Степь

Сюжет повести Чехова прост: мальчик Егорушка едет из родного дома в большой город, где ему предстоит поступить в гимназию учиться. Его дорога по степи, встречи с разными людьми, незначительные на первых взгляд события этого путешествия – купание в реке, гроза – и составляют содержание повести. Однако в конце дороги, в новом городе, Егорушка оказывается не таким, как в начале пути. Степь, по которой он ехал, изменила его, и поступать в гимназию приехал другой человек. Не говоря этого прямо, Чехов явно показывает, что дорога по степи стала инициацией, в результате которой, пройдя через ряд испытаний, мальчик становится взрослым человеком.

У Чехова инициация связана с дорогой, что бывает не всегда. Местом инициации часто является лес, но у Чехова это место занимает степь.

Советский филолог Владимир Пропп в своей классической работе «Исторические корни волшебной сказки» показал, что темный лес в сказке является местом инициации, а персонаж, которого главный герой встречает на окраине леса – баба Яга в избушке – является привратников другого мира, пропускающим героя в мир смерти. В избушке бабы Яги герою часто дают какой-то подарок, который помогает ему в пути через лес, – коня или клубок. В лесу также герой встречает демонических существ, отшельников-аскетов, а также волшебного помощника, который помогает ему советами. У Чехова всех этих персонажей Егорушка встречает в степи, начиная с постоялого двора Мойсей Мойсеича.

Постоялый двор воспринимается Егорушкой как что-то незнакомое и совершенно чуждое. Хозяин постоялого двора и его семья производят впечатление людей иного мира, Егорушка никогда ничего подобного не видел, их странность подчеркивается. Мойсей Мойсеич и его жена дают Егорушке пряник. Этот пряник Егорушка положил в карман и не съел. Пряник остается в кармане на всем пути Егорушки, и полностью размокает от дождя и тает во время последней грозы, в которой и завершается перерождение героя. После этого волшебный предмет из иного мира уже не нужен, он сам собой разрушается и не выходит из мира степи в обычный город.

Также на постоялом дворе Егорушка видит Соломона, брата Мойсей Мойсеича, который полученное им наследство, все деньги, сжег в печке. Это поступок подчеркнуто аскетический, символизирующий отказ от мира, который по плечу не каждому.

Функцию волшебного помощника, который помогает герою советами, в повести выполняют два персонажа – отец Христофор и старик Пантелей. Оба помощника в первую очередь помогают герою советами, объясняют, как себя вести в новом мире.

Отец Христофор едет в степь по торговым делам, однако это не отменяет его сакрального статуса. Наоборот, тот факт, что он священник, постоянно подчеркивается: он говорит о церковной жизни, читает молитвы, дядя Егорушки Кузьмичев, руководитель поездки, вынужден против воли задерживаться в пути, чтобы отец Христофор мог исполнить нужные обряды. Отец Христофор рассказывает Егорушке, как нужно учиться, что нужно делать в той будущей жизни, к которой он направляется. В начале пути Кузьмичев и отец Христофор сворачивают в сторону по делам, оставляя Егорушку с обозом, который идет к пункту их общего назначения. Здесь Егорушку берет под свое покровительство старик Пантелей.

Странность, неотмирность старика Пантелея подчеркивается прежде всего его внешностью, тем, что он ходит босой. Связь Пантелея с миром смерти тоже существует в повести: у Пантелея сгорела вся семья, жена бросилась в горящую избу за детьми, и с ними погибла. Пантелей не только дает Егорушке конкретные рекомендации, как себя вести в пути, но и защищает мальчика, когда это нужно, кормит его и помогает пережить грозу, в которой и происходит заключительное очищение героя в завершении инициации.

Таким образом, Чехов на материале современной ему жизни воспроизвел, возможно, бессознательно, основные моменты инициации мальчика, существующие в культуре всех народов мира, включая русскую.

О нет, речь здесь не о горестной старости, вместе с которой к нам ко всем приходит нужда переосмыслить пройденный путь, людей, встретившихся на нем и оставшихся в нашей жизни.
Это повесть смелого критика и ,не побоюсь этого слова, настоящего либерала, у коего есть замечательная способность облечь в красивые, литературные формы свои философские, во многом сатирические, думы.
История об умирающем профессоре и его изменившемся к старости отношении к семье - ширма. За ней скрывается твердый резко критический подтекст автора.
Магистральной темой повести является обывательщина, на нее нарастает мысль автора о высокой ценности науки, нравственно-этической развитости и духовном превосходстве образованных людей, которые ценят личную свободу(или "самостоятельность") больше всего.
Обывателями полна вся повесть. Здесь это и студент-сангвиник, любящий оперу, пиво и свои любовные похождения. Чехов очень тонко показывает низменность его интересов - образование для него ничего другого не значит, кроме как диплом, для него было бы "по меньшей мере странно проучиться 5 лет и вдруг уйти". После беседы с профессором он идет пить пиво, а потом спать. Такой же обыватель докторант, желающий получить ученую степень с помощью профессора, так же особо не напрягаясь как сангвиник. При этом получение степени это самоцель :

«В конце концов я мало-помалу стихаю и, разумеется, сдаюсь. Докторант получит от меня тему, которой грош цена, напишет под моим наблюдением никому ненужную диссертацию, с достоинством выдержит скучный диспут и получит ненужную ему ученую степень»

Здесь же раскрывается и авторский подход к смыслу и значению понятия "свобода" :

«Отчего вы не хотите быть самостоятельными? Отчего вам так противна свобода?»

