Старшая Эдда

Долго собиралась прочесть эту книгу, но "созрела" лишь после прочтения "Хоббита" и "Властелина колец", до которых я тоже дошла весьма поздно.
"Старшая Эдда" - настоящий клад для человека, которому интересна мифология и культура европейских стран. Она содержит множество имен, которые иногда бывает трудно запомнить, но комментарий в конце книги очень помогает разобраться в том, кто кем является и кто кем кому приходится.
Мне очень понравилась книга, перевод и еще больше заинтересовала тема скандинавской мифологии.

С удовольствием прочитала древнеисландские песни о богах и героях.
И констатировала, что боги ли, герои ли, великаны, люди или любые иные существа, воспетые в песнях - суть их и природа едина: жизнь во всех своих проявлениях.
Правда, преимущественно, все-таки в физических: поесть, выпить, переспать.
Потом - отнять, забрать, убить "чужого", будь то великан, бог или кто другой. Чужой - равно страшный. И если у китайцев великая китайская хитрость "подружись и держи врага за руку, чтобы быть в безопасности", то у исландцев отвага превалирует над осторожностью: вдарить молотом, копьем, палицей, да чем угодно, лишь бы победить. Хотя хитростью тоже не брезгуют: обмануть, замылить глаза, превратиться в другого, но цель-то одна - отнять, забрать, убить, победить.
Да, еще месть!
О, эту месть холодной не едят!
Тут тоже все прямо, ровно, понятно: ты мне причинил вред - я тебе отомщу. Так, как смогу, как хватит сил и фантазии, но не забуду, отомщу точно. Бойся. Запирайся на запоры. Прячь свое добро. Приду, найду, отомщу.
Но не все сводится к телесным радостям.
Мудрость - в почете.
Вот только доступна она не многим. Недаром Великий изнурял себя на дереве Иггдрасиль, неспроста лишился глаза... Велика плата за мудрость. Не всем она дается.
Как и талант.
Певцы, сказители - в почете. Что понятно - как еще приобщиться к перкрасному?
К слову о прекрасном. Красота - в чести, будь то женская красота или мужская. Красиво - это красиво! И спорить не о чем.
Так и живут обитатели Асгарда и окрестностей.
Только подумать - еще в 13 веке оставшиеся неизвестными скандинавские сказители и певцы - весьма почетная и уважаемая профессия - сложили-спели эти истории. И вот из века в век все также седлает Высокий (Великий, Высокий, Хитрый и пр. - все это иносказания, относящиеся к Одину) своего коня и отправляется познавать мир и наводить в нем порядок. Как знает, как умеет.
И что же делать, если этот мир полон великанов, ведьм, ужасных и опасных существ, порожденных неутомимо придумывающим пакости Локи, и прочего, и прочего.... Такова жизнь.
И такой она, судя по всему, и останется в Асгарде - месте прописки скандинавских богов.
А всем прочим придется примириться с поэтическими иносказаниями древних скальдов и читать песни - а это именно песни - Старшей Эдды также неспешно и вдумчиво, как слушали их некогда викинги, получая одновременно и мудрость предков, и историю народа, и творческую их интерпретацию...
А также расширять свой кругозор, радуясь, что для этого не требуется висеть на дереве Иггдрасиль!

«Старшая Эдда» — одно из самых важных произведений не только исландской, но и всей скандинавской культуры. Этот поэтический эпос содержит мифологические сюжеты, которые существовали в устной традиции скандинавских народов и были записаны на исландском языке в XIII веке. Они отражают верования и образ жизни викингов, а их значение для понимания скандинавской культуры трудно переоценить.

«Прорицание вёльвы» — это средневековое стихотворение «Старшей Эдды». Оно описывает возникновение мира и его конец в соответствии с северной мифологией. Эта история рассказана чародейкой, или вёльвой — что переводится как предсказательница. Она призвана богом Одином, повелителем магии и знаний. Согласно этому литературному тексту, начало мира было ничем. А потом пришли боги и создали девять областей северной космологии, каким-то образом связанных с Мировым Древом — Иггдрасиль.

В то же время судьба всего была заложена группой волшебниц. В самом начале две божественные семьи вели войну, которая закончилась перемирием и строительством стены вокруг их божественной крепости Асгард. Однако они не будут жить в мире вечно, поскольку вселенная была обречена с самого момента создания. У каждого бога свой специфический враг, с которым он будет сражаться. Многие из богов будут убиты, включая главного — Одина.

Северяне VIII или IX века нашей эры, которых мы обычно называем викингами, на самом деле не имели никаких письменных источников о своей религии. Они вырезали изображения на камне, создавали деревянные идолы и достаточно часто рассказывали стихи о том, каким, по их мнению, был мир. Несколько столетий спустя после эпохи этих смелых моряков, торговцев и исследователей исландцы записали эти стихи, рассказанные предками. Эта поэтическая коллекция называется «Эддой». И она наш самый драгоценный источник информации о том, какими могли быть представления северян о мироустройстве.

Эти тексты написаны на древнеисландском языке. Поскольку исландский язык не сильно изменился с тех времен, то древние тексты доступны для чтения и понимания современным жителям Исландии.

«Старшая Эдда» представляет собой аллитерационный стих. В нем регулярно повторяется начальный звук слова. Именно из-за этой формы в русском переводе возникли споры, которые не утихают по сегодняшний день. Есть два основных перевода: первый — С. Свириденко, сделанный в 1917 году, а второй — Андрея Корсуна, который был опубликован в 1963-м, год его смерти. До сих пор скандинависты не могут решить, какой перевод более точный. В издании «Старшей Эдды» от издательства «МИФ» приведен комментарий советского скандинависта Михаила Стеблина-Каменского, который заявляет, что перевод Свириденко неверный. Он дает подробную аргументацию своего мнения, но основные претензии — это попытка сохранить аллитерационный стих, который в русском языке просто невозможен, и, как следствие, появление в переводе Свириденко для сохранения поэтической формы дополнительных слов, которых не было в оригинальном тексте «Эдды».

