Кролики и удавы. Человек и его окрестности

В своем поджанре эта вещица - маленький шедевр. Вот только сам поджанр определить довольно трудно. Считать это сатирой на СССР, да или на что бы то ни было другое - слишком примитивно. Если это и сатира, то на саму человеческую жизнь, на человеческую природу. Кабы зарифмовать и уменьшить в тридцать раз объем - получилась бы стопроцентная басня. А так это напоминает по стилистике советский мультик, только на порядок злободневней и острей. Что-то типа Скотного двора Оруэлла. Пожалуй, ярлык "сказка" здесь и впрямь подходит лучше всего, только надо понимать это не в западной, не в русской, а в восточной сказочной традиции.

Огромное достоинство - полное отсутствие морализаторства. Кролики, удавы... не важно, кто кого ест. Здесь нет разделения на хороших и плохих, Искандер смеется над всеми. В этом что-то вроде авторской позиции: "жизнь - смешна". Но есть в этой позиции и немалая доля фатализма.

Основной минус, на мой вкус - очень перенасыщенный текст. Персонажами, событиями, всем. Материала тут хватило бы на три таких сказки. От этого страдает целостность - как на картинах Босха. Но знаю, и на такое есть любители. Тем более что масса мелочей позволяет увидеть сколько угодно отсылок и ассоциаций (подозреваю, что о большей части оных автор ничуть не задумывался). Бросающий чернильницу начальник охраны - чем не Лютер? Возвращающийся из пустыни удав - чем не традиционный мифический герой?

Так или иначе, работа заслуживает куда большей известности, чем имеет. Можно даже в школе проходить.

Я читала Софчику год назад,. В сумасшедшей спешке эта книга была как золотая тропинка в лес, на островок спокойствия и света. Когда мне холодно, страшно или когда все вокруг меняется очень быстро, я знаю, что жизнь на том островке идет своей неспешностью.
Я прочитала Софичку, забрала ее в свое сердце, книгу поставила на полку.
А неделю назад Фазиль Искандер умер.
Тогда я и решила отдать эту последнюю благодарность.
Софичка - роман, сильный своей наивностью. Он звучит чисто, как натянутая струна правильно настроенной гитары.
Верный способ разделить эмоцию или воспоминание - прочитать вместе книгу. На матрасе, под светом лампы, я дочитала "Софичку" и убрала ее в рюкзак. Утром, в школе, я отдала эту книгу своей однокласснице. Мы давно не говорили по душам, но я знаю, что она скучает по Кавказу. Девушка прочла книгу за пару вечеров и вернула мне. Книга стала веревочным мостиком друг к другу, по которому мы приходим на наш общий островок.
Писатель - это не только мостостроитель, но и утешитель. Он утешает словами и после смерти:

И, все-таки.
Куда вы уходите, Фазиль Абдулович?

Да-да, повесть как раз об этом – о том, как иной раз причудливо переплетаются народная смекалка и глупость руководящей верхушки. Действие происходит в шестидесятые годы в одной из республик Кавказа. С лёгкой руки корреспондента газеты «Красные субтропики» Платона Самсоновича, описавшего некий селекционный опыт местного горного заповедника, и неизвестного, но очень влиятельного чиновника, в стране разворачивается очередная (они тогда были популярны в СССР) кампания по подъёму сельского хозяйства, а именно по разведению нового животного – козлотура. И вот пока первый гибрид спокойно пасся среди коз, не подозревая, какое великое будущее предназначила ему судьба, вокруг него разворачиваются нешуточные страсти. Главный же герой повести, молодой парень, вернувшись из Москвы в родные края, устраивается работать в упомянутую выше газету и попадает в самую гущу событий, связанных с раскруткой этого перспективного с виду животного.

«Созвездие козлотура» - первая повесть Фазиля Искандера. С неё-то я и начала знакомство с автором. Удачное, надо сказать. Повесть произвела крайне благоприятное впечатление, как будто я весь день провалялась на морском берегу, вдыхая ароматы юга. Такая уж она знойно-освежающая, лёгкая, ироничная и очень простая. И ведь вроде бы сатира, но беззлобная, тёплая, приятная для глаз и души. Автора однозначно буду читать дальше. Его хочется читать, потому что в его произведениях есть свет.

