Степь

Еще одна книга из флэшмоба 2011, в этот раз по совету AnnaShell . Это даже не книга, а одна история из сборника. Классику русскую я читала только ту, что шла по программе в школе - но зато читала точно все от корки до корки. Но программа у нас была далеко не полная, как я потом поняла... Да и меняется она с каждым годом (это еще не говоря о разных школах, разных регионах страны).

Поэтому мне было приятно увидеть в списке к, пусть и обязательному и короткому, прочтению русского классика в лице Антона Павловича Чехова. Что сильно отличает русского писателя тех времен, например, Чехова, Гоголя, Горького - так это жутко подробное предварительное описание всей картины действа, да так, чтобы в голове возникло все-все-все до мельчайших подробностей, хотя большая их часть уходит из головы с перелистыванием страницы. Описание было настолько полным, что по первой я даже не поняла, что главным героем "Степи" является Егорушка, а не Иван Иванович с о. Христофором. А еще я так долго ждала их встречи с Варламовым...

Сама степь в рассказе играет не последнюю роль, но роль больше фоново-пейзажную. Часто основные действия происходят на ее просторах, но при этом она не создает ключевых моментов, где выходит на первый план. Так что название всей истории оставим на совести автора, а за совет спасибо. Давно не читала чего-то столь русского, не фантастического, а еще и из домашней библиотеки, которая навевает мне воспоминания о детстве.

Антон Чехов в «Скучной истории» показывает жизнь человека, который словно наблюдает за собой со стороны. Главный герой (старый, знаменитый профессор) описывает свою «обычную, в сущности, жизнь» без прикрас и без привычной теплоты. Его взгляд трезв и почти безучастен: все вокруг становится как бы чужим, даже близкие люди.

Особенно сильное впечатление производит его отношение к Кате, девушке, которую он когда-то приютил и считал родной. Он говорит о ней с отрешённостью, как о человеке, с которым его ничто не связывает. Та же холодная ясность прорывается и в описании семьи. Чехов вкладывает в героя страшно точные слова:

Эта фраза концентрирует весь трагизм повести: близкие люди становятся «ненастоящими», а дом чужим. Всё, что раньше составляло смысл, вдруг оказывается чем-то вроде кадра из фильма, в котором герой лишь зритель.

Произведение оставляет гнетущее ощущение: оно о старении, о неизбежной разобщённости, о том, как жизнь тихо уходит, пока человек ещё жив. Чехов не предлагает утешений, но именно в этой честности и есть его сила… заставляет задуматься, как не потерять связь с собой и с теми, кто дорог.

Аудиокнига

Книга мне очень понравилась. Там такие описания, что мне казалось, будто я сама вижу, то что видят главные герои, и даже чувствую запахи! А озвучка - ЭТО ПРОСТО БОМБА! Особенно когда Егорушка ехал с обозом и они попали в грозу. Гром, стук дождя, и все это было в озвучке. Прям кайфово!
Вообще Егорушку отправили в гимназию учиться, а Егорушке было всего 9 лет! Он очень сильно плакал, потому что его увезли от мамы в другой город. Потом Егорушка потихоньку успокоился, и весь путь ехал уже не плача о маме. Ехали они оооочень долго, и было жарко, и у Егорушки постоянно болела голова.
Сначала Егорушка ехал со своим дядей и отцом Христофором. Кстати, они мне понравились, особенно отец Христофор, он был такой прикольный, и много умного говорил.
Потом Егорушки передали возницам обоза, и Егорушка ехал на огромном тюке шерсти, ему было вполне комфортно, и все возницы к нему относились хорошо. Но там был один, его фамилия была Дымов, он вел себя, как дурак, и от скуки маялся, постоянно говорил: "Скучно мне!" И много орал, шумел, ужа палкой убил просто так, задирал других возниц и Егорушку тоже, и Егорушка его возненавидел за это. Особенно когда он начал задирать одного из возниц Емельяна, он был уже старый, безобидный и покалеченный. И Егорушка так разозлился, что стал орать на Дымова, чтобы он не смел трогал Емельяна.
И Егорушка ехал на тюке шерсти, смотрел в небо, слушал разговоры возниц, воспоминания, жалобы, и думал о своей бабушке, которая теперь тихонечко лежала в гробу.
На одной из ночевок возницы в степи развели костер, и на костер пришел человек. Его звали Константин и он недавно женился, и был такой счастливый и жизнерадостный, он очень много смеялся и болтал, так, что даже показался мне сначала ненормальным. Он присоединился к возницам, его накормили едой, и они долго разговаривали. Константин рассказывал о своей жене, о своей свадьбе. Его так распирало от счастья, что хотелось со всеми поделиться! А потом он ушел к другому костру.
А потом была гроза! А так как они ехали в степи, молния запросто могла попасть прямо по обозу! И там так все грохотало, и дождь лил такой, что Егорушка весь промок и промерз. В результате в город, где его в гостинице ждали дядя Егорушки и отец Христофор, Егорушка приехал совсем больной. У него был очень сильный жар, и он даже бредил. Но отец Христофор растер его маслом с уксусом, и Егорушка сильно пропотел и жар у него прошел, он поправился.
В этом городе Егорушка и остался теперь жить и учиться.

