Пьесы-сказки

Эта история известна многим по одноименной экранизации Марка Захарова. Прелестная, почти новогодняя сказка имеет множество поклонников. Прелестная история, любимые актеры, замечательная музыка - всё это привлекает к экрану каждый раз, при каждом показе. Но это о фильме.
Если же говорить о книге, то, на мой взгляд, Марк Захаров довольно бережно отнесся к авторскому тексту. Читая пьесу, перед глазами то и дело возникали знакомые с детства картины из фильма, а некоторые отрывки практически внутренний голос произносил наизусть, даже не глядя в текст. Поэтому для меня здесь было главным насколько известная с детства история совпадает с тем, что написал Шварц. А сказка оказалась довольно светлой и лиричной со смешным и самодовольным королем, амбициозным и наглым администратором, взбалмошной и всё же романтичной принцессой, благородным и влюбленным медведем, мудрым и немного сумасбродным хозяином-волшебником и еще со многими другими известными персонажами. И скорее всего точно так же, как и фильм много раз пересмотренный, так и эта сказка будет перечитана мной еще не один раз, настолько она прекрасно сказочная.

Ох уж эти сказки! Ох уж эти сказочники!

В сотый раз заставляет увериться в том, что жизнь есть чудо, жизнь есть сказка, эта удивительная история, уничтожающая напрочь в молодых неокрепших организмах зародыши нигилизма! Она заставляет поверить в бессмертие, начать жить вне времени и пространства уже сегодня.
Недюжинная храбрость, вечная любовь, безоглядное самопожертвование, вселенская доброта — это вам никакие и не сказки вовсе!
Здесь ни один волшебник, пусть даже и самый сильнейший, не сможет встать на пути у настоящей любви, не сможет предугадать развитие событий, а нас всех останавливают какие-то мелочные ссоры, недопонимание, гордость. Добудьте любовь отвагой!

Глубокая и многослойная пьеса-сказка. Говорят, в сказках добро побеждает зло. На самом деле, побеждает доброта. У Евгения Шварца всегда именно так, даже когда "счастливый" финал наводит грусть. Кроме того, изначально сказки никогда и не задумывались для детей. Скорее они то, во что трансформировалась память ушедших цивилизаций. Когда-то давно знания и опыт передавались не через учебные заведения, а с помощью обрядов инициации во взрослую жизнь. Чем "глупее" кажется сказка, тем глубже "кроличья нора" сказочных архетипов и символов.

Пьеса "Дракон" тоже что-то вроде посвящения. Возможно, она и задумывалась как обличение и высмеивание фашистского тоталитаризма, но что-то пошло не так. Читая диалоги, невозможно не параллелить все происходящее по сюжету с нашим сегодня. Реально, дракон на рассвете выполз из-под земли, пропитанной кровью, вслед за огромными черными грибами под названием гробовики.
С грибковыми инфекциями сражаться - дело неблагодарное. Работа мелкая, хуже вышивания. Есть разные способы уничтожить ведьмин круг грибницы, но самый верный путь один - выкопать до самого центра кольца.
С другой стороны, а надо ли? Законы природы гениально продуманы. Ведь, скорее всего, в центре того ведьминого круга окажется что-то уже давно отмершее, что грибы помогают расщепить и вернуть питательные вещества обратно в землю.

Но самое интересное в пьесе - это персонажи, вернее их имена. Кот Машенька в самом начале прямо намекает, что нужно быть внимательнее кого как называть. Пьесы и сказки тем и хороши, что нет описаний характеров героев и почему они именно такие. Есть только имя и действия. Меняются ассоциации с именем героя, воображение дорисовывает новые детали и вот это уже совсем другое кино.