По привычке заглянула также в биографию писателя. Фазиль Абдулович является уроженцем прекрасной солнечной Абхазии, которую не раз выводил в своих произведениях, в том числе в «Созвездии козлотура». И хотя его родители были далеки от русской культуры (мать – абхазка, отец иранского происхождения), Искандер окончил русскую школу в Абхазии (причём с золотой медалью), а затем - Литературный институт им. А. М. Горького в Москве.

В настоящее время писатель живёт в Москве и является старейшиной в московской абхазской диаспоре. В 2011 они с супругой отметили золотую свадьбу и выпустили совместный сборник стихов. Так держать, Фазиль Абдулович!

Сатира и животные, животные и сатира. Они идут рука об руку в истории литературы, не в последнюю очередь потому, что в случае опасности писателю удобно прикинуться ветошью: «Политические мотивы? Какие политические мотивы? Вот, фантастическая повесть о зверюшках. Так и на первой странице написано».

Вот и «Кролики и удавы» не стали исключением. Как нетрудно догадаться, речь идет о кроликах и удавах. Много лет подряд удавы гипнотизируют кроликов, пока однажды кролик с непросто говорящим, а прямо-таки кричащим именем Задумавшийся не слышит, как удав Косой рассказывает юному соплеменнику предание о кролике, который спасся, категорически отказываясь перевариваться, кроме того из желудка удава он выкрикивал всякие непотребные вещи. Услышав эту историю, Задумавшийся приходит к выводу, что «наш страх – их гипноз, их гипноз-наш страх», что нет никакого мистического оружия и что кролики могут сбросить тиранию удавов. И здесь мы подходим к главному вопросу, который интересует автора: захочет ли народ стать свободным?

Все мастерство Искандера-сатирика проявляется в изображении королевства кроликов. Король управляет кроликами с помощью инстинкта подчинения, страха перед удавами и мифа о Цветной капусте. Цветная капуста – это особая удача писателя. Нетрудно увидеть здесь параллели с пропагандой о светлом будущем.

Вообще еде придается огромное значение в королевстве кроликов: каждый кролик мечтает оказаться в числе Допущенных к столу. Еда даже обожествляется- святой троицей объявляется морковь, фасоль и капуста, а в роли символов государственной власти тоже выступает капуста.

Одним из самых удачных образов является образ Поэта. Поэт обожает буревестников. Он недоволен правлением короля и даже собирает ритмы, чтобы разоблачить пороки двора. Но вот беда, Поэт считает, что пока он живет при дворе и пользуется всеми привилегиями, то он не вправе выступать против короля. А уйти в отставку Поэту все время что-то мешает то дочку надо замуж выдавать, то сына на службу пристроить, то в честь Поэта праздник организует. Так Поэт и умер, не выполнив своего предназначения. После его смерти на собранные ритмы исследователи подобрали ка каждый ритм стихотворение, которое Поэт писал в честь короля (надо же было как-то зарабатывать). Так и вошел в историю Поэт как бездарный рифмоплет. Один из самых сильных и горьких образов, который показывает, что происходит с художником в тоталитарном государстве.

Нельзя не сказать о Задумавшемся. Этот кролик мечтал о лучшем для своих сородичей. Он представляет собой своеобразного идеального лидера. Задумавшийся – противник лжи в любом проявлении, он не готов соврать даже ради общего блага. Для него нет ничего важнее истины. Задумавшийся жертвует собой, чтобы открыть кроликам правду о предательстве Короля.

Вот тебе пример. Представь, что за кроличьим племенем гонится один обобщенный удав. Кролики устали, кролики бегут из последних сил, и вот они приближаются к спасительной реке. Река их спасет, потому что кролики ее перейдут вброд, а этот обобщенный удав, представь, страдает водобоязнью. Если кролики добегут до воды, они будут обязательно спасены. Но многие из них еле волочат ноги. А до реки еще осталось около ста прыжков. Так вот, имеет ли право вожак, чтобы взбодрить выбившихся из сил, воскликнуть: «Кролики, еще одно усилие! До реки только двадцать прыжков!»?
– Я полагаю, имеет, – сказал Возжаждавший, стараясь представить всю эту картину, – потом, когда они спасутся, он им объяснит, в чем дело.
– Нет, – сказал Задумавшийся, – так ошибались все преобразователи. Ведь задача спасения кроликов бесконечна во времени. Перебежав реку, кролики получат только передышку. Наш обобщенный удав найдет где-нибудь выше или ниже по течению переброшенное через реку бревно и будет продолжать преследование. Ведь удав у нас обобщенный, а любителей крольчатины всегда найдется достаточно...
– Значит, я так думаю, надо сохранить право на ложь для самого лучшего случая?
– Нет, – сказал Задумавшийся, – такого права нет. Как бы ни были кролики благодарны своему вожаку за то, что он взбодрил их своей ложью, в сознании их навсегда останется, что он может солгать. Так что в следующий раз сигнал об опасности они будут воспринимать как сознательное преувеличение. Но и вожак, солгав во имя истины, уже предал истину, он ее обесчестил. И насколько он ее обесчестил, настолько он сам ее не сможет уважать... Она его будет раздражать...