Для него свобода - это самостоятельность, творческая активность, саморазвитие, то есть все то, что как раз и не свойственно узкомыслящим обывателям.

Обывательщина резко критикуется на примере театра, посетители которого "по-прежнему в антрактах ходят в буфет пить спиртные напитки". Театр - развлечение, которое "отнимает у публики вечерние часы - лучшее время для умственного труда и товарищеских бесед".
Жена главного героя - Варя, - еще одна обывательница, каждый день она хлопочет только об изменении цен на продукты, внешнем виде дочки, о том, что скажут об их семье другие люди, подсчете денег мужа, которые нужно то переслать сыну, то выплатить слуге. Полностью ее морально-нравственно разложение, свойственное всякому обывателю, раскрывается во взаимоотношениях с Катей, чьи внебрачные отношения и незаконнго ребенка она простить не может. При этом укор делается в сторону всех женщин, ведь будучи хранительницами очага женщины, особенно тогда, были менее образованы, чем и обосновывает женскую нетерпимость Чехов :

«Я объясняю это просто отсталостью женщин»

Гнеккер - еще один обыватель. Он не играет и не поет, но познакомился со всеми знаменитостями и судит о музыке. Он не имеет образования и является "инородным телом", приживалом, которые есть у каждой науки и искусства. Этот, вроде бы, человек искусства тяготеет к хересу и портвейну, как и те, что ходят в театр.
Чехов также критикует чисто обывательскую наигранную важность, торжественность, которая имеет место во время обедов недалекой Вари, ее дочери и бутафорского "ценителя искусства".
Следующие показательные примеры - Катя и Михаил Федорович. Они в лучших традициях хают молодое поколение, говорят о забвении идеалов, "измельчании публики". По Чехову они не порядочные люди, ибо их огульные обвинения, не "сформулированы с определенностью", проще говоря - не подкреплены источниками, а являются пустым злословием.

Другой, уже упомянутой смысловой составляющей повести, является понятие свободы. Для автора свобода или "самостоятельность" - это прежде всего свободная творческая деятельность, которая рождает уникальность личности, ее высокое морально-нравственное развитие, и эдакий внутренний духовный стержень. Свободный, образованный человек мыслит критически, не поддается мнению большинства и не ставит себя выше других, Чехов пишет, что Николай Степанович с детства привык противостоять внешним влияниям и такие "житейские катастрофы", как известность , знакомство со знатью и жизнь не по средствам не коснулись его, в то время как его жену и дочь это все сдавило, как "большая снеговая глыба".
Для Чехова "главные элемент творчества - чувство личной свободы". Для него "чванный, благосклонный тон предисловий, изобилие примечаний от переводчика, мешающих сосредоточиться, знаки вопроса и sic в скобках, разбросанные щедрым переводчиком по всей статье или книге" являются "покушением на его читательскую самостоятельность".

Предположу, что главный герой не дал Кате ответа в конце именно потому, что уважал ее свободу и не полагал себя выше нее.

В. Раневская сказала, что её детство кончилось, когда она прочитала "Скучную историю" своего земляка Антона Чехова. Насколько глубоко чувствовал этот ребёнок! А. Чехов неспроста назвал повесть "скучной" - он как бы предупреждал о том, что не ради развлечения читателя она написана, - в ней невесёлые размышления человека шестидесяти двух лет, умудрённого жизненным опытом, известного профессора. Николай Степанович прекрасно знает все свои плюсы и минусы, описывает их с долей юмора и иронии,- конечно, у него накопилось много болезненных слабостей - плохо спит ночью. Ему больно смотреть на жену, превратившуюся в "сырую, неуклюжую старуху", а двадцатидвухлетняя дочь Лиза похожа на жену в молодости... Семья заслуженного человека бедна, сын - варшавский офицер, не помощник. Николай Степанович выражает пессимизм, описывая университетские постройки- "студент должен видеть перед собой только высокое, сильное и изящное... Храни его бог от тощих деревьев, разбитых окон, серых стен и дверей, обитых рваной клеёнкой". Тридцать лет службы в университете не сделали Николая Степановича равнодушным - он волнуется перед встречей со студенческой аудиторией - он хороший лектор, умеющий заинтересовать слушателей, наслаждается чтением лекций... но в последнее время он слаб, утомлён, хочется уйти... А. Чехов рассказывает о пожилом профессоре как добрый друг и коллега, ему симпатичен Николай Степанович, его порядочность, добродушие, интеллигентность - и даже его слабости. Николай Степанович ещё и опекун приёмной дочери Кати, оставшейся сиротой. Интересны мысли Николая Степановича о театре, который он считает не школой, а развлечением. Катя, увлечённая театром, беспокоила Николая Степановича- она прошла путь от восхищения до горького разочарования - "ни одного таланта, но много бездарностей, пьяниц, интриганов, сплетников". Катя охладела к жизни. Николай Степанович считает,что "современная женщина так же слезлива и груба сердцем, как и в средние века", - ему не повезло с женщинами, но он благороден, терпелив, не любит ссор и обид. Его по-настоящему любит и понимает Катя, с интересом слушает его воспоминания. История с примесью печали, о быстротечности времени, которое приближает человека к неминуемому концу. Вопрос лишь в том, как его встретить. Вот и маленькая Фаина многое поняла из этой "скучной" повести- поэтому и детство кончилось. Умеет А. П. Чехов озадачивать читателей в любом возрасте. В повести, написанной в 1889 году, очень много тем, актуальных и сегодня: образование, наука, литература, театр - как развиваться, куда идти? Чехов, как бы между прочим, затрагивает эти темы, ничего не навязывая... Нескучный, великий писатель.

