Герои: Человечество и чудовища. Поиски и приключения

Вот и осталась позади вторая книга мифов Древней Греции в пересказе современного английского юмориста, актёра и писателя Стивена Фрая. В этот раз автор рассказывает о героях, которые еще тесно связаны богами, ведь являются их ближайшими родственниками, поэтому периодически общаются с богами лицом к лицу, получают от них подарки, подсказки и поручения. А иногда и проклятия.
Фрай бодро проходится