Согласно скандинавской мифологии, Имир — великан, был первым существом, появившимся из бездны до создания мира, от него произошел род великанов, которые считались старше богов. Согласно другому источнику, боги убили Имира и использовали его тело для создания мира: реки и моря возникли из его крови, земля — из его мяса, горы — из костей, облака — из мозга, а небесный свод — из черепа.

Создание людей произошло из Ясеня и Ольхи — двух деревьев, которые были оживлены богами. Вёльва описывает, что мировое дерево Иггдрасиль осеняет землю, а в его чертоге живут три Норны, богини судьбы, которые назначают судьбу каждому человеку. Боги счастливо живут на полях Идавёлль до тех пор, пока не начнется первая война. Причиной ее станет смерть светлого бога Бальдра по вине Локи. Это стало первым знаком наступающей «гибели богов».

Предсказывая будущее, вёльва говорит о «волчьем веке» и о кровавых конфликтах, которые приведут к концу мира. Волк съест Одина, змей одолеет Тора, а небесные светила упадут на землю, которая сгорит в огне мирового пожара. Но после гибели богов вёльва видит новую землю, которая будет очищена и возродится, а боги восстанут для новой блаженной жизни на полях Идавёлль.

Есть предположение, что на последнюю часть поэмы могло повлиять христианство. Но однозначно заявлять об этом нельзя. Вообще, христианизация Скандинавии — это болезненная историческая тема с кровавыми походами. Вероятнее всего, поэт, записавший прорицание вёльвы, был язычником. Это подтверждают тональность, образы, архаичные языковые особенности и стиль поэзии.

Оригинальное стихотворение может показаться довольно загадочным как нам, так и поздним средневековым исландцам, но не людям, для которых оно было предназначено. С другой стороны, оно имеет единство, которого не хватает во многих других поэмах, что заставляет сомневаться, являются ли представленные мифы подлинными или автор украсил их и добавил собственные мысли. В конце концов, мифология по своей природе подвержена творческой переоценке.

Неизвестно, думали ли древние исландцы, да и скандинавы в целом о возрождении после разрушительного финального события. История их вселенной движется в одном четком направлении, и никто не мог ничего сделать, чтобы предотвратить войну богов. Единственное, что им оставалось, — достойно драться до конца.

Единственное, что я усвоила, - откуда Толкин брал свои имена.
Но если серьезно, именно из-за этого я не встречала "Старшую Эдду" как нечто столь же странное и нелюбимое, как античный эпос. Хотя, говоря по-честному, во многом она читается даже труднее. Но, встречая в каждой строчке знакомое имя, я понимала, что в ней остался след работы Толкина. Этот самый след, отголосок прикосновения, пожалуй, великого профессора и просто самого родного и любимого писателя.
Но все-таки мне очень хотелось и хочется найти то-то вроде книги Куна, только для скандинавской мифологии, чтобы сначала узнать структуру и иерархию. А то такое чувство, что начинаешь читать третью часть "Властелина колец", не зная ничего из предыдущих и не понимая даже, кто такие хоббиты.

Непревзойдённая по настроению и по языку, по стилистике книга. Несколько лет назад она чрезвычайно меня взволновала, вдохновила, из-за чего я бросилась читать её в разных переводах на русский и даже на немецкий язык (для сравнения), штудировать литературоведческие труды, посвящённые изучению разных аспеков Старшей Эдды, знакомиться с языческими верованиями древних скандинавов.. До сих пор Старшая и Младшая Эдды и исландские саги являются самыми любимыми моими произведениями соответствующего жанра.

Книга читалась легче, чем я могла предположить. Перед прочтением я все запугивала себя кошмарными скандинавскими именами и названиями, которых, в итоге, оказалось не так много, как я боялась.
"Песню о Трюме" и "Перебранка Локи" здесь, бесспорно, самые яркие и запоминающиеся. Кто бы мог подумать, что скандинавы такой юморной народ.
Но, признаться, мне не хватило того величия, которое, как я ожидала, царит в северном эпосе. Та масштабность, глобальность и обреченность Рагнарека, необратимость судьбы и рока, - все это немного потерялось и поблекло.
И, признаться, характеров я там таких ярких не увидела, какими их описал автор в Кирилл Королев "Скандинавская мифология. Энциклопедия
" . Наверное, их анализ - это результат работы с многочисленными источниками, с которыми мне не довелось еще познакомиться.
Над судьбою Локи я могу разводить дискуссии до позднего утра. О том, как асы вечно выставляли его виноватым во всех бедах. делая его извечным "козлом отпущения". Неудивительно, что он, в итоге, пошел против них во время Рагнарека. Хотя смерть Бальдра, конечно, это ему не прощает.
Но все же он помогает показать, что прекрасный и премудрый Один тоже не лишен изъянов, равно как и каждый из богов. Они могут быть такими же неправыми и опрометчивыми, как люди. Неудивительно, что позже на смену богам в северным фольклор пришли обычные герои-конунги.
Не знаю, чем именно, но скандинавская мифология по-своему очаровательна. Может быть, я просто устала от вездесущего греческого пантеона, что мне захотелось чего-то нового... Но в любом случае, чувствую, что прочтение "Младшей Эдды" не заставит себя ждать.