Старшая Эдда

Старшая Эдда, также известная как Эдда поэзии представляет собой один из важнейших памятников скандинавской литературы и мифологии, сохранившийся до наших дней. Эта работа, написанная в XIII веке, является сборником поэтических текстов, в которых переплетаются мифы, героические сказания и мудрость предков. Эдда составляет основу для понимания как мифологии скандинавских народов, так и их культурных традиций.

Старшая Эдда оказала огромное влияние на литературу, искусство и популярную культуру, вдохновляя таких авторов, как Вагнер, Толкин и многих современных писателей и кинематографистов. Её мотивы и образы продолжают жить в разнообразных произведениях, от фэнтези до музыки.

Язык Эдды, хотя и сложен, насыщен метафорами и образами, предоставляющими чрезвычайно богатый материал для анализа и интерпретации. Важное чтение для тех, кто интересуется первоисточниками скандинавской мифологии.

Это было сложно, приходилось пробиваться через нагромождение имён и событий, которые перемешаны как ингредиенты в салате и хоть всё присутствует, всё цело, но запутаешься на мах. Правда была одна песнь, которая мне приглянулась – Речи Высокого. Были там и знакомые мне события, и я радовалась, что прочла Геймана , так как он расставил всё по своим местам, но было и много нового. От непонимания хорошо спасали сноски с пояснениями, порой попадались и довольно развёрнутые. Но, к сожалению, читать мне пришлось не долго, так что я плюнула и включила аудиокнигу, под которую чуть не заснула. Тут скорее обрадуются те, кто любит досконально разбирать ситуации или же с отличной фантазией. А так, всегда интересно узнать о верованиях других народов, погрузиться в их прошлое, хоть и вымышленное, а порой и проводить параллели с реальностью.

Вот и завершилась наконец-то моя «Охота на снаркомонов», книгой которую я боялась, книга которая была больше 1500 страниц в электронном виде. Оказалось что в принципе пугала-то она меня напрасно, ничего ужасающего я в ней не увидела. Вообще первое краткое знакомство со «Старшей Эддой» произошло ещё в школе, когда разбиралась скандинавская литература и кратко разбирался сказание о Нибелунгах (так их обычно переводят, хотя если смотреть в текст, там совсем иное написание). Второе знакомство произошло в вузе, когда мы разбирали тему племён и великого переселения народов, мы разбирали вскользь этот сборник. Сейчас же мне выпала возможность полностью с ним ознакомиться и понять, чем же он так интересен и хорош. Несмотря на то что это эпос и сказания (некоторые вообще настолько заунывные, что читать невозможно), Старшая Эдда наоборот полна динамики и очень хорошо между собой сочетается. Единственное, что я не особо люблю, так это характерную для средневековья любовь к жестокости. Я понимаю, что здесь речь идёт о воинах, я понимаю, что и женщины здесь приобретают от суровой жизни мужские черты. Но лично для меня местами это напоминало какую-то бессмысленную бойню.

Наверное, больше всего в нехорошем плане меня поразило отношение к женщинам. Я прекрасно знаю, что и браки по сговору были, но на фоне культа дамы в то время такое простите отношение аля «вещь» смотрится дико. Поясню. Приходили мужчины с победы и грубо говоря насиловали всю деревню и если какая-то женщина понравилась, её просто брали в жёны где она должна была рожать каждый год, а потом, если её муж погибал, должна была живьём идти на погребальный костёр. Я не понимаю, зачем и для чего, по мне так это бредово, как например и родить детей, а потом их убить ради мести за своих братьев. К чему это? Стань валькирией отруби ты всем врагам головы в бою, но зачем доходить до такого парадоксального разрешения ситуации? Брюнхвальд (Брунхильда) же стала валькирией, и никто ей этого не запрещал. Я не понимаю вообще такой политики, когда даже не пытаются восстановить мир и просто рубят всех и вся, непонятно за что и по какой причине. Я не вижу в этом какого-то подвига. Или один бог увёл у другого жену. И вот один другого убил, давайте воспоём о благородном воине песню». Мда. Но это лишь мои придирки. С другой же стороны, такое суровое воспитание давало действительно сильных воинов, которые сражались за своё государство/землю/дом. Поэтому как исторический источник это очень хорошая книга. Она будет интересна так же и тем, кто любит творчество Толкина, потому что всю информацию для «Хоббит» и «Властелин колец» он черпал именно из таких саг и из скандинавского эпоса. Но, предупреждаю сразу Толкин взял из этого сборника только 50 страниц, остальное не имеет никакой схожести с вышеуказанными произведениями.

