Детство. Отрочество. Юность. Воскресение

Классика, есть классика. Не могу сказать, что мне очень понравился роман Л.Толстого "Воскресение". Но не могу сказать, что он оставил меня равнодушной. Толстой на страницах этого произведения поднял огромное количество жизненно важных тем. Сюжет достаточно предсказуем, но он дал возможность раскрыть все грани сложных отношений и показать разнообразие человеческих отношений. Вся книга, это размышления на тему, как надо жить. Необыкновенно точно показаны все слои общества, от самых низов до верхушки. Особенно убедительно, автору удалось раскрыть образы чиновников и служителей закона. Главным, я думаю, было показать моральное перерождение главного героя. Пройдя нелёгкий путь , помогая Катюше, он многое понял о своей жизни и о обществе. Нехлюдов встретил на этом пути разных людей и проникся их судьбами. Все это ему помогло стать милосерднее и стать честным с самим собой. Раман достаточно сложный. Его нужно читать и перечитывать.

Да, тяжело жилось детям в былые годы. Ни тебе смартфонов, ни дошираков. Из развлечений - только дурацкие танцы. Жила семья Николеньки вот себе на отшибе, да решил папА отправить его с братом в Москву к бабушке, пора, мол, в свет выбираться парням. А там тоже танцы и, в общем тоже самое. В это время мамА взяла и скончалась. Оказывается, сегодня люди разного возраста и взглядов поднимают вопрос о целесообразности включения этого произведения в школьную программу. Ну зачем, мол, про смерть. Вот например такое мнение. Я тоже подумал об этом. И у меня возникла реакция на эту статью, пересланную мне другом. Заключу её в

Этот спойлер важно прочитать, так же как и важно прочитать мнение г-на Лучика прежде. Я потому так долго и тянул со своим отзывом, что тяжело было читать и даже вспоминать эту историю взрослому человеку, пережившему уже потерю близкого. Хоть там, конечно, есть и смешные моменты, ведь это завуалированные воспоминания из детства самого Льва Николаевича. Не Николенька главный герой на самом деле, а Лёвушка) Как ни странно, но есть такая категория произведений, которые взрослым могут испортить психику, а детям наоборот. Я не согласен с теми, кто хочет вообще что-либо убирать из школьной программы. У нас прекрасные были специалисты в СССР по классикам, стоит и дальше им доверять, может быть что-то еще добавляя.

