Игра в бисер

Подступаться к "Игре в бисер" было боязно - философский интеллектуальный роман, за который (в том числе за который) Гессе был удостоен нобелевской премии и над которым трудился 10 с лишним лет.

Но на деле все оказалось гораздо приятнее (поэтому всегда стоит пробовать читать то, что, на первый взгляд, кажется непривычным)

Книга была написана в 30-е-40е годы XX века немецким писателем и, казалось бы, "Игра в бисер" должна быть пропитана духом того пугающего времени, однако, произведение совершенно другой направленности.

Это утопия (либо антиутопия, смотря как посмотреть), без круговертей сюжета и лихих героев.
Есть обособленным мир Касталии - мир, где властвует созерцательная духовность, люди учатся всю жизнь филологии, музицированию, медитативным практикам, математике, но игнорируют историю. Когда-то, после всемирных потрясений, человечество приняло решение о сохранении культурного наследия и необходимости создания обособленного пространства, где все подчинены иерархии, достаточно аскетичны и полностью посвящают себя наукам и искусству, вернее, симбиозу направлений, сочетают, казалось бы, несочетаемое. Ведущие роли отведены музыке и математике. А чтобы отринуть все мирское - обязательные медитации.

Мы видим жизнеописание в достаточно документированной форме о неком Иозефе Кнехте, который выделился среди остальных и понемногу узнаем чем именно. Здесь все описано планомерно, спокойно, в духе аристократической касты с философско-притчевым налетом. Эта книга скорее о размышлениях, о созерцании духовности без религиозности. Здесь нет политики, мы ничего не знаем о мировом устройстве, понимаем только, что это будущее, примерно 2200 год, но никаких достижений науки, фантастических элементов мы не видим. Только достижения человеческого духа и умиротворенной созерцательности.

Возможно, страшные времена первой половины ХХ века подхлестнули Германа Гессе размышлять о сохранении культуры, создании дистиллированных знаний без примеси хоть какой-то политики.

Эта книга написана прекрасным языком (отдельная заслуга переводчика), здесь нет тяжеловесных высокопарных речей, но читать быстро ее чисто физически невозможно. В нее хочется планомерно погружаться, ощутить тонкости и настроиться на этот созерцательный лад касталийцев. В современный век высоких скоростей это кажется особенно непростой задачей, но от этого, думается мне, крайне необходимой.

Гессе в "Игре в бисер" будто бы сплетает европейскую культуру с ее аристократичными кастами, достижениями великих философов и композиторов с восточным, индийским восприятием мира (в биографии Гессе Индия фигурировала очень часто).

Если вы хотите яркого чтения, вам явно не сюда, но если медитативно - культурное погружение в текст вас нет пугает, то "Игра в бисер" доставит действительно удовольствие.

P.S. в конце есть произведения главного героя - стихи и 3 жизнеописания. Стихи, если честно, я просмотрела мельком, а вот 3 небольших рассказа действительно было интересно прочитать в связке с биографией героя основного текста. И вот там уже динамики много - вот куда она вся ушла :)

Most of the book was reminding me about my student years. It tells a lot about studying and mentality related to studying.
Another story is about the 'game of biser'. As for me, it was about becoming a master in something. I could imagine replacing this game with programming, and it makes sense to me.
The book ending is very unexpected and feels like the author just didn't want to continue the story. The book ends with a few totally unrelated short stories. I did not get it, why?
I have read it by a recommendation from a friend. A very German style of writing.

