Рецензия на книгу

• 

  Miku-no-gotoku10 ноября 2025 г.

  Такаяма Укон (яп. 【高山右近】, たかやまうこん; 1552-5 февраля 1612 года) - один из политических, военных и религиозных деятелей эпохи Сэнгоку и начала сёгуната Токуава). Он воевал на стороне на стороне Ода Набунага, участвовал на стороне Хасиба (позже Тоётоми) Хидэёси в битве при Ямадзаки 12 июня 1582 года. Прославился активной религиозной позицией как ревностный сторонник христианства. Признан Папой Римским Блаженным. У Кага Отохико уже читаю третью книгу после трёхтомника "Столицы в огне" и "Приговора".  Автор сам являлся католиком, вдохновлялся Достоевским и Толстым, поэтому и обратился к фигуре христианского блаженного из прошлого Японии. На тему христианства в Японии до этого читал Сюсаку Эндо с его "Молчанием" и "Самураем", исследующих вопросы этой же эпохи.

  Произведение состоит из писем католического священника и собственно жизнеописаний Такаяма Укона накануне отправки на Филиппины с некоторыми воспоминаниями. Письма священника, конечно, очень клишированные с точки зрения "белого варвара". Все три объединители Японии названы в письмах королями. Никто собственно императором - королём никогда не был. У Нобунага были придворные должности в последние годы жизни при действующем императоре, который царствовал, но не правил. Хидэёси стал кампаку (придворный ранг, позволявший издавать указы). Иэясу стал сёгуном, а на излёте жизни он отдал титул сыну Хидэтада, а по факту занимал доминирующее положение. Но да ладно. У Монтескье тоже сёгуны были императорами.

  Начинается всё в Канадзава с праздника с последующим препровождением в Киото и релокацией в Манилу. Можно уловить отсылки к Тайной вечере, некий аналогом "похода с крестом к Голгофе", хотя и очень притянуто. Больше напоминало собственно японские события на границе эпох Хэйан и Камакура с отправкой в изгнание пораженцев смуты годов Хогэн (1156 год), но здесь главный герой не ропщет на судьбу, а принимает, как ниспосланное Богом. В этом сила героя. Маловато в тексте было сомнений, внутренних метаний, как у того же Сюсаку Эндо, здесь не хватало большего психологизма Достоевского, мощного идеологического взгляда Толстого. Здесь герой показан очень крепким. Хотелось бы больше узнать про его веру в момент битвы при Ямадзаки, как это всё укладывалось тогда. Он вспоминал про убитых тогда, но по факту он тогда уже был крещён. Может, были какие-то идеалы, которые стали стержнем в той борьбе. Хотелось бы идеологическо-религиозной рефлексии и оправданий происходящих политических событий по типу того, как это делалось в Хогэн-моногатари, Хэйдзи-моногатари, Повести о доме Тайра или того как это делается современной церковью в условиях геополитике с сомнениями отдельных людей.

  По сравнению с предыдущими романами автора и разными прочитанными гунки-моногатари (средневековыми военными повестями) показалось слабовато. Хочется подробнее ознакомиться с биографией Такаяма Укона, до этого знакомился с некоторыми сведениями из книг Александра Прасола про Объединение Японии. В любом случае было интересно посмотреть современный взгляд.

  59

  211