Глаза боятся, а руки делают. Думаю я всегда, когда справляюсь с "ёжиком". "Ёжик" это дело, которое нужно сделать, но ты, по каким-то причинам, его все время откладываешь. Пухляши-классики относятся к этой категории.
Прочитав иное произведение, ты точно можешь скорректировать свое отношение к героям. В данном случае не получилось дать ответ, кто прав кто виноват? выработать отношение к героям, т.к. оно плавало от совершенных ими действий.
Мужчина, в молодости совершивший большую ошибку, опять же смотря с какой стороны посмотреть. Богатый, уверенный в себе молодой человек, уже попробовавший вкус женщин. Что ему нужно? Жить, радовать и удовлетворять свои потребности. На пути его появляется молодая невинная девушка, с кем он провел юность, не смотря на нее как на женщину. И теперь она повзрослевшая предстала перед ним. Он с мужской потребностью стал обхаживать ее и добился своего. Всё! Он получил чего хотел, азарт охотника прошел, добыча была в его руках и стала не интересна. Он не предал этому большого значения. Да, это жизнь с ее горькой правдой. Я не оправдываю его, но и не осуждаю, ведь все было добровольно, без принуждения.
Вот с девушкой ситуация обстояла иначе. Молодой парень, которого она любила, оказывает ей знаки внимания. Ну как устоять перед таким натиском. В голове уже строятся воздушные замки о их счастливой жизни. Что же по факту? Беременность, пустые надежды, но все же надежды, и день перевернувший ее жизнь. Он должен был приехать в гости к тёткам (место где работала наша девушка), но сказали, что заезжать не будет, а поедет прямиком на проходившем мимо поезде. Несчастная девушка бросилась бежать на вокзал, чтобы увидеть любимого, поговорить с ним. Успела только к отправляющемуся поезду, за которым бежала. Перед глазами вагон со смеющимся внутри возлюбленным, осознание ненужности, и шевелящийся ребеночек внутри.
С том минуты началась у нашей героини новая жизнь. Сложная, очень сложная. У нее был выбор, работать прачкой, в сырости, грязи, с вечно болеющими работницами и самой в конечном итоге подцепить туберкулез или чахотку. Или работать в теплом убранном месте, в хороших одеждах, накрытых столах и с уважаемыми клиентами. Она не рассматривала третьего варианта и пошла в публичный дом. Ха! и здесь передо мной встала дилема, а какую бы дорожку выбрала я? Большую роль играет описываемое время, поэтому тяжело ответить на этот вопрос, ведь в наше время есть не третий вариант зарабатывания денег, а пятый, десятый, пятнадцатый...
Их свели пути дорожки. Он увидел к чему привела одна ночь любви несчастную женщину, она... она не сразу его узнала.
С того момента внутри него шла борьба, совесть сражалась с разумом. Совесть говорила ему об исправлении ситуации и женитьбе на девушка, она и вела его за поездом заключенных. Разум же всегда спрашивал : Этого ты хочешь? Такую жизнь себе представлял? Как ты будешь с ней жить как с женой, зная ее сферу деятельности?
Я ждала другого финала. Я не скажу, что автор меня разочаровал, нет, наверно это было логическое завершение данной истории. Начала с пословицы и закончу: "И волки сыты, и овцы целы".

Гениальный роман великого русского писателя. Здесь можно увидеть и самого Льва Николаевича Толстого, который в молодости вел распутную жизнь и сам однажды соблазнил молоденькую девушку. Роман-исповедь, в котором Толстой подводит итог своей жизни и продолжает морализаторство. Однако в биографии Толстого роман стал камнем преткновением на пути к богоискательству. Как известно после публикации романа православная церковь предала его анафеме за высмеивание таинство причастия и Толстого отлучили от церкви. Толстой был честным богоискателем и его все философские суждения о православной вере воспринималось русской православной церковью как искажение веры христовой. Его мучила жажда познания истины и свой духовный кризис он замкнул в Нехлюдове. Мне сложно назвать Толстого чистым безбожником, скорее у него был иной взгляд на христианскую религию.

В романе “Воскресение” словно соединились все герои Ф.М. Достоевского, а Нехлюдов стал двойником Раскольникова, Дмитрия Карамазова и Николая Ставрогина.
Нехлюдов от каждого унаследовал не только грехи и осознание падшей души, но испепеляющее чувство раскаяния. Он проделывает титаническую работу над изменением своих мыслей. Я думаю, что Толстой желал, чтобы “Воскресение Нехлюдова” случилось с каждым из нас, ибо спасение русского человека возможно только через исповедь и живое общение с Богом.

Символично: роман начинается именно с весны:

Таким образом, Толстой с весной и воскресением связывает обновление человеческой души, перерождение в сторону света и истины. Весна - это символ воскресение света, в то время как воскресение - это победа человека над грехом и смертью. В одном случается революция природы, в другом революция души. По Толстому ключ к преображению человека таится всецело в нравственном перевоплощении. Жить согласно евангельским заповедям. Известно, что у Толстого было любимое изречение “Царствие божие внутри нас”, он пламенно искал его всю свою жизнь и считал, что это долг каждого христианина перед Богом. В русской литературе прекрасно, то что “грех” не дьявольское клеймо на человека, а тернистая дорога, которая приводит человека к искуплению своих поступков. Мне кажется давно пора осознать формулу нравственного очищения “грех=добродетель”.