А что же удавы? Странным образом удавы и кролики взаимосвязаны между собой. Даже если не считать того факта, что удавы помогали королю кроликов избавляться от неугодных, то между ними много связей. После того, как кролики научились побеждать гипноз, в царстве удавов наступает кризис. Удавы погибают не только от голода, но и от гипноза. Не только удавы, но и кролики вздыхают о счастливых временах гипноза, вспоминая это время как райское.

Чем же разрешается эта ситуация? Удав Пустынник, изгнанный своими соплеменниками, находит новый способ убивать кроликов- душить их собственным телом. Это гениальное открытие восстанавливает прежний «порядок»: удавы счастливы, а власть Короля снова укрепляется, а вера в учение Задумавшегося сходит на нет.

Горький итог подводит автор своим размышлениям: даже свобода не в силах изменить «психологию рабов», которые мечтают о новой «сильной» руке и в итоге ее получающим.

Книга в которой сочетаются элементы фэнтези и реальной жизни, что придает сюжету уникальность. Автор создал яркие образы персонажей, каждый из которых запоминается своей индивидуальностью и характером. Особенно привлекательными являются кролики, которые олицетворяют наивность и бессердечность, в то время как удавы символизируют хитрость и коварство.

Стиль письма автора погружает в атмосферу сюрреалистического мира, что делает чтение увлекательным и захватывающим. Переданы тонкие чувства и переживания героев, кроме того, ироничный и сатирический подход к жизни добавляет произведению обаяния.

Но не все аспекты произведения безупречны, порой сюжет был немного затянутым, и в определенных моментах недостает динамики. Кроме того, аллегорические элементы в некоторых местах показались запутанными.

Несмотря на эти малозначимые недостатки «Кролики и удавы» является великолепным произведением, способным размышлять о важных философских вопросах, о природе добра и зла, дружбы и предательства. Умение автора создавать эмоции через простые, но насыщенные метафоры делает книгу колоритной.

Эта книга славится своей многослойностью и заставляет переосмыслить многие вещи после прочтения.

Необыкновенно прекрасная история, очень душевная, тёплая, уютная. Язык автора красив и певуч, его герои живые и настоящие, сюжет непредсказуемый и интересный, наполнен традициями, обычаями и верованиями абхазцев.

В центре повести женщина, которая всю жизнь хранила домашний очаг. Даже тогда, когда хранить его было не для кого, она согревала у него чужих детей, родственников, всех, кто приходил и просил помощи. Софичка обладает огромным сердцем и красивой душой, хранит честь своей семьи, верность мужу, традициям своего народа. Это высоконравственный человек, готовый отказаться от себя ради блага других. Лучшая работница колхоза. Лучшая дочь, жена и невестка. Невероятно сильная женщина, на долю которой выпало немало несчастий, но она ни разу не уронила свою честь и не запятнала свою душу. Хочется верить, что такие люди действительно существуют. Хочется верить, что где-то соблюдаются и чтятся старые традиции.

Но не всё идеально в этой повести, все-таки она очень жизненная. Есть женщины, которые продают себя, свою любовь за деньги. Есть те, кто жалуется на жизнь, бедность, но при этом выбирает путь не труда, а вымогательства. Есть те, кто запятнал свою совесть и честь, испытывая до конца жизни угрызения совести за совершенный грех. Здесь изображены реальные люди, которые ошибаются, выбирают неправильный путь.

В такой короткой повести автор органично раскрыл множество тем: семья, отцы и дети, трудолюбие, нравственность, честь, традиции, почитание старших, покаяние, война, верность и предательство, трусость и злодейство, очернение души и необратимость этого процесса. И всё это на фоне прекрасной Абхазии, села Чегем.

Это было знакомство с творчеством автора. Теперь обязательно буду читать и другие его произведения.