Моя долгая и трудная дорога знакомства с эпосами продолжается и местами становится похожа на козьи тропы. Не то, чтобы узкие, но совершенно неприспособленная для ходьбы кем-то, кто не относится к козам. И, как выяснилось, я не только не отношусь к древним исландцам (удивительное открытие), но еще и комментатор меня вычеркнул из списка тех, кому он хотел бы объяснить то, что там происходит.

Было прочитано издание в переводе Андрея Ивановича Корсуна, вступительная статья и комментарии написал М. И. Стеблин-Каменский. И вопросов к комментариям гораздо больше, чем к самому тексту. Очень много непонятных мест, которые не только не объяснили, но еще и больше запутали. Это был отрицательный момент, который сводил меня с ума всё время, пока я читала текст.

Теперь перейду к положительным моментам. Текст непростой, вовлечение неполное и втянуться не получается, потому что это не сплошное единое произведение, а сборник текстов, не только написанных в разное время, но и совершенно разных по своему происхождению и форме. Есть песни-элегии о тоске и страсти, а есть и разговорные диалоги, в форме вопроса-ответа. Встречается и проза, пережающаяся стихами. И всё это вместе совсем не сочетается, общее, что в них есть - это некоторые имена. И, кстати, про имена - не могу промолчать - их здесь очень много, у каждого по маленькой стопочке имён, включая 51 имя Одина (можно подумать, я их буду заучивать), и не всегда понятно, что имена принадлежат одному человеку или богу.

И вот представляю себе картину, в которой я - древний исландец, слушающий с детства эти рассказы о богах и героях, слушающий кучу имён, создающих впечатление, что это толпа, даже орда людей, а не один единственный герой, слушающий и впитывающий в себя всю мудрость и знания рода. Устройство мира, взаимоотношения между богами, разделение богов, мира, дерево мудрости, птицы, волки, змеи - всё включено в Эдду. Слушаю и вникаю, а потом приходит время и меня просят перечислить имена всех карликов, которые родились у такого-то великого прародителя. Я выпиваю мёду, беру щит и топор и иду в набег, потому что жизнь такая простая штука, далекая от всех этих сказаний, что проще пойти добыть золото, чем вызубрить это. А с другой стороны - после всех перепитий, описанных в песнях, так всё понятно и ясно. Хотя женщин стоит опасаться. Ни в одной другой стране я не встречала настолько свирепых и стойких женщин. "Всех убью - один останусь" - нет, это не про них. Всех убью, сама убьюсь, никого не останется, раз не дали выйти замуж по любви. Коварство и сила, стойкость и отвага, это не говоря уже о хозяйственности и любви к дорогим вещам, которые обязательно надо сжечь после смерти.

Итог: непривычные сказания, не повествующие о подвигах в красках, а только как констатация факта. Именно поэтому больше похоже на энциклопедию древнеисландского мира, чем на легенду. Много осталось неясного, но получилось уловить соль земли и дух народа. А это очень многого стоит. Дальше я попробую прочитать - Старшая Эдда. Песни о богах в пересказе Ильи Бояшова , надеюсь, это доставит больше удовольствия, поскольку пересказы больше ориентированы на современного читателя. И перейду к Младшей Эдде. Приключения продолжаются!

Перед чтением, вам нужно отбросить всю романтизированную информацию, которую знали раньше, потому что скандинавские боги — это жестокость, коварство, месть и порой поступки, доводящие до шока и истеричного смеха. Возраст текста впечатляет, книга написана в 1222–1225 годах. Язык просто невероятный, такое вкусное описание, каждое слово несет такой глубокий смысл и такие невероятные сравнения. Каждая строфа наполнена силой и закалена временем.

волн козла - ладья,
вепри прибоя – киты,
жилище солнца – небо,
за жерновом ноя - на рабьей работе.

Когда привыкаешь к построению текста, то атмосфера жизни викингов тебя полностью поглощает. Запах соленого моря, ветер, который доносит звуки битвы. Переносишься в мир, где боги ходят среди людей.
Книга начинается с «прорицания вёльвы, рисуется картина от сотворения мира до его гибели. Речи высокого, он же Один, наполнены такой мудростью, так жизненно даже спустя время.