Главный герой соблазнив в молодости Катюшу Маслову даже не и мог подозревать, что совершил нечто то, что противоречит моральным канонам природы. Спустя годы он забывает этот “гнусный” поступок и не вспоминает его до судьбоносной встречи с Масловой. Нехлюдов будучи свидетелем присяжных по обвинительному делу Масловой осознает, что только он виноват в том, что Катюша стала проституткой и встала на порочный путь. Его душа просыпается от долгой спячки и грех обретает живую плоть. Он погружаются в бездну всепоглощающей тьмы. Он не может найти покоя и смирения, становится одержимым муками совести. Нехлюдов проходит классический путь раскаяния - преступление, презрение себя, очищение, катарсис, богоискательство, примирение с собой, чтение Евангелие и принятия Бога. Неслучайно эпиграф романа начинается с евангельских строф: “И что ты смотришь на сучок глаза брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? “ И кто из вас без греха, первым брось на нее в камень”. Так и главный герой - он начинает вершить суд над самим собой и через него приходит к искуплению. Нехлюдов бросает свою аристократическую и богемную жизнь и жертвует всем, чтобы спасти Маслову. Его поступок можно расценить двояко - с одной стороны через Маслову очень хочет спастись и искупить вину, с другой стороны он хочет освободить невинную жертву от наказания и соединиться с ней в любви. И Катерина Маслова как старец Тихон угадывает психологический мотив Нехлюдова:

На что Нехлюдов смиренно возражает:

Через служение он хочет прийти к спасению и принять наказание как единственное избавление от греха. Тут мы видим поистине христианский поступок - несение своего креста вопреки всему и герой уже начинает медленно симпатизировать читателю за то, что он готов забыть себя, раздать свое богатство, и стать вторым Лазарем. В любви к Масловой он находит смысл своего существования и идет к своей цели напролом. Нехлюдов чем-то похож на Ставрогина: он склонен совершать безумные поступки, его любовь к Масловой можно охарактеризовать как вулканическое извержение, а агония страстей часто чередуется бесконечным самоанализом главного героя. История любви Катюши и Нехлюдова весьма прозаична - две души не могут соединиться, ибо их любовь не от мира сего. Мы видим двойную жертву: Нехлюдов готов отдать душу ради спасения Масловой, а Маслова ради счастья Нехлюдова отвергает его любовь и не принимает его жертву.

А дальше Толстой проводит своего читателю через все ужасы российской судебной системы 19 века. Мы видим невинно заключенных людей в тюрьмах, униженных и оскорбленных. Ворами, убийцами, разбойниками, оказываются не люди в тюрьмах, а министры в гладковыбритых бородах, которые вершат судьбы людей. Вот как Толстой видит этот мир:

По Толстому настоящая антропофагия в России 19 века зародилась именно в государственной системе управления и как вирус парализовало все общество. Русская революция медленно началась в чиновничьих кабинетах и завершилась духовным кризисом и ознаменованием атеизма.
Роман пропитан философскими и морализаторскими рассуждениями о жизни, вере, любви, добре и зле. В одной главе Толстой рассуждает о природе любви:

Катарсис Нехлюдова похож на раскольниковский сон о конце света. Сон снится Раскольникову, когда он находится на каторге, после всех перенесенных им мук. В какой-то степени Нехлюдове тоже прибывает на каторге вместе с Масловой, он вместе с ней начинает борьбу за свершение справедливости в этом мире:

В конце романа мы видим и воскресение Масловой, которая умеет сострадать и несет в себе всю боль человечества, очищение и страдание. Каторга для Масловой становится началом новой жизни и искуплением страшного греха, а для Нехлюдова символом обновления души.