Данная повесть Чехова интересна тем, что влюбляет в себя медленно, постепенно. Во время прочтения у вас не будет бури страстей в сердце, а скорее зародится настоящая любовь к описаниям природы, жизни и быта. В конце вас будут ждать настоящие слезы расставания с героями и с миром степи.

Произведение очень приятно слушать в хорошей начитке, мне особенно понравилось исполнение Владимира Самойлова. Аудиоверсия помогает расслабиться, закрыв глаза, и окунуться в повествование с головой.

Описание местности в повести безумно красиво, и разум ощущает просторы, которые успокаивают тревожный ум, убаюкивают. Сцены жизни простых людей - купания, готовки еды, посиделок, споров и ссор, передают всю доброту, все эмоции, которые делают нас человечнее. Все герои истории - очень колоритные и богато описанные Чеховым, он не упустил ни малейшей детали: вы встретите неопрятность и замкнутость еврейского постоялого двора (в одно мгновение я почти испугалась, что мальчика выкрадут, пока он общался с женщинами двора); познакомитесь с глубоко верующим народом: верующим в Бога, в судьбу, в необыкновенные истории; вас порадуют неунывающие и оптимистичные попутчики.

До сцены с грозой повествование ведется плавно и размеренно, и именно гроза с её испытанием резко переносит читателя от описания мира внешнего, по отношению к Егорушке, к описанию его чувств и переживаний. Ведь совсем скоро жизнь решится и изменится безвозвратно. Бред Егорушки подводит итог ко всему путешествию и выделяет наиболее яркие моменты, которые запали мальчишке в душу сильнее всего. Бог ли помог в испытаниях, или собственные силы, этот вопрос остается открытым для читателя.

Концовка повести особенно попала мне в сердце по личным причинам. Взросление происходит через такие болезненные переходы и без них жизни не бывает, это точно.

Ставлю 5 из 5.

Второе название рассказа - “Из записок старого человека”, и оно более точно определяет содержание этого произведения, а именно, перед нами дневник пожилого человека, который прошёл путь, добился известного имени, создал семью, построил связи, познал многое. Главный герой описывает обычные, бытовые ситуации, но среди них мы также прочувствуем страхи, беспокойства человека больного и ощущающего приближающуюся кончину.

Я особенно полюбила искренность этого рассказа, смелость писателя описать человеческие мысли, какими бы они не были: мы часто читаем, и обсуждаем, как надо жить. Мы стремимся к идеалу, но реальная жизнь не так проста, и достигая почтенного возраста, мы обретаем мудрость принятия себя и своих мыслей. Главный герой очень смело признается в том, что начинает “брюзжать”, отрицать новые идеи; он ищет покоя. Как мудрый орёл строит своё гнездо высоко в горах, чтобы уйти без суеты и хаоса.

Вернусь к основному названию рассказа - оно отражает более глубокую суть произведения. О том, что история - скучная, как рассказы стариков для молодых людей. Скучная, потому что настоящая жизнь - она простая, спокойная. Скучная, потому что правдивая. А на самом деле, очень глубокая и напоминающая нам о конечности нашего бытия.

Девятилетнего мальчика Егорушку оторвали от родного дома и везут в город поступать в гимназию (этакое роуд-муви от Антона Павловича). Мальчик встречается с людьми, узнает истории их жизни, познает окружающий мир, приобретает новый опыт. Каждая глава - отдельная история.
Егорушка едет вместе со своим дядей Кузьмичовым и отцом Христофором. Именно отец Христофор дает такие простые, но такие правильные советы:

И конечно же автор мастерски смог передать красоту южной степи!
И в прямом и в переносном смысле очень солнечная повесть! В темные дождливые вечера именно то, что нужно. По словам автора: "Пока писал, я чувствовал, что пахло около меня летом и степью". Вот и я почувствовала эту жару, бескрайнюю степь и дорогу.

Игра в «Классики», тур № 5, 1-я заявка, 1 ход.