Как я уже написала, озвучка была просто СУПЕР! Голоса всех персонажей, музыка была очень красивая, и ее было много, звуки: ржание лошади, стук колес, гроза, скрип, плеск и так далее. Книгу читал Михаил Ефремов.

История о личной трагедии талантливого ученого, преподавателя, врача, который в конце жизни смотрит на итоги своей жизни и свое место в жизни близких ему людей. Повесть о равнодушии, которое постепенно убивает все вокруг и, в конце концов, самого человека. Главный герой посвятил свою жизнь науке, и весьма преуспел благодаря своим таланту и трудолюбию. Его имя знают все, он стал знаменитым ученым, признанным и в России, и за границей, но, в конце концов, он признает себя "банкротом" "по жизни", так как весьма многое упустил в своей семье.

Очень странное окончание. Потрясающий язык, образы, метафоры. Просто вживаешься в ситуацию. И как Егорушка хочет стукнуть по башке маман, хочешь стукнуть его. И встряхнуть Марусю. И все благодаря автору.
И тут вдруг сюжет делает странный кульбит и не один.
Автор вызвал жалость к Марусе предельную. А потом как бы заметался - и решил натянуть сову на глобус.
Мое ожидание - больная Маруся наконец умрет, Егор скатится на самое дно. Доктор ничего и не заметит. Все к этому идет. Но Чехов решил поиздеваться (не в самом плохом смысле слова, но все-таки) над читателем.
И изобразил

• Неземную любовь.
• Пупер трогательное признание.
• Пупер супер трогательное прозрение.
• И как результат - крышесносное решение.

Любовь Маруси - это все же не любовь. Это стандартная такая соломинка романтичной особы. Придумать и верить. И наслаждаться выдумкой. И в общем досаждать предмету "любви".
Если что - Чехов сам оказался внутри своих миров - известный молодой привлекательный Чехов сам был объектом "любви". Дама одна придумала, что у них взаимно. Он ее избегал. Она винила всех вокруг. И, кажется, к умирающему пыталась прорваться. И написала мемуары об их неземной любви.

Но по тексту дальше. Доктор прозрел и внезапно влюбился? Потому что волосы рассыпались, а у его жены таких не было что ли? Ну хорошо. Человек, которого никто никогда не любил, вдруг получил признание. Не. Все равно не верю, что его с цепи сорвало во все эти Парижи. Кстати, а почему Париж? У тебя внезапно (мгновенно) появляется больная возлюбленная, умирающая даже. И ты ее тащишь поездом в Париж? Не в деревню с кумысом? Не в Крым? Чехов хитрован? Показал, что внутри себя тихому доктору хотелось и раз уж признание, то он это осуществил? Смотался в Париж с любимой?

Короче - много мыслей. Чехов - гений.

А стоило бы иногда, время от времени, к нему возвращаться.

Если после прочтения книги углубиться в размышления, то я ушла глубоко и не знаю, когда бы вернулась. В этот момент мне стало жаль, что прямо сейчас ее не с кем было обсудить. А тем для размышлений она дает очень много.

Неужели мы жили в такой "темной России"? Неужели человеческие отношения и чувства ничего не значили? Неужели душа человека была настолько черства и плоска? Как можно было наступать в грязь ногой, а головой думать о высоком и духовном?

Русская классика - это прекрасна тем, что она отрезвляет, расширяет границы тониробинсовой идеологии, возвращает к истокам и рассказывает реальную историю, а не выдуманную пафосную "жизнь о том, как я стал успешным".