Это не воскресение, это исповедь. Я постоянно вспоминала книгу «Лев Толстой: Бегство из рая», которую читала в ноябре, там весьма подробно разбиралась жизнь Толстого, приводились его дневники – и вот! Вот оно! Князь Нехлюдов – это собирательный образ Толстого, его страдания и мысли уже самого конца 19 века, но сам герой еще молодой и не обремененный женой и десятью детьми. Этот герой может то, чего не может сам Лев Николаевич – отдать всю землю крестьянам, сорваться и уехать в Сибирь, и не иметь обязанности держать ответ перед своими детьми и женою. Князь Нехлюдов видит всю грязь и несправедливость мира, так же как и любой из нас, но если прочие взрослея, принимают все как должное или в рамках своей ограниченности (или из-за генной предрасположенности, а я все еще под впечатлением книги Марков А.В. – «Обезьяны, нейроны и душа») принимают данное положение вещей как истинное, либо как непоправимое, Нехлюдов данного принимать не желает и (как и сам Лев Николаевич) постоянно вступает в споры с родней, с друзьями, с властями и с каждым, кто так бездумно мирится с ужасающим будничным бытием. Религиозные вопросы поднимаются тут очень сложные (сразу же вспомнила фильм режиссера Лунгина «Остров»), что вместо истинной религиозности, куда важнее как правильно читается и кто куда ходит. И что, каждый раз пытаясь совершить верный поступок, сначала приходится сражаться со своим животным началом (что ужасно мучило Толстого, который не властен был над своей похотью, имел много любовниц и ужасно корил себя за это в дневниках). Третья часть книги мне показалась тяжелой и многим вторила предыдущим частям, но финал меня покорил и в отличие от учебников, в которых герой искал ответа, но находил лишь ответвления вопроса, сам Толстой ответы дает весьма четкие.

Сюжет романа "Воскресение" мог бы показаться абсурдным, если бы не был основан на реальных событиях. Рассказанная Анатолием Федоровичем Кони история из собственной судебной практики, положена в его основу. Она о том, как один из присяжных заседателей, узнав в зале суда в обвиняемой проститутке, женщину , которую много лет назад любил и совратил, решил, что обязан теперь на ней жениться.

Дмитрий Нехлюдов накануне суда живет вальяжной, барской жизнью. Потихоньку жиреет, холит, лелеет себя любимого, у него есть интимная связь с замужней женщиной и расчетливо прикидывает, взвешивая все "за" и "против", стоит ли ему жениться на княжне Корчагиной. Было когда-то время, когда он мечтал всех сделать счастливыми, бедных богатыми, бесплатно раздавал земли, но к тридцати годам все это кануло в лету. Встреча в зале суда с подсудимой Катюшей Масловой, которую он в юности соблазнил, которая стала тем, кем стала, заставляет его вспомнить, переосмыслить свои прожитые последние годы и кардинально измениться. Одно изменение уже происходило с ним лет в двадцать, когда он из чистого и высоконравственного юноши стал человеком развращенным. Как первое изменение Нехлюдова, так и его обратное преображение для меня остались непонятными, но Толстой и не ставил целью объяснить причину. Основная идея романа не почему изменился Нехлюдов, а как. В это самое как писатель вложил свое религиозно-философское учение.

Не надо хорошо знать биографию Льва Николаевича, чтобы понять, что Нехлюдов в чем-то автобиографичен. Служба в армии, страсть до женского полу, сложившееся к концу жизни мировоззрение - все это писатель передал главному герою. Софья Андреевна, жена писателя, считала, что в сцене соблазнения Катюши Масловой Лев Николаевич описал свою связь с горничной своей сестры в Пирогове.

Уже в первой части романа Нехлюдов сравнивает судей, власти, высшее общество с низами, с теми, кто оказывается осужденным и находит много общего. Только одни за решеткой, другие же на свободе.