Роман "Игра в бисер" поделен на три части: вступление, где описывается система игры в бисер и её общие правила; биография Magister Ludi (магистер игры Ордена) Иозефа Кнехта; сочинения Кнехта, сохранившиеся после его смерти.
Главная сложность первой части заключается в философском размышлении о духовно-интеллектуальной жизни человечества, описывается игра в бисер, её возникновение, общие правила и т.п. Эти тридцать страниц размышлений становятся своеобразным ситом для непосвященных, они скучны и местами сложны для понимания. Тем кто читает впервые это произведение остаётся пожелать терпения и упорства ибо пересечь эту маленькую, но бурную реку может не каждый. Ваша покорная слуга уже второй раз окунается в мир Иозефа Кнехта, и эта река была уже знакомой. Повторное чтение вышло куда проще, можно сказать даже, что никаких сложностей для восприятия текста не возникло.
Прежде чем описывать вторую и главную часть книги стоит немного рассказать о мире, представляемым Гессе: это современность (точные года неизвестны, но они не важны), которая пережила много войн. В последнюю войну, когда человечество буквально "озверело", возник Орден - колыбель мудрости и достижений человечества, направленный на то, чтобы сохранить интеллектуальную составляющую мира в полной мере. Столица Ордена Касталия, стала со временем центром проведения Игры в бисер (квинтессенция всех наук). Мир финансирует все исследования Ордена, а тот, в свою очередь, предоставляет учителей и принимает самых одаренных детей для обучения в своих стенах. Подобный симбиоз довольно долго держался, но пропасть между этими двумя сторонами все ширился. Само действие книги описывает тот период, когда мир смотрит на Орден как на интеллектуалов-нахлебников, заносчивых аристократов духа, а сам Орден видит в своих "покровителях" лишь грубость, недалекость и поверхностное мышление.
Иозеф Кнехт, сирота, который с детства делал успехи на музыкальном поприще, что обеспечило ему приём в колледж Ордена, именно с этого момента начинается его головокружительная карьерная лестница. Все задания от Ордена выполнялись им с лёгкостью, все должности, на которых он побывал давались не с меньшим успехом. Как водится в героической литературе, Иозеф стал самым молодым послом, затем самым молодым магистром. Эта внешняя простота и легкость, с которой ему давалось преодолеть трудности, раздражают. Смягчить недовольство помогает лишь описание его внутренних сомнений (но при этом он всегда поступает правильно). Однако идиалистическая картина его жизненного пути слишком ирреальна и не похожа на жизнь. Возможно автор не ставил себе такой задачи, делая акцент на духовный рост.
Несмотря на небольшой объем "Игры в бисер" Гессе постарался вместить как можно больше размышлений, завуалировав под мысли главного героя или же включив в диалоги. Интересный момент: авторы жизнеописания Кнехта (именно во множ.числе, так как есть отсылки в тексте) довольно-таки часто прибегают к прямой речи, уходя тем самым от простого стиля биографии к художественному жанру литературы. Откуда брали авторы прямые речи одному Гессе известно, а по мне - авторский промах.
Особое место занимает любовь автора к индуизму, в частности медитациям. Этому процессу уделяется отменное количество книжного пространства. Медитация - щит от тревог, волнений, способ привести свои чувства и мысли в порядок. Все мудрецы Ордена воспевают благотворное влияние медитаций и занимаются ею как минимум по паре часов в день. И снова "не про жизнь" - если кормят и предоставлено жилье, то можно заняться научными изысканиями и медитировать, то бишь быть "аристократом" духа, а иначе мы погрязнем (уже погрязли) в своих "зверских" началах. Кстати, "зверство" и "звериные начала" сугубо личный термин, относительно мирян Гессе употребляет такие слова, как "грубость", "недалекость", "примитивность" и т.п.