Человек прошел огромный путь, чтобы стать человеком. И один из этапов этого пути отлично отразил Чехов в своей повести.

Сюжет повести Чехова прост: мальчик Егорушка едет из родного дома в большой город, где ему предстоит поступить в гимназию учиться. Его дорога по степи, встречи с разными людьми, незначительные на первых взгляд события этого путешествия – купание в реке, гроза – и составляют содержание повести. Однако в конце дороги, в новом городе, Егорушка оказывается не таким, как в начале пути. Степь, по которой он ехал, изменила его, и поступать в гимназию приехал другой человек. Не говоря этого прямо, Чехов явно показывает, что дорога по степи стала инициацией, в результате которой, пройдя через ряд испытаний, мальчик становится взрослым человеком.

У Чехова инициация связана с дорогой, что бывает не всегда. Местом инициации часто является лес, но у Чехова это место занимает степь.

Советский филолог Владимир Пропп в своей классической работе «Исторические корни волшебной сказки» показал, что темный лес в сказке является местом инициации, а персонаж, которого главный герой встречает на окраине леса – баба Яга в избушке – является привратников другого мира, пропускающим героя в мир смерти. В избушке бабы Яги герою часто дают какой-то подарок, который помогает ему в пути через лес, – коня или клубок. В лесу также герой встречает демонических существ, отшельников-аскетов, а также волшебного помощника, который помогает ему советами. У Чехова всех этих персонажей Егорушка встречает в степи, начиная с постоялого двора Мойсей Мойсеича.

Постоялый двор воспринимается Егорушкой как что-то незнакомое и совершенно чуждое. Хозяин постоялого двора и его семья производят впечатление людей иного мира, Егорушка никогда ничего подобного не видел, их странность подчеркивается. Мойсей Мойсеич и его жена дают Егорушке пряник. Этот пряник Егорушка положил в карман и не съел. Пряник остается в кармане на всем пути Егорушки, и полностью размокает от дождя и тает во время последней грозы, в которой и завершается перерождение героя. После этого волшебный предмет из иного мира уже не нужен, он сам собой разрушается и не выходит из мира степи в обычный город.

Также на постоялом дворе Егорушка видит Соломона, брата Мойсей Мойсеича, который полученное им наследство, все деньги, сжег в печке. Это поступок подчеркнуто аскетический, символизирующий отказ от мира, который по плечу не каждому.

Функцию волшебного помощника, который помогает герою советами, в повести выполняют два персонажа – отец Христофор и старик Пантелей. Оба помощника в первую очередь помогают герою советами, объясняют, как себя вести в новом мире.

Отец Христофор едет в степь по торговым делам, однако это не отменяет его сакрального статуса. Наоборот, тот факт, что он священник, постоянно подчеркивается: он говорит о церковной жизни, читает молитвы, дядя Егорушки Кузьмичев, руководитель поездки, вынужден против воли задерживаться в пути, чтобы отец Христофор мог исполнить нужные обряды. Отец Христофор рассказывает Егорушке, как нужно учиться, что нужно делать в той будущей жизни, к которой он направляется. В начале пути Кузьмичев и отец Христофор сворачивают в сторону по делам, оставляя Егорушку с обозом, который идет к пункту их общего назначения. Здесь Егорушку берет под свое покровительство старик Пантелей.

Странность, неотмирность старика Пантелея подчеркивается прежде всего его внешностью, тем, что он ходит босой. Связь Пантелея с миром смерти тоже существует в повести: у Пантелея сгорела вся семья, жена бросилась в горящую избу за детьми, и с ними погибла. Пантелей не только дает Егорушке конкретные рекомендации, как себя вести в пути, но и защищает мальчика, когда это нужно, кормит его и помогает пережить грозу, в которой и происходит заключительное очищение героя в завершении инициации.

Таким образом, Чехов на материале современной ему жизни воспроизвел, возможно, бессознательно, основные моменты инициации мальчика, существующие в культуре всех народов мира, включая русскую.