Во второй части Дмитрий Нехлюдов принимает решение жениться на Масловой, занимается делом по ее незаконному осуждению, параллельно становится ходатаем еще по нескольким уголовным делам, раздает за бесценок свои земли крестьянам. Хотелось бы поверить в искренность главного героя, но сколько же в нем самолюбования своей жертвенностью. Критикуя правовую систему в стране, задаваясь вопросом "а судьи кто?", взывая о несправедливом наказании невиновных и бесполезности тюрем, которые еще никого не исправили у Нехлюдова нет ответа на вопрос "что делать с истинными преступниками: убийцами, грабителями, насильниками?" Ответ для себя он находит в Евангелии, в толстовском его понимании.

В романе есть резкая критика Православной Церкви. Мне близко мнение Льва Николаевича, что истинная вера часто заменяется обрядовостью и понимание православных, порой, сведено к тому, что сходи свечку поставь, водички крещенской попей, в трех церквях молебен закажи, что именно в этом

Но никак не могу согласиться с критикой Таинств Церкви, их я принимаю не знаниями, а пропустив через себя, прочувствовав, интуитивно, потому с болью читала некоторые главы. "Интуиция — это священный дар, а рациональный ум — верный слуга. Мы создали общество, которое воздает почести слуге и забыло о даре " - писал другой великий, только уже не писатель, а физик Альберт Эйнштейн

Роман "Воскресение" по сути стал проповедью Львом Николаевичем толстовства. Однако писатель Толстой мне гораздо ближе, чем Толстой проповедник.

Вместо беготни в садочке, в школьные годы приходилось садиться с книжкой и читать. В моем детстве для урока нужно было вести таблицу, где записывалась дата, название того, что читаешь и сколько осилил страниц.
Тюлевые занавески... сквозняк, деревянные полы, сад, полный малины, мухи бьются о стекло, жужжат и пытаются коснуться лапками прикрытых льняным полотенцем после завтрака ватрушек...

Давно нет сада, и мухи, наверное, все передохли... давно прошло и детство, отрочество даже юность - теперь вместо насекомых, жужжит вентилятор охлаждения ноутбука, а я перечитываю школьную классику. Как сильно ее можно не любить ребенком, так сильно взрослыми ты будешь тосковать, что тридцать лет, как больше не ребенок.

Детство, Отрочество и Юность - не самая захватывающая литература и сложно концентрироваться на тексте, но тексты все такие же мудрые и знаковые, я бы сказала жизненные. Переезды, возвращения, проблемы в семье - всем подобное знакомо, и фраза: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» — начинается уже где-то здесь, пусть после трилогии до Анны пройдет еще двадцать с лишний лет, семейная философия по Толстому никуда не делась.

Не зря вель он разработал собственную религию, за что был отлучен от церкви. Он думал, что умнее, он что-то знал всегда, что ж, возможно он во многом был прав, не зря ведь классик.

Не знаю, но «Воскресение» я одолела с трудом. Оно чем-то напомнило мне Фёдор Достоевский - Записки из Мертвого дома , тем же многообразием простого русского народа, со всей его грубостью, мудростью, ограниченностью и силой. Но если от «Записок» я была в восторге, то «Воскресение» мне не зашло.

Повествование начинается с суда на Екатериной Масловой – бывшей горничной из господского дома, а сейчас проституткой из дома терпимости. Ее, как и двух других подсудимых, обвиняют в ограблении и убийстве купца. По всему видно, что Маслова невиновна, но бюрократическая машина делает ошибку и ее признают виновной и отправляют в Сибирь.

На этом судебном слушании, волею судьбы или случая, одним из присяжных является князь Дмитрий Нехлюдов. Именно у его тетушек и служила Маслова, пока он ее не соблазнил, и она не забеременела, а затем и не пала совсем. Сам Нехлюдов в юности любил Катюшу светлой и чистой любовью, но затем развратился, став военным, а затем вращаясь в высшем обществе, где все это было в порядке нормы. Нехлюдов узнает Маслову, и вспоминает прошлое и свое отношение к ней, решаясь помочь ей всем, чем сможет, ставя ее падение и нынешнее положение каторжной себе в вину.