Второстепенные персонажи
Казалось бы, за всю жизнь Кнехт повстречался с огромным количеством людей, но влияние на него оказали немногие. Постараюсь перечислить по хронологии, их не много.
Магистр музыки - добрый дедушка, который до конца своей жизни всегда выслушивал главного героя и помогал советом. А главное принял того в школу Ордена. Странно, но тёплых воспоминаний об учителе музыки из мирской школы у Кнехта не было, хотя именно он вызвал магистра музыки в свое время для "экзамена".
Плинио Дезниори - школьный соперник и товарищ Кнехта, вольнослушатель из мира, который впоследствии не смог совместить воспитанное в нем мироощущение Ордена с мирской жизнью. Выбрав политическое поприще, он вступил с собою в духовный разлад, но всегда оставался верен дружбе к Иозефу.
Старший Брат - отшельник Ордена, изучающий "И Цзин", вырастивший Бамбуковую рощу. Поделился мудростью китайцев с Кнехтом. Персонаж весьма своеобразный, но к главному герою снисходителен (не забывайте, Иозефу даже с камнем легко договориться).
Отец Иаков - член монастыря, мудрец, любитель истории, имеет влияние в миру. С ним так же Кнехт легко сходится и добивается благосклонности. Иаков открыл глаза Иозефу на важность мировой истории в понимании процессов жизни, когда как в Ордене почитается история искусств и наук, а история царствований и войн презирается, и считается низменным.
Тегуляриус - нервный и болезненный член Ордена, к которому главный герой испытывает чувства сродни отеческим. Болезненный учёный так же является своеобразным отшельником из-за своего характера, но уже среди Ордена.
Александр - учитель медитации для подготовки Кнехта к магистерству, равноправный лидер Ордена. Принял на себя ответственность за уход коллеги в мир.
Основные персонажи описаны, и из всего вышесказанного можно судить, что главный герой общался исключительно с отшельниками, противопоставляющими себя и свою духовность всему остальному миру.
В "Игре в бисер" сплошь и рядом противопоставление толпы человеку. И если в школьные года Кнехту представлялся уход в мир как бегство, то в преклонные года как почетная миссия. А вот как он перешёл от одной крайности к другой повествует его жизнеописание.
Окончание его жизни можно опустить, на мой взгляд, оно несколько глупое. Хотя что есть смерть? Только в фильмах умирают красиво и вовремя.

После себя Иозеф Кнехт оставил несколько стихотворений студенческих времен и три жизнеописания. Это заключительная третья часть книги.
Стихи
В Ордене, члены которого постигают науки и искусства, учатся сложной игре в бисер, никто и ничего не создаёт. На стихотворчество студентов смотрят скорее снисходительно, чем как на серьёзное занятие. Занимательно, что при наличии лучших умов, никто сам не создаёт шедевры, предпочитая их анализ. Мелодия, стихотворение, текст оттачиваются для понимания процессов и законов этих сфер творчества, но никак не для создания конкурентноспособных классике произведений.
Перевод на русский у стихотворений хоть и точен по смыслу (мне так думается), но по исполнению несколько топорен. Судить сложно.

Жизнеописания от Иозефа Кнехта
В качестве практики студентам даётся задание "поместить" себя в некое время (страна, город, дата на выбор) и написать свое жизнеописание, как если бы жили в это время, а сам студент был "биографом". Это делается для того, чтобы не вмешиваясь в жизнь студента отследить его "душевное" здоровье, ведь текст не может быть создан абсолютно беспристрастно.
Жизнеописаний у Кнехта три, причём лишь в одном зовёт себя по реальной фамилии, в остальных двух он употребляет синонимы. В "Заклинателе дождя" он Слуга, в "Исповеднике" - Иосиф Фамулус, в "Индийском жизнеописании" - Даса. Во всех случаях его фамилия обозначает прислугу.
Интересно, что все три сочинения плотно перекликаются с жизнью героя, хотя написаны были во времена его молодости. Три жизнеописания и три этапа жизни самого автора, а по сути повтор второй части "Игры в бисер", только с ракурса аналогий, как некое мифотворчество. Эти сочинения (как и стихотворения) можно читать отдельно от остальной части, но вполне вероятно, что будет утерян некий процент шарма.
Вернёмся к игре слов. Чуть выше говорилось о значении фамилий, так же есть и игра слов в словосочетании Magister Ludi (главный магистр игры в бисер), но так же оно имеет значение "учитель". Кнехт был магистром, но постепенно осознавал свое предназначение именно в первоначальном смысле своей должности, и стремился стать простым учителем.
Касталия ("столица" Ордена) содержит в себе слово "каста", и созвучна с Кастилией (испанский регион с множеством замков), а так же имеет отсылку на латинское "castellum" (в пер. замок, крепость, цитадель).
К сожалению надо знать немецкий язык, чтобы полностью оценить всю глубину и многообразие словесных преобразований, скрытых подтекстов и т.п. В переводе можно наслаждаться лишь видимой частью айсберга.

Автор сего текста понимает, что недостаточно написанного, чтобы проиллюстрировать многообразие содержимого книги, но вместе с этим осознает, что написано уже достаточно много текста в плане объема (для данного поста).
Всего хорошего, удачи!