Пробегая взглядом по действующим лицам, внимание цепляет имя ЛанЦелот, который через Ц. Наверное опечатка? Но нет, он действительно Ланцелот и общего у него с известным ЛанСелотом, который через С, только то, что они рыцари. А следом приходит на ум созвучная ассоциация - ланцет. И вот, Ланцелот - это уже совсем другой рыцарский герой.
В старой России ланцетом (ланцет с латинского - копье) называли хирургический скальпель. Сегодня так называют беспилотники-камикадзе за способность наносить хирургически точные удары по цели. Ланцеты, которые скальпели, существовали еще до нашей эры. Назывались, конечно, как-то иначе, но изготавливались из обсидиана. Обсидиан - вулканическое стекло черного цвета, которое стало таким в результате быстрого охлаждения лавы. Сегодня в основном используют высококачественную сталь, которая содержит меньше вредных примесей. Скальпелем ланцет стал после его модернизации Морганом Паркером. Просто однофамилец Джорджа Паркера, перьевые ручки которого чисто внешне тоже чем-то напоминают копье. В свое время паркерами были подписаны капитуляции Германии и Японии.

С Драконом также не все просто. Когда-то в древнегреческих Афинах, где зародилась демократия, был-жил ДрАкон (или ДрАконт). Выбранный афинскими гражданами навести порядок в государстве, утопавшем в беззаконии и кровной мести. До прихода Дракона законы существовали в устной форме. Аристократия пользуясь этим, трактовала законы в свою пользу. Недовольство народа росло. Нужно было остановить этот хаос, который верный путь к самоуничтожению.
Дракон был жестоким, хладнокровным, но необходимым для того времени законодателем. Благодаря ему появился первый письменный кодекс. Свод законов был высечен на деревянных табличках, размещенных на столбах центральной площади, чтобы любой грамотный гражданин в любое время мог им пользоваться. Кровная вражда осталась вне закона. За убийство отвечал только убийца, а не весь род. Впервые убийства разделялись на умышленные и непредумышленные. Суд Линча отменялся. Теперь степень вины и меру наказания определял государственный орган из назначенных граждан. Но, любые нарушения драконовых законов, даже мелкие проступки, могли караться одинаково сурово - смертной казнью. Обстоятельства дела не имели значения, только факты. Слепое следование букве закона вновь привело к обесцениванию человеческой жизни и переосознанию понятия справедливости. По легенде, Дракон погиб задохнувшись под тяжестью накидок, которыми его забросали поклонники на арене театр в знак любви и уважения.

Самая волшебная и сложная часть в пьесе - это жалобная книга. В Черных горах недалеко от хижины дровосека, есть огромная пещера. И в пещере этой лежит жалобная книга, исписанная почти до конца. К ней никто не прикасается, но каждый день в книгу записываются все преступления преступников, все несчастья страдающих напрасно. Пишет книгу Мир. Если бы не было этой книги, то деревья засохли бы от тоски, а вода стала бы горькой, Ланцелот не пришел бы спасать город от тирании Дракона. Кажется, эта небольшая деталь, чтобы объяснить появление рыцаря и показать, что не все так славно и мирно в этом городе. На самом деле, книга является связующим звеном между народом и Ланцелотом с Драконом, причиной почему вообще эта вся система существует. Когда вы приходите к врачу, прежде чем помочь, он спрашивает на что жалуетесь. Когда вы ищите справедливости и защиты, то обращаетесь с заявлением в соответствующий государственный орган. Боль не появляется без причины и не проходит сама собой. Только после признания факта, что вам плохо, вы даете согласие на помощь самому себе или ищите ее у других людей. Не требуется только согласие на оказание первой помощи, когда все уже не важно и остается только быть или не быть, кошелек или жизнь, жить или умереть,. Часто, самые страшные преступления творятся за закрытыми дверьми. Виновные остаются безнаказанными, потому что не принято "выносить сор из избы", нет тела - нет дела. Взрослые учат детей не жаловаться, не замечая, что при этом подменяют понятия жалоба и донос, а значит уже практически невозможно отличить одно от другого.