Главный герой здесь не Маслова, а Нехлюдов. Именно через него ведется повествование, и именно через него говорит автор, показывая контраст высшего «власть имущего» общества и низшего: от бедных крестьян до каторжан, а также взяточничество всех служащих, «работающих только за рубль» и оправдание церковью такого положения вещей.

Но в то, что Нехлюдов поверил в свою вину, решил искупить свой грех и изменить свою жизнь я так и не поверила. Все это казалось каким-то искусственным и показным, хотя герой упорно отстаивал свою точку зрения перед родными, друзьями и всем своим привычным обществом. Да, о невозможности владения землею и о передачи ее крестьянам тут явно говорит Лев Николаевич. Но воплощение этой мысли Нехлюдовым кажется каким-то неумелым опытом, когда герой сам не знает, что и как сделать. Как и то облегчение, которое князь испытал, услышав, что Маслова «отпускает» его, решив остаться с другим. Как-то не вяжется это с его «искуплением».

Мысль о том, что как бы низко не пал человек, но он всегда может подняться и возродиться, показалась мне слишком идеалистической, как и финал произведения, где князь сидит над Евангелием и обретает смысл и некое откровение для начала новой жизни.

"Детство" - очень трогательное произведение великого классика, берущее за душу своей прозрачностью и искренностью. Оно наполнено любовью. Это первая книга из трилогии Толстого. Она благосклонно погружает нас в то прекрасное время, когда существовали Благородные пансионы, балы и гувернёры. Детство той поры довольно сильно отличалось от детства людей послереволюционного времени. Оно было тем, что не повторялось после уже никогда. Хуже или лучше - не в том дело. Оно просто было другим, присущим именно той эпохе. События, "одетые в платье" 19-го века.

Мальчику Николеньке действительно было о чём поведать. Его детские годы представляют собой в нынешнее время альбом со старыми выцветшими черно-белыми фотографиями, отражающими как хорошие и радостные события, так и печальные. Ежедневное домашнее обучение, четкий распорядок и желание поскорее повзрослеть, обиды и слёзы, смех и шалости, столь волнительные часы на охоте, затем отъезд из дома и первая длительная разлука с мамой, игры и дружба, кажущаяся в детстве "на всю жизнь", балы и первая влюбленность, а главное - ощущение того, что время остановилось, а, значит, всё и всегда будет так, как теперь, и все родные и близкие будут всегда, что всё всегда будет хорошо, что смерти нет, а если и есть, то она где-то там, далеко, у других... Николеньке предстоит столкнуться в детстве со всем этим.

Воспоминания для многих бесценны, а порою они - то единственное, что помогает жить. Для кого-то они - боль, для кого-то - лекарство. Но объединяет воспоминания разных людей одно - невозможность показать их другому человеку, насколько бы близок он ни был.

В этой книге Толстой очень полно и откровенно выразил свои взгляды. Конечно, не очень интересен финал. Но более интересного финала, по-видимому, и не могло быть, так как Толстой писал роман не как что-то интересное, а как отражение своих взглядов с их последовательным и логичным доказательством, а интересное привлекал для иллюстрации, по крайней мере, мне так кажется. И такой безусловно выдающийся и талантливый человек просто не мог не не наполнить свое произведение живыми и интересными эпизодами. Роман критичен, в нем критикуется все: система судопроизводства, система наказания, система землепользования, да и вообще все устройство общества. Но оен предлагает и рецепт, который, правда, вряд ли гордится как программа по переустройству общества, более правильной и справедливой его реорганизации. Но как принципы жизни отдельно взятого, конкретного человека - вполне. С Толстым можно соглашаться, можно не соглашаться, но следить за ходом его мысли весьма увлекательно и полезно хотя бы потому, что, видя чужое мнение, куда проще составить свое.