Такаяма Укон

Мне эту книгу посоветовали в качестве ликбеза по положению христианства в Японии. После того, как я (очень сильно) ругалась на Аша Лемми - Пятьдесят слов дождя . Ну, к сему "шедевру" я своих претензий все равно не сниму - а вот почтенный Кага Отохико определенно со своей задачей справился. Главная эмоция после первых страниц - шок. Сразу, без объяснений и особого знакомства, читателю представляют письма некого испанского падре (вроде после выясняется, что это падре Клементе), который уже принимал у себя японских юношей, желающих обратиться в христианство, и теперь приехал с ответным визитом. Очень занятно, но интересно... ли? Еще вопрос возник - а что у них с именами??? (Х)Джусто Укон, Лючия Укон, Санчо Собэ... Но я сделала над собой усилие - и втянулась... Автор - огромную, конечно, работу проделал. Сам он принял христианство ну в очень сознательном возрасте - и тема эта очень его волновала. *Я бы даже почитала - как он дошел до жизни такой: и до католичества, и до написания ТАКОЙ книги. Берет он период - один из самых насыщенных и увлекательных в истории Японии: конец 16го и начало 17го века. Буквально от правления Ода Нобунаги - который и развил всяческое сношение с испанскими и португальскими католиками, посылал к ним делегации, к себе приглашал. И до правления короля (в книге так) Иэясу - который вдруг резко решил все это прекратить, гнать всех падре и христиан поганой метлой, да не просто - а с особой жестокостью. А то - короля своего надо славить, а у них - какой-то Иисус... Вот. Первые две главы - это два письма падре Клементе, которые - ситуацию особо не проясняют. Ну потом уже идет сказание о Такаяма (a.k.a. Джусто) Уконе - выдающемся муже своей страны, отце большого семейства, самурае - который на старости лет, понимаешь, соблазнился христианским учением. Просто он был человеком - очень умным, думающим, открытым. И его пути (перемежаясь письмами падре) и посвящена книга. Очень я ей благодарна - за аутентичность. В ней сомневаться не приходится. Сложновато было с реалиями - и хотя очень много было ссылок, но некоторые (японскому ёжику) слова понятные, русскому- не очень. Я подозреваю, кто такой даймё, а вот огосэ? Центральная личность, конечно - достойна книги. Очень мне понравилось, как с Уконом нас знакомят через чайную церемонию - и вообще её подробное описание. Или как через отношение к чайной церемонии описывались характеры князей. Феерическая была сцена в конце, когда испанский наместник сел пить с японцами чай - и навел себе некое хлебово типа сиропа. Культура! Любовь и благодарность к книге я еще испытала - когда читали и передавали из рук в руки не только священные трактаты, но и - "Дон Кихота". У меня какой-то импринтинг с этой книгой - сначала с балета, но и саму ее я очень полюбила. Да, меня можно этим купить - и автор как-то красиво вписал историю идальго в свою, проведя до самого конца Укона и его вассала (Санчо) Собэ. И имена (странные) - до меня потом дошло - это японцы приняли при крещении от испанцев и португальцев. Конечно, книгу стоит читать как культурологическую или документальную. Я поначалу была в диком напряжении и вычитывала каждое слово, боясь что-то упустить или не понять. Очень много - людей, реалий, фактов, событий, мест... Отпустило меня где-то на последней четверти, потому что плаванье на корабле - было выписано более художественно - в духе даже больше морских приключений. И религиозные подробности меня не сильно напрягали - кроме. Совсем решил автор погрузиться в это дело - и изобразил как кровавые гонения на христиан, в красках. Эпизодов было немного - но прям в подробностях. Так и погружение в религию - уже начинающее граничить с фанатичностью. Когда плоть умервщляют вплоть до стигмат. Мне вспомнился тот фанатик из Дэн Браун - Код да Винчи ... Отмечу так же - немного "странненький" перевод, где встречались словечки вроде "сеча", "чарка", ну и мои любимые "сии". Но здесь меня это не бесило - потому что я поняла, что переводчик старался - в 17й век и позволил себе - стилизацию, местами. Детали - это все детали. Зато - книга настолько погрузит в историю и атмосферу Японии того времени , что - сложно будет выныривать. Посоветую - тем, кто хочет познакомиться с этим периодом в (слегка) художественной форме. Конечно, она не такая лихая и приключенческая, как, например, Джоан Виндж - 47 ронинов . И хотя Джон Уильямс говорил, что литература - для развлечения, но просвещаться - тоже важна. Развлечь же может, например, "Голубоглазый самурай") Я прям так рада - что и нам открыли японского автора уровня (не громко сказано) Толстого. На "Столицу в огне" я пока не отважусь - это надо отринуть все читательские планы и (немного жизнь) отдать себя полностью. А вот Отохико Кага - Приговор - почитала бы.

Такаяма Укон (яп. 【高山右近】, たかやまうこん; 1552-5 февраля 1612 года) - один из политических, военных и религиозных деятелей эпохи Сэнгоку и начала сёгуната Токуава). Он воевал на стороне на стороне Ода Набунага, участвовал на стороне Хасиба (позже Тоётоми) Хидэёси в битве при Ямадзаки 12 июня 1582 года. Прославился активной религиозной позицией как ревностный сторонник христианства. Признан Папой Римским Блаженным. У Кага Отохико уже читаю третью книгу после трёхтомника "Столицы в огне" и "Приговора".  Автор сам являлся католиком, вдохновлялся Достоевским и Толстым, поэтому и обратился к фигуре христианского блаженного из прошлого Японии. На тему христианства в Японии до этого читал Сюсаку Эндо с его "Молчанием" и "Самураем", исследующих вопросы этой же эпохи.

Произведение состоит из писем католического священника и собственно жизнеописаний Такаяма Укона накануне отправки на Филиппины с некоторыми воспоминаниями. Письма священника, конечно, очень клишированные с точки зрения "белого варвара". Все три объединители Японии названы в письмах королями. Никто собственно императором - королём никогда не был. У Нобунага были придворные должности в последние годы жизни при действующем императоре, который царствовал, но не правил. Хидэёси стал кампаку (придворный ранг, позволявший издавать указы). Иэясу стал сёгуном, а на излёте жизни он отдал титул сыну Хидэтада, а по факту занимал доминирующее положение. Но да ладно. У Монтескье тоже сёгуны были императорами.

Начинается всё в Канадзава с праздника с последующим препровождением в Киото и релокацией в Манилу. Можно уловить отсылки к Тайной вечере, некий аналогом "похода с крестом к Голгофе", хотя и очень притянуто. Больше напоминало собственно японские события на границе эпох Хэйан и Камакура с отправкой в изгнание пораженцев смуты годов Хогэн (1156 год), но здесь главный герой не ропщет на судьбу, а принимает, как ниспосланное Богом. В этом сила героя. Маловато в тексте было сомнений, внутренних метаний, как у того же Сюсаку Эндо, здесь не хватало большего психологизма Достоевского, мощного идеологического взгляда Толстого. Здесь герой показан очень крепким. Хотелось бы больше узнать про его веру в момент битвы при Ямадзаки, как это всё укладывалось тогда. Он вспоминал про убитых тогда, но по факту он тогда уже был крещён. Может, были какие-то идеалы, которые стали стержнем в той борьбе. Хотелось бы идеологическо-религиозной рефлексии и оправданий происходящих политических событий по типу того, как это делалось в Хогэн-моногатари, Хэйдзи-моногатари, Повести о доме Тайра или того как это делается современной церковью в условиях геополитике с сомнениями отдельных людей.

По сравнению с предыдущими романами автора и разными прочитанными гунки-моногатари (средневековыми военными повестями) показалось слабовато. Хочется подробнее ознакомиться с биографией Такаяма Укона, до этого знакомился с некоторыми сведениями из книг Александра Прасола про Объединение Японии. В любом случае было интересно посмотреть современный взгляд.

Неожиданно уныло.

Предпосылки к этому, собственно, были, просто я надеялась, что победит другая проблематика, ведь личность Такаямы Укона многогранна. Самурай, участвовавший в борьбе даймё (князей) за власть. Мастер чайной церемонии. Христианин того непростого периода, когда Япония уходила в самоизоляцию, а с ней и отказывалась от религии «южных варваров». В романе акцент как раз на христианской проблематике и это не совсем то, что я бы хотела увидеть в историческом романе о Японии начала XVII века. Отохико Кага очень метко сравнивает запрет христианства, многочисленные казни и высылки с гонениями на христиан периода Римской империи, но в целом изложение захватывающих событий довольно занудно, а главный герой выведен этаким практически праведником (что в принципе логично: сам автор - католик, а его героя католическая церковь в 2017 году провозгласила блаженным).

Роман состоит из двух взаимодополняющих друг друга линий. Первая - это письма на родину падре Клементе, который прибыл в Японию, чтобы распространять веру. Вторая - повествование о жизни Такаямы Укона. Герои хорошо знакомы, и когда автор передаёт слово от одного другому, то речь идёт даже не о разных точках зрения, а скорее об уточнении обстоятельств одних и тех же событий. Текст про Такаяму Укона сильно скачет по хронологии из-за воспоминаний о прошлом. Но это прошлое подано урывками, а самый главный вопрос - как воин пришёл к вере - остаётся как будто за кадром. Да, слушал в юности рассказы европейских миссионеров. Да, впечатлился. Но это не мешало герою потом участвовать в межусобицах даймё, в том числе и в кровопролитных битвах. И вот эту трансформацию от бесстрашного воина к мирному верующему нам тоже остаётся лишь принять на веру.

В романе много невероятно тонких и мудрых находок. Путаница в голове слуги, который скрещивает христианскую и буддийскую традиции: Иисус у него медитирует под деревом, когда его приходит искушать дьявол. Трагедия супруги сосланного самурая, которая не может ни уйти в буддийский монастырь, ни покончить жизнь самоубийством, потому что тайно приняла христианство. Изысканная чайная церемония для филиппинского губернатора, который просит подсыпать в чай сахару... По отдельности эти эпизоды хочется перебирать как драгоценные камни, но общая картинка, к сожалению, особого восторга не вызывает.