Великолепная аллегория, которую Фазиль Абдулович писал, конечно же, именно о своем времени.

Там есть и Великий Питон, ужасающий и держащий в страхе всех своих приближенных и легко договаривающийся с вроде бы как своей едой кроликами. И Король кроликов, который всех своих подчиненных удерживает только лишь силой веры в светлое будущее в лице Цветной капусты и угрозы жизни в лице удавов. И туземцы, безликие и безголосые, стоящие вроде бы как на самой низкой ступени всей этой цепочки - кролики у них постоянно грабят огород, а удавы порой и обрабатывают детей, женщин или даже пьяных мужчин.

И вот читаешь ты все это и начинаешь задумываться, причем как и советует сам Искандер в концовке своей повести, мрачно задумываться, потому как ты понимаешь, что вроде как сделать что-то можно и надо бы сделать и ты уже сам с этими действиями смиряешься... либо же, твоя мрачная задумчивость говорит о том, что ты все же готов дать решительный отпор таким вот своим же мыслям.

Кролики и удавы как модель социума

В чем заключается предназначение литературы? (Помимо развлечения, конечно).
Начнем издалека. Несколько последних тысячелетий мы живем в мире персональной ответственности за совершаемые поступки, а следовательно, каждому из нас приходится постоянно давать оценку множеству действий и ситуаций с морально-этической точки зрения – их соответствия принципам справедливости, добра и зла. Но чтобы провести такую оценку, необходимо не только иметь некую точку отсчета – свод этических правил, но и уметь выстраивать цепочку от этого свода до обыденной жизни. В подавляющем большинстве случаев человек не в состоянии самостоятельно выполнить данную работу и делегирует ее вовне. И тогда оказывается, что только два направления человеческой культуры - религия и литература (или кино, как визуализированная литература) - способны взяться за эту задачу.
Религия идет путем табуирования – этого нельзя делать, это грех… А в ответ на вопрос - почему же нельзя? – отсылает к Священным книгам или словам Учителя, из которых следует система наказаний в этом или ином мире.
Литература, моделируя жизненные ситуации, описывает моральные последствия поступков. Решил студент улучшить свое финансовое состояние путем убийства старухи процентщицы, и сразу же получает наглядную картину последующих душевных мук, от которых даже каторга кажется избавлением.
И хотя методы у религии и литературы разные, цель у них одна – удерживать человека от агрессивности и «злых дел».

Время действует подобно крупнозернистому наждаку, сдирающему с творчества писателя всю сиюминутную коросту и оставляющему в памяти потомков только выстраданное и эксклюзивное. На мой взгляд, таким сухим остатком от творчества Фазиля Искандера будет небольшая сказка-притча «Кролики и удавы».
Так от чего же хочет нас уберечь Фазиль Абдулович?
Не совсем понятно почему, но на Земле до сих пор главенствующими являются инстинкт выживания и стремление занять как можно больший ореол обитания. Поедаемые и поедающие виды пытаются найти точку равновесия, в которой и овцы не вымирают до конца и волки относительно сыты. Путем естественного отбора сложилось несколько путей достижения этого равновесия.
Чтобы не растекаться мысию по древу, ограничимся только кроликами и удавами. На первой стадии эволюции удавы гипнотизируют свои жертвы и затем заглатывают их. Каковы могут быть стратегии выживания в этой ситуации у кроликов? Например, отращивание шипов, что делает невозможным их безболезненное проглатывание. Или постепенная выработка в себе токсинов, чтобы сожравшая кролика тварь загнулась от отравления, правда, желательно успев рассказать о причине своей смерти другим. В конце концов, можно просто сменить среду обитания, научившись летать (привет Татьяне Толстой с ее «Кысью»). Но это все длительные эволюционные сдвиги, требующие для своего проявления и закрепления сотни тысяч лет или, как минимум, ядерную войну. А если хочется здесь и сейчас и относительно мирными способами?
Природа и здесь пошла навстречу пожеланиям своих подопечных, придумав методику опережающего размножения. Да, ты платишь неизбежную дань тебя поедающим, но при этом всегда остается небольшой запас выживших детей.

Дальше...

