала бы что-нибудь ещё. Рекомендую.

Книга "Богоматерь Нильская" прочитана мною с болью в сердце. Автор книги - Схоластик Мукасонга - это французско-руандийская писательница, родившаяся в Руанде, сейчас проживающая во Франции. Роман рассказывает о лучшем руандийском лицее Богоматери Нильской для девочек.
На мой взгляд, книга очень многогранна, её нельзя воспринимать поверхностно. Во-первых, автор бежала из Руанды, она потеряла 27 членов своей семьи в результате геноцида народа тутси, к которому она принадлежала. И этот роман - её переосмысление событий, отстранённый взгляд. Она, как мне кажется, намеренно устранилась эмоционально, чтобы максимально точно описать те события, которые привели к геноциду 90-х годов. Во-вторых, Мукасонга стремилась, чтобы оценку событий дал сам читатель, и она не облегчает ему задачу. Руандийцу будет всё понятно, а остальные... Есть же, в конце концов, интернет.
Само название книги многогранно: с одной стороны, так называется лицей для девочек, с другой стороны, статуя Богоматери установлена у истока Нила, и учебное заведение получает название благодаря ей. Кроме того, статуя Богоматери обезображена, её меняют, она оказывается не нужна. Статую меняют на другую, больше похожую на "настоящую руандийскую женщину" с носом не как у тутси. И как бы это не звучало дико, так происходит. Видимо, это символ того, что Богоматерь покинула это место, она его больше не защищает.
Да, в Руанде насаждаются идеи национализма, превосходства одной расы над другой. И это всё соседствует с католическим воспитанием. Казалось бы, как это может сочетаться? Насилие, жестокость, гонения тутси не обошли и это учебное заведение. Лицей Богоматери Нильской должен был быть безопасным для его обитательниц, но это не так. Тем более символично, что именно после надругательства над статуей Богоматери и начинаются в лицее избиения и убийства девочек тутси.
Спасена чудесным образом старшеклассница Вирджиния, которая покидает Руанду. Её спасла подруга хуту, планирующая уйти к гориллам (наняться изучать горилл к белой женщине), потому что она разочарована в людях после того, что произошло в лицее.
Страшно, когда молодые люди захвачены идеями нацизма, как они превращаются в фанатиков, как Глориоза. Такие люди способны на любую жестокость, они пользуются безнаказанностью, чтобы уничтожать, унижать. Тутси называют иньезе - "тараканы", призывают с ними бороться, как с насекомыми. Это обычное дело для нацизма - расчеловечивание. А затем уже люди начинают верить любым нелепым слухам, используют их как предлог для оправдания жестокости.
События в Руанде в изложении Мукасонги становятся для меня вполне современными, видимо, так происходит в любом государстве, где начинают превозносить национализм, всё заканчивается гонениями и убийствами.
Все события в Руанде не обошлись без европейского влияния, колонизаторы немцы и бельгийцы так или иначе разжигали вражду между хуту и тутси, выдавали паспорта с указанием национальной принадлежностью, превозносили тутси, поскольку они были более похожи на европейцев, более красивые, высокие; принижали хуту. Всё это не могло хорошо закончиться, произошла революция, и бельгийцы уже поддержали хуту, тогда притеснять стали тутси.
Меня поразило, что европейцы-преподаватели лицея, монахини, мать-настоятельница, священник никак не защитили девочек тутси. Они самоустранились, сделали вид, что ничего не происходит, пока девочек избивали.
Самым страшным и диким для меня было то, что тутси не были изгоями в лицее, все девочки общались, дружили; конечно, были и оскорбления по национальному признаку, в основном от Глориозы, но они рассказывали друг другу истории, делились секретами... а потом... гнали своих одноклассниц, подруг в руки убийц. Не все лицеистки потеряли человеческий облик, некоторые помогают, спасают, как Иммакюле.
Вот эта отстранённая суховатая манера повествования помогает автору оставаться бесстрастной, она никого не обвиняет, описывает всё как есть, без прикрас и эмоций, чтобы читатель сам сделал выводы.
Книга Схоластик Мукасонги, на мой взгляд, - отличная прививка от идей национализма, автор описала, к чему это приводит и как всё начинается.

29 лет назад мир потряс один из самых стремительных геноцидов в истории человечества - с апреля по июль 1994 года были убиты, по разным оценкам, от 500000 до 1000000 человек из числа народа тутси в Руанде, скромной по размерам стране на африканском континенте.
⠀
Книга описывает быт учениц престижного лицея Богоматери Нильской и настроения, царившие в руандийском обществе за 20 лет до трагических событий. Изначально кажется, что дальше снисходительного отношения и поддевок дело не пойдёт - ученицы из числа хуту периодически ставят на место, как им кажется, пару зарвавшихся девушек-тутси, чье обучение стало возможным благодаря квотам, выделенным на представительниц этого народа.
⠀
Без изучения сторонних источников сложновато понять суть претензий лицеисток к одноклассницам, поэтому параллельно я рылась в истории страны. Десятилетия расположенного отношения европейских колонизаторов - возвышение ими представителей тутси, из которых, в конечном счете, стал состоять чиновничий аппарат, и молва, разносившая истории о хитрости народа, сделали свое дело - после государственного переворота настроение общества кардинально изменилось. Было выгодно быть тутси и с тутси - теперь это попросту опасно.
Хуту, пришедшие к власти, для вида терпели соотечественников, но неумолимо сокращали их присутствие в общественной жизни, ограничивая доступ, в том числе, и к качественному образованию.
⠀
Европейцы, хоть и пытались не вмешиваться в конфликт, сами начали селекцию руандэров, во времена колониального правления указывая в паспорте принадлежность к хуту или тутси. Искры раздора, ими разожженные, на исходе 20 века окончательно уничтожили здравый смысл исполнителей геноцида, которые завалили трупами соотечественников крохотное государство.
⠀
Я бы назвала эту книгу хроникой событий из жизни лицеисток, призванной дать общее представление о Руанде и сложностях взаимоотношений внутри страны. На примере лицея Богоматери Нильской писательница показывает манипуляции настроением как в отдельно взятом коллективе, так и в более крупных общественных массах. Безрадостные картины набирающего силу расизма, равнодушия европейцев перед лицом приближающейся трагедии, Мукасонга разбавляет суевериями, не теряющими свою силу среди господства христианской веры, не забывая поддевать колонизаторов, не только распространивших религию на этой земле, но провозгласивших себя главными исследователями Руанды.
⠀
По достоинству оценить книгу я смогла лишь после самостоятельного поиска дополнительных материалов о геноциде 1994 года и более развернутого экскурса в сложное прошлое крохотной африканской страны. Без этого повествование кажется каким-то отстраненным, события словно представлены с огромного расстояния.
На мой взгляд, ценность этой книги в том, что благодаря ей не будут преданы забвению ни напряженность в руандийском обществе, ни случившаяся спустя десятилетия (не отображенная в романе) трагедия. Очень важно фиксировать тяжелые общественные потрясения в художественных произведениях (тут я вспоминается эссе Алексея Поляринова, в котором он поднимает данную тему), указав на факторы, способствовавшие потере человечности, что, в конечном итоге, и вылилось в безжалостную мясорубку.
Советую присмотреться тем, кому интересна литература из стран с уникальным колоритом и непростым прошлым, чьи представители не часто встречаются на книжных полках.

Небольшая история, которая переносит читателей к далеким берегам Нила. События происходят в Руанде - стране в центральной части Африки. Что же примечательного могло случиться в этой прекрасной стране? В конце 20 века там происходил геноцид народности тутси - одно из самых многочисленных и кровавых истреблений.
Читатели на протяжении всего романа находятся с группой девушек, которые учатся в выпускном классе Лицея Богоматери Нильской. Это учебное заведение для дочерей элиты страны - министров, банкиров, президента. Там ученицы получают знания по географии, истории, языкам и, конечно, религии. Но рядом с девочками из богатых семей по специальным государственным программам учатся небольшое количество девочек тутси .
Не часто ко мне в руки попадают книги от писателей с той части света - и это довольно интересный опыт. Было увлекательно наблюдать за тем, как, можно сказать, языческие верования успешно уживаются рядом с стремлением к европеизации и модернизации. Но, всё таки, это ужасно сознавать, что все эти девочки - товар: для своих родителей в первую очередь. Они говорят о какой-то великой цели - что они смогут быть полезными для страны, что их готовят быть женами для самых могущественных политиков, но это всё такая ерунда. По сути они все - только красивые куклы, которых продадут туда, где больше за них заплатят - коровами, козами или "даже" деньгами.
Большинство девочек описаны лишь схематично и мне не хватило более глубокой проработки характеров. Более детально говориться только про двух девочек тутси - Веронику и Вирджинию. Это хорошие и умные девочки, но, что стало главной их бедой - очень красивые. Этим они вызывают восхищение одних и лютую зависть других.
Поскольку основными персонажами в романе являются молодые девушки (почти дети) - то мне это произведение очень напомнило "Повелителя мух": тут тоже есть некая закрытая местность (закрытая школа-лицей для девочек), где начинает происходить ничем не обусловленная жестокость. Только эту "дикость" герои пытаются оправдать не нахождением на необитаемом острове, а всего лишь "политикой".

«— Тутси и хуту воюют из-за того, что у них разные территории?
— Нет, они живут в одной стране.
— Тогда из-за того, что у них разные языки?
— Нет, они говорят на одном языке.
— Может, у них разные боги?
— Нет, бог у них один и тот же.
— Ну так из-за чего они воюют?
— Из-за того, что у них разные носы»

Гаэль Фай - Маленькая страна

Далеко-далеко, высоко-высоко, «под самыми небесами», как шепчет мать-настоятельница, стоит главный руандийский лицей для девочек – кузница первых леди страны и надёжная тюрьма для их девственности. На каждый поток по две ученицы-тутси, которых берут по квоте, остальные – представительницы национального большинства, широконосые хуту. Вместе они учат французский, читают «Айвенго» и ходят в паломничество, но сколько бы времени девочки не проводили вместе, стать сёстрами они не смогут.

Любое закрытое сообщество – миниатюрная модель общества в целом. Католический интернат с иностранными учителями не стал исключением. Каждая девочка привнесла в него те идеи, что царят в её семье, а затем выбрала наиболее подходящую ей роль. И вот консервативные почитательницы монархии, покорные юные жёны, бунтарки, националистки и вечные борцы за справедливость, считающие своим святым долгом помочь каждому униженному и оскорблённому, остались вместе за закрытыми дверями этого совсем не волшебного Хогвартса, даже не представляя, что однажды им придётся примкнуть к Свету или Тьме в их очередной схватке.

Начинающаяся как набор забавных историй о подростковых проказах и беспечности молодости, с каждой страницей «Богоматерь Нильская» становится всё более серьёзным и драматичным произведением о геноциде и колониализме. Беззаботность и авантюризм безвозвратно испаряются с её страниц, уступая место злобе и ненависти, от которых невозможно спрятаться даже за самыми толстыми стенами на самой высокой горе. Как жаль, что такая простая истина очевидна далеко не всем взрослым.

Книга начинается, как обычный рассказ о самых обычных лицеистках: учёба, будни, любовные истории, гадания и привороты. Сначала даже не видишь разницы — Руанда это или Брюссель. Девочки взрослеют. Среди них есть зазнаваки, прихлебатели, отщепенцы. Все элементы девичьего закрытого пансионата. Но постепенно сквозь эту обыденность проступают тревожные элементы. То тут, то там раздаются сигналы тревоги: тутси-тараканы, тутси-шпионы, тутси-предатели, лентяи, нахлебники, иждевенцы. И вот одной ночью начинается бойня там, где было мирное образовательное учреждение...

Помните, с чего начались Салемские преследования ведьм? Со лжи дурочки, которая не понимала последствий своих слов. В этой истории та, кто начала весь бедлам, тоже лгала, но отлично знала, чего она добивается. И во многом добилась, если бы не государственный переворот.

Книга рассказывает о событиях 1972-73 годов и позволяет многое понять в том, как и почему в 1990х сотни тысяч тутси оказались полностью вырезанны. Тутси и хуту когда-то были одним народом, пока в один момент вся власть не собралась в руках тутси. Так что это не борьба двух разных народов за территорию. Это всё та же библейская притча о завистливом брате, убившем из мести второго ради его богатств и благословения. Только в условиях Руанды убийцей стал земледелец Авель, позарившийся на богатства скотовода Каина.

В этой книге мне нравится характер уравновешенной Вирджинии. Она никому и ничего не пытается доказать, но держит себя столь величественно, что в ней чувствуется кровь древних королев Руанды. Она не ищет лёгких путей, но в случае необходимости может постоять за себя. Я верю старой колдунье и думаю, что у Вирджинии судьба оказалась счастливее чем у её бывших одноклассниц.

У книги стоит пометка 18+ (из-за событий, произошедших в самом конце истории). В остальном же это просто интересный рассказ о реальной жизни экзотической африканской страны, о которой мы с вами скорее всего никогда бы и не услышали, если бы не роман, написанный Схоластик Мукасонга. Эта небольшая история достойна того, чтобы её читали. Тем более она многое объясняет в происходящих в мире событиях.

Ну вот что мы за сущность такая, люди! Чтобы закрепить в нас что-то хорошее, нужны годы. Чтобы проросло в нас семя доброты, справедливости, прощения - нужно время, старания, усилия со стороны "сеятеля" и получателей. Чтобы вытравить из нас плохое, рабское, злое - нужны десятилетия, поколения. А вот на ненависть мы готовы сразу! Вот как так получается? Почему? Какую только историю искусственно сформированной неприязни я не читаю, группе людей достаточно лишь нескольких повторений и подтверждения из двух-трех источников, чтобы всколыхнулся пресловутый "праведный гнев". Мы - злые.

Да, злые, агрессивные, хищные звери. Подверженные стадному инстинкту. И только разум поднимает нас выше гиен. Только усилия сверх природы позволяют нам останавливаться в порыве ярости и включать другие мотивы и реакции. Рациональность, эмпатию и доброту. Это сложно. И сложно практически всем нам. Потому, что злиться проще. Особенно если из каждого утюга тебе приводят доводы и обоснования гневу. Сложно закрывать уши и начать слышать только свой внутренний голос. Если ты взрослый и уже самостоятельно мыслящий человек. А дети? Которые еще ближе к природе, и поэтому еще злее? Поэтому так важно слово родителей, школы, пастора. Которые должны нести добро и понимание. Приучать мыслить и прощать. Это не сделает из ребенка беззубого слабака. Наоборот - добро сильнее зла, потому, что где зло, там страх.

Этот роман очень простой и тем самым очень проникновенный. Вот слабые взрослые, с удовольствием отдавшиеся стаду. Вот типичный белый человек с его "бременем". И вот дети, табула раса для всего этого воздействия. Не читайте дальше, будут косвенные спойлеры......

Три примера - три образа для подражания. Девочка, проникшаяся злом, девочка, пытающаяся найти спасение у белого, девочки, выбравшие самостоятельность. Как легко и приятно быть "среди своих" против кого-то! Делать правое дело, чистить, спасать! А то, что после такого очищения остаются трупы, так а как иначе? Ужасно, с каким удовольствием эти девочки в белых одеждах залили эту белизну кровью! А что же вечная надежда и вечная больная совесть - белый человек? А ничего. Против вооруженного вихря цивилизация бессильна. Далекий белый не защитит здесь и сейчас. И нечего на них полагаться.

А полагаться нужно только на своих. На себя и на тех, кто идет против системы. Сначала просто потому, что так хочется, как хулиганство. А потом внезапно находит в себе свет: справедливости, понимания и доброты. Африка, да и вообще весь пост-колониальный мир может помочь только сам себе. Вырастая над полем зла, посеянным во многом белыми.

С.R.
Обложка немного для меня не подходящая. Девушки на ней уже взрослые женщины. Нет в них той трепетности, которую хотела показать писательница. Не хочу наводить поклеп, но будто обложку рисовал стереотипный белый цисгендерный мужчина.

Оригинальная обложка хороша. Печальная. Но особенно мне понравилась немецкая. Очень тревожная!