О нет, речь здесь не о горестной старости, вместе с которой к нам ко всем приходит нужда переосмыслить пройденный путь, людей, встретившихся на нем и оставшихся в нашей жизни.
Это повесть смелого критика и ,не побоюсь этого слова, настоящего либерала, у коего есть замечательная способность облечь в красивые, литературные формы свои философские, во многом сатирические, думы.
История об умирающем профессоре и его изменившемся к старости отношении к семье - ширма. За ней скрывается твердый резко критический подтекст автора.
Магистральной темой повести является обывательщина, на нее нарастает мысль автора о высокой ценности науки, нравственно-этической развитости и духовном превосходстве образованных людей, которые ценят личную свободу(или "самостоятельность") больше всего.
Обывателями полна вся повесть. Здесь это и студент-сангвиник, любящий оперу, пиво и свои любовные похождения. Чехов очень тонко показывает низменность его интересов - образование для него ничего другого не значит, кроме как диплом, для него было бы "по меньшей мере странно проучиться 5 лет и вдруг уйти". После беседы с профессором он идет пить пиво, а потом спать. Такой же обыватель докторант, желающий получить ученую степень с помощью профессора, так же особо не напрягаясь как сангвиник. При этом получение степени это самоцель :

«В конце концов я мало-помалу стихаю и, разумеется, сдаюсь. Докторант получит от меня тему, которой грош цена, напишет под моим наблюдением никому ненужную диссертацию, с достоинством выдержит скучный диспут и получит ненужную ему ученую степень»

Здесь же раскрывается и авторский подход к смыслу и значению понятия "свобода" :

«Отчего вы не хотите быть самостоятельными? Отчего вам так противна свобода?»

Для него свобода - это самостоятельность, творческая активность, саморазвитие, то есть все то, что как раз и не свойственно узкомыслящим обывателям.

Обывательщина резко критикуется на примере театра, посетители которого "по-прежнему в антрактах ходят в буфет пить спиртные напитки". Театр - развлечение, которое "отнимает у публики вечерние часы - лучшее время для умственного труда и товарищеских бесед".
Жена главного героя - Варя, - еще одна обывательница, каждый день она хлопочет только об изменении цен на продукты, внешнем виде дочки, о том, что скажут об их семье другие люди, подсчете денег мужа, которые нужно то переслать сыну, то выплатить слуге. Полностью ее морально-нравственно разложение, свойственное всякому обывателю, раскрывается во взаимоотношениях с Катей, чьи внебрачные отношения и незаконнго ребенка она простить не может. При этом укор делается в сторону всех женщин, ведь будучи хранительницами очага женщины, особенно тогда, были менее образованы, чем и обосновывает женскую нетерпимость Чехов :

«Я объясняю это просто отсталостью женщин»

Гнеккер - еще один обыватель. Он не играет и не поет, но познакомился со всеми знаменитостями и судит о музыке. Он не имеет образования и является "инородным телом", приживалом, которые есть у каждой науки и искусства. Этот, вроде бы, человек искусства тяготеет к хересу и портвейну, как и те, что ходят в театр.
Чехов также критикует чисто обывательскую наигранную важность, торжественность, которая имеет место во время обедов недалекой Вари, ее дочери и бутафорского "ценителя искусства".
Следующие показательные примеры - Катя и Михаил Федорович. Они в лучших традициях хают молодое поколение, говорят о забвении идеалов, "измельчании публики". По Чехову они не порядочные люди, ибо их огульные обвинения, не "сформулированы с определенностью", проще говоря - не подкреплены источниками, а являются пустым злословием.

Другой, уже упомянутой смысловой составляющей повести, является понятие свободы. Для автора свобода или "самостоятельность" - это прежде всего свободная творческая деятельность, которая рождает уникальность личности, ее высокое морально-нравственное развитие, и эдакий внутренний духовный стержень. Свободный, образованный человек мыслит критически, не поддается мнению большинства и не ставит себя выше других, Чехов пишет, что Николай Степанович с детства привык противостоять внешним влияниям и такие "житейские катастрофы", как известность , знакомство со знатью и жизнь не по средствам не коснулись его, в то время как его жену и дочь это все сдавило, как "большая снеговая глыба".
Для Чехова "главные элемент творчества - чувство личной свободы". Для него "чванный, благосклонный тон предисловий, изобилие примечаний от переводчика, мешающих сосредоточиться, знаки вопроса и sic в скобках, разбросанные щедрым переводчиком по всей статье или книге" являются "покушением на его читательскую самостоятельность".

Предположу, что главный герой не дал Кате ответа в конце именно потому, что уважал ее свободу и не полагал себя выше нее.