Песни о богах, которые часто спускаются в мир людей и извращаются, как могут. Поступки асов шокируют и впечатляют своей жестокостью и вседозволенностью. Песнь - Перебранка Локи, что-то невероятное, диалоги прекрасны, каждый его ответ и оскорбление, заслуживает аплодисментов.

Вторая часть - Песни о героях, сюжет практически одинаковый. Конунг со своими людьми, идет сражаться, видит чью-то дочь, берет её в жены. Снова сражение, кого-то убивают, приходит время для мести за отцов, сыновей и жён. Иногда мимо пролетают валькирии. Сюжет песен почти весь посвящен герою Сигурду, девам Гудрун и Брюнхидьд и их тяжелым отношениям, коварство и мстительность женщин поражает.

Может быть сложно пробираться через тест, но это того стоит. Советую параллельно с текстом читать примечания, совсем другие ощущения. Мы можем понять, что это опять Один, под новым именем.

Продолжаю осваивать "академический минимум" по скандинавской мифологии. Начало было успешно положено Младшей Эддой . Поскольку я всё ещё путалась в десятках экзотичных исландских имён и названий, взяла "Старшую Эдду" с комментариями переводчика, хотя это и удлиннило её чуть ли не до 1000 страниц.

Вот честно, то ещё удовольствие читать древние саги! Мне не пошло абсолютно. Если бы не комментарии и не параллельное чтение статей из интернета по северной мифологии и рунологии, я бы загрустила и бросила.

Все эти высокопоэтические для исландского уха описания быта богов, создания мира, рагнарёка; все эти межродовые перепалки, взаимные убийства, борьба за родину и месть на много поколений; все эти валькирии и переодетые боги, чтобы троллить обычных смертных; все эти песни (от слова песнь, а не песня) о сражениях и расчленении врага - ну, утомляет несколько, что ли...

Спасением действительно были современные статьи, блоги, сайты, которые я нагугливала на планшете, в котором же боролась со "Старшей Эддой". В них человеческим языком (!!!) и со всеми необходимыми культурологическими пояснениями рассказывается о том же самом. Например на сайте Skidbladnir приводятся статьи профессиональных рунологов, в которых в частности по-песенно трактуется и "Старшая Эдда".

В общем, я горжусь собой, что я её-таки осилила. Скандинавские боги мне стали несколько ближе и лучше оформились в плане характера и внешнего вида. Но перечитывать однозначно не буду. Хотя и рекомендую всем, интересующимся Скандинавией и рунологией.

Кстати в процессе чтения познакомилась с одной опытной рунологом, которая посоветовала мне свою самиздатовскую книгу Локи, кормчий Нагльфара . Похоже, это книга на ту же самую тему, только человеческим языком :)

Я была где-то в прошлом, когда читала эту книгу. В приложениях к этому изданию рассказывается в том числе о попытках определить датировку песен «Старшей Эдды». На стр. 212 сказано, что «… единственной твёрдой датой в отношении этих песен остаётся всё же время их записи, т.е. XIII век». А появились они гораздо раньше, и в книге есть описание попыток датировать происходящее в книге - на основании каких -то бытовых деталей, например, а также того, как текст был написан. В прочитанной мной книге довольно подробно рассматривается, как была написана книга, какая поэзия тут используется - Скальдическая (когда автор известен) и Эддическая (автор не известен). В примечаниях также рассматривается приёмы, используемые при создании песен. Особое внимание в книге обращено на аллитерацию, рассказывается о сложностях перевода и об отсутствии значительной части текста в имеющихся свитках.