В этой кажущейся безысходности спасает только доброта. Не рассуждения о том, что такое хорошо, а стремление души делать добро любимым людям.

Любить - видеть человека таким, каким его задумал Бог и не осуществили родители. Не любить - видеть человека таким, каким его осуществили родители. Разлюбить - видеть вместо него: стол, стул...

Аудиоспектакль

Мне понравилась эта книга, но я много чего не поняла, так как это был спектакль, там было много музыки и фоновых звуков, и иногда из-за этого не было слышно слов героев.
Все началось с того, что Христиан Теодор приехал в какую-то волшебную страну. Он ученный и хотел всех людей сделать счастливыми, это была его задача, которую он сам себе поставил.
И меня очень удивила наглость тени Христиана Теодора, которая назвалась Теодором Христианом. Собственная тень ученного обманула своего хозяина! И в конце Тень даже хотел, чтобы теперь его хозяин вел себя с ним, как тень. Христиан Теодор влюбился в Принцессу и Принцесса тоже вроде как влюбилась в него. Но Теодор Христиан подложил своему хозяину бумагу типа для его безопасности, где говорилось, что Христиан Теодор отказывается от Принцессы. И Тень втерся в доверие к Принцессе, потом показал ей подпись Христиана Теодора, и Принцесса ему поверила. И Тень стал женихом принцессы, и будущим королем, но все с ним обращались так, как-будто он уже король.
Мне понравился конец, когда Принцесса поняла, что Тень - это всего лишь тень. И снова хотела, чтоб ее женихом стал Христиан Теодор. Но тот отказался, и уехал из страны с девушкой, которая по-настоящему его любила и старалась спасти и защитить, с Анунцеттой. Милота!)
Ну и как же не упомянуть скрипучего Министра Финансов, за которого все делали лакеи)) Даже двигали им самим)) Он говорил своим лакеями: "Придайте мне позу крайнего удивления." И говорил своей подруге Юлии Джули: "Юлия, я крайне удивлен!")) И когда лакеи придавали ему позы, все щелкало и скрипело, будто бы Министр сделан из металла и пластмассы)) Это было самое прикольное в спектакле))

Озвучивали актеры театра и кино.

"Тень" Евгений Шварц

Недавно прослушала лекции на Арзамасе про Евгения Шварца и решила прочитать "Тень".

Сразу стало понятно, что произведение в виде пьесы мне будет нелегко осилить. Объем небольшой, но такая подача материала для меня менее образна, что ли... В общем, это должно быть снято, поставлено в театре. В виде текста мне сложно.

Сатира. Грустная. Страшная. Не зря про Шварца говорят, что он автор страшных сказок.
Он брал давно известные сюжеты и обрабатывал их так, чтобы не говоря прямо указать пальцем. Ну иначе я это назвать не могу.

И можно читать несколько раз и каждый раз находить новые аналогии в реальном мире. Еще раз повторю свою мысль, что гениальное произведение актуально во все времена. Шварц именно такой. Потому что он говорит языком мифа, сказки. А люди вечно наступают на одни и те же грабли.

Эта сказка о том, как тень начала жить своей собсвтенной жизнью и ничего хорошего их этого не вышло. Про принцессу, которая выбрала не того. Про самоотверженную любовь, которая живет несмотря ни на что. Про придворных подхалимов, про тех, кто подстаривается под повестку и про тех, кто махнул на все рукой и разочаровался.

Шварц прекрасен. Но, повторюсь, мне тяжело читать пьесы. Но его все же надо читать или смотреть постановки. А фильмы всегда "по мотивам". Хотя фильм "Обыкновенное чудо" я нежно люблю.