Искандер прекрасно смоделировал на примере кроликов и удавов все стадии сначала животной, а потом и социумной эволюции.
Поедаемые, естественно, эволюционируют быстрее, с них и начнем.
«Размножайтесь, размножайтесь и еще раз размножайтесь!» - призывает Король своих подданных. И те с усердием выполняют поставленную задачу, плодясь, буквально, как кролики. Но одних животных инстинктов со временем становится недостаточно и тут на помощь приходит идеология. Прежде всего, необходимо объяснить – почему удавы нас поедают? «Это ужасная несправедливость», - соглашается Король со своим народом, но тут же добавляет, что за эту несправедливость кролики пользуются «маленькой, но очаровательной несправедливостью, присваивая нежнейшие продукты питания, выращенные туземцами»: горох, капусту, фасоль. И если отменить одну несправедливость, то необходимо отменить и вторую.
Но важно не просто оправдать существующее положение вещей, а еще и указать дорогу в светлое будущее. Вкуснейшая Цветная Капуста, над выращиванием которой бьются лучшие кроличьи умы – вот та земля обетованная, которой достигнут, если не дети, то уж внуки точно.
Но, как всегда, находятся отщепенцы, сомневающиеся в официальной доктрине. У кроликов – Задумавшийся и его ученик Возжаждавший, у пресмыкающихся – Косой, не сумевший в себе усмирить жертву, и юный удав, быстро помудревший после заглота Задумавшегося и за это выгнанный в пустыню.
Задумавшийся сомневается в традиции гипнотического завораживания жертвы и своей смертью подвигает ученика на решительные действия. Среди кроликов ширится движение за отрицание гипноза, а Возжаждавший даже готов в подтверждение своих слов пару раз пробежаться по удаву туда и обратно.
С таким трудом достигнутый баланс стремительно рушится. Кролики, не моргнув глазом, сбегают от своих поедателей, а голодные удавы поставлены на грань вымирания.
Но тут Удав-Пустынник находит новый действенный способ охоты методом обвивания и удушения. Возвратившись из ссылки, он быстро разбирается с изгнавшим его Питоном и, возглавив удавов, принимается за массовое внедрение новой методики. Равновесие вновь восстанавливается, а бедные кролики вновь вынуждены уповать только на опережающее размножение.
Заканчивается книга всеобщей ностальгией по старым добрым временам.

• Раньше, бывало, - говорили они, - гуляешь в джунглях, встретил Косого - проходи, не останавливаясь, безопасной стороной его профиля. Или встретил Коротышку, а он на тебя и смотреть не хочет... Почему? Потому что бананами налопался, как обезьяна.
• Раньше никто бы не поверил, - распалялись старые кролики, - чтобы туземцы использовали удавов против кроликов...
• А выпивка? Чистый сок бузины даром раздавали, - вспоминали престарелые алкоголики, - хочешь - учись писать, хочешь - пей, твое дело.
• Но вы забываете главное, - напоминал кто-нибудь, - при гипнозе, если уж тебе было суждено умереть, тебя усыпляли, ты ничего не чувствовал.
• Одним словом, что говорить, - вздыхал один из старейших кроликов, - порядок был.

• При хипнозе как было, - рассказывал какой-нибудь древний удав, - бывало, ползешь по джунглям, встретил кролика: хлянул - приморозил! Снова встретил - снова приморозил! А сзади удавиха ползет и подбирает. А кролики какие были? Сегодняшние против тех - крысы. Ты его проглотил, и дальше никаких тебе желудочных соков не надо - на своем жиру переваривается. А сейчас ты его душишь, а он пищит, вырывается, что-то доказывает... А что тут доказывать?
• Жили же, - мечтательно вздыхали младые удавы.
• Порядок был, - заключал старый удав и после некоторых раздумий, как бы боясь кривотолков, добавлял: - При хипнозе...

"Софичка" - небольшая повесть Ф. Искандера о трудной и прекрасной жизни абхазской женщины. Мир Софички- это мир Чегема, с его радостями и огорчениями, с его не ослабевающим обаянием.
История Софички- милой, простодушной девушки- не слишком оригинальна. Она во многом напомнила мне Медею из романа Л. Улицкой. Тот же национальный колорит, жизнь, отданная близким. Софичка- образ советской женщины любой национальности с ее трудолюбием, великодушием и верой в людей. Жизнь не баловала Софичку, но она осталась такой же открытой, простодушной и во многом наивной. Сложные исторические события даны через жизнь простой женщины, и на этом фоне выглядят еще пронзительнее.
Проза Ф.Искандера всегда доброжелательна и этим привлекает, всегда с радостью читаю произведения писателя.