Если обобщить впечатления, то в книге можно найти любовные интриги, месть, грубую силу, насмешки. Мифологии от книги ожидалось больше; все разъяснения по мифологии вынесены в примечания. Я читаю книгу в первый раз, в этот раз выделила для себя две песни из книги - «Прорицание Вёльвы» и «Речи Альвиса». Первая песнь она является вводной, она отлично прокомментирована в примечаниях (кто есть в этой песни кто), и в разъяснениях к другим песням часто встречается «см. примечание такое-то к «Прорицанию Вёльвы». Было любопытно найти оленя, вода с рогов которого даёт исток всем рекам, кормящегося листьями Иггдрасиля.«Речи Альвиса» оказались мне интересны по причины своей более-менее «безобидности». Двое ведут диалог, Тор просит Альвиса рассказать о разных мирах - эта часть самая интересная. В этой истории Альвис превращается в камень, и наверное, он один из редких персонажей книги, которые не угрожали, не проклинали, не брали никого силой, а просто разговаривали. Есть в этой книге, например, песнь «Поездка Скирнира», в примечаниях сказано, что это «история любви бога Фрейра и Герд, дочери великана Гюмира». Начинаешь читать, ну да - вроде как история любви (стр. 41), на стр. 43 начинаются угрозы и проклятия Герд от посланника Фрейра. На историю любви это явно не похоже.

Песни о героях тоже содержат любовные элементы в своем повествовании. В комментариях к книге отмечено, что в «героических песнях» герой чаще к концу повествования так или иначе погибнет, и по своему настроению эти песни являются трагическими. И тут посреди всего этого тлена и страданий я вижу концовку одной из песен (стр. 154):

Эта книга умеет удивлять.

Если сравнивать с ранее прочитанным, то, наверное, ирландские саги из сборника «Похищение быка из Куальнге» более жестоки по своей описательности. Если тут (в «Старшей Эдде») приводится какой-то факт, то в «Похищении быка» он может быть ешё и описан (как это сделано). На страницах исландских саг мне попалось много описаний красного и серого вещества из человеческих тел, на страницах «Старшей Эдды» - много поступков, которые в современном мире считаются неприемлемыми.

Я читала издание 2015 года, издательство «Наука», которое является репринтным воспроизведением издания 1963 года. Примечания и комментарии - очень существенная и ценная часть книги, без них было бы никак не разобраться.

Эх, я надеялась, что тексты “Старшей Эдды” более полные. Чтение любопытное (как и всякий литературный памятник), но вполне можно было обойтись “Младшей Эддой” и “Песнью о Нибелунгах”. Там гораздо более связный и понятный текст, пусть и со своими особенностями.

Мифов как таковых в “Старшей Эдде” мало. Рассказано понемногу о том, о сем, но хоть сколько-нибудь полной картины нет. Какие-то атрибуты богов упоминаются, какие-то – нет. На многие сюжеты лишь намекают в текстах (про обстоятельства смерти Бальдра, например, или о строительстве стены вокруг Асгарда). Еще больше сюжетов, известных по Младшей Эдде, вообще нет в Старшей.

Героические песни чаще всего сумбурны и малопонятны. Без комментариев не разберешься, да и в тех иногда встречается: “тут пропущены главы”, “тут непонятно, что имеется в виду” и т.п. Большинство песен так или иначе связаны с Зигфридом (Сигурдом).

Больше всего понравилась “Песнь о Трюме” – законченный, внятный сюжет в форме сказки. Рассказывается о том, как великан Трюм украл Мьёлльнир и как Тор с Локи, переодевшись Фрейей и служанкой, ездили его возвращать. Любопытно было почитать “Речи Высокого”, в которых много поучений и нравственных правил, причем некоторые актуальны до сих пор. Из героических песен запомнилась зловещая “Песнь Валькирий”.

Общее впечатление: в очередной раз убедилась, что мифы лучше читать в современных переложениях. В древних текстах сам черт ногу сломит.

Локи окружает. Ну что, он такой, он может. Вот и тут, мало того, что Локи в персонажах, так еще читал официальный голос Локи в России, прямо было полное погружение.

Вообще, конечно, это ваше очень народное творчество - тот еще трэшак. Времена были даже не темные, это было еще до них. Вместе с тем, что удивило и поразило, одно из развлечений было прямо высокоинтеллектуальное "Что? Где? Когда?" с ответами на вопросы о мире вокруг, о природных явлениях - в рамках того, как они тогда понимались, конечно, новейшие на тот момент теории. Ну и с отбором на интеллект, потому что проигравший должен был умереть.

Боги, конечно, там обладали некоторыми божественными плюшками, недоступными простым смертным, но вели себя совершенно как люди. Так и кажется, что подгулявших асов можно застать летом у себя во дворе на лавочках, а разборки между соседями будут напоминать "Перебранку Локи", в которой всем досталось, всем, никто не ушел обиженный, в смысле не обиженный. Прелестно, просто прелестно, когда это встречается только в книжке.