Ого, так что что нужно было читать весь этот год, а вовсе не «1984». Про людей, которые уже и забыли, как это — жить без своего тирана. Про стокгольмский синдром и выученную беспомощность. Про горстку благородных людей с храбрецом во главе, все еще пытающихся этому злу что-либо противопоставить. И про то, как сочувствуя и сопереживая этому герою на протяжении всей пьесы, в конце концов задумываешься: а не фанатик ли он, пытающийся огнем и мечом насадить добро и тащащий на веревке в светлое будущее тех, кому это, в общем-то, не нужно?

«Мои люди очень страшные. Таких больше нигде не найдешь. Моя работа. Я их кроил»

С этим сюжетом моё первое знакомство состоялось, конечно, в его киновоплощении (я имею ввиду, фильм Марка Захарова “Убить дракона”). Поэтому меня так и подмывает написать не рецензию, а сравнительный анализ пьесы Шварца и фильма Захарова. Но так поступать неверно, ведь это должен быть отзыв на пьесу. Однако, пару слов, всё-таки, скажу. Фильм мне понравился больше, чем пьеса, во много раз больше. Но в пьесе Ланцелот больше похож на героя и рыцаря, чем в фильме. И Дракон из пьесы намного, разумеется, уступает Дракону из фильма.

Текст пьесы и сама её постановка (будь то на театральных подмостках или на съёмочной площадке) – на мой взгляд, это две разные вещи. Постановка может очень сильно понравиться, благодаря работе режиссёра и игре актёров, а вот текст отдельно – в бумажном варианте, например – может оставить читателя равнодушным. Тексты пьес Евгения Шварца, несомненно, обладают литературными достоинствами, но не настолько, насколько хотелось бы. Но это моё личное мнение, не надо это расценивать как охаивание творчества признанного советского драматурга (если честно, я не специалист в области драматургии, я знаю только одну пьесу, которую можно назвать литературным шедевром – “Жиды города Питера” братьев Стругацких).

Тема очень серьёзная. Герою приходится спасать обывателей. А вы думаете, кто составляет большую часть человеческого общества? Это большинство привыкло думать, что жизнь под властью дракона вполне терпима, и особо беспокоиться не о чем: везде несправедливость, от жестокости и притеснений никуда не денешься, так устроена жизнь, лишь бы не стало хуже. Поэтому вызов Ланцелота дракону не вызывает восторга и воодушевления среди таких обывателей. Им трудно поверить, что дракона можно убить, но разозлить – запросто. А разозлённый дракон хуже дракона, который видит, что внушает всем страх, а этот страх вызывает покорность со стороны обывателей. Вследствие чего, обыватели и не горят желанием, чтобы герой их спас, они не знают, что такое свобода, как жить без дракона. Более того, обыватели привыкли думать о том, что свободы, как таковой, не бывает: рабство существует в любой форме, поэтому хозяина и господина лучше не злить. С кем имеет дело Ланцелот, кого он спасает? Он спасает людей, которые, лишившись одного тирана, без особого принуждения подпадают под власть другого деспота. Итак, резюме: вызволять рабов из рабства – это не только разрубать их оковы. Внутри себя рабы должны быть перестать рабами. Ведь самое рабское рабство протекает на другом уровне – на нравственном и моральном. Освободить людей от “настоящих тиранов и господ” – пороков и грехов – Ланцелоту такая задача не по плечу.

Чтобы понять чего ты хочешь и кто ты, нужно понять прежде всего противоположную суть этих терминов и и оттолкнувшись от этого сделать выводы. Для этого и нужна тень - те качества, которые мы считаем абсолютно чужими для нас. Они - также часть нас, но именно как рациональная конструкция, нужная для формулировки выводов.

Тень в этой пьесе выходит из повиновения и хочет стать главной, уничтожив свою антиподную часть. Однако это уничтожает и ее саму. Тень по сути своей деструктивна. Чтобы выжить ей нужен противовес - так как она лишь часть чего то большего и более важного.

"Тень - знай свое место" - этот лозунг может стать волшебным для человека тень которого склонна выходить за рамки дозволенного или человека, слишком увлеченного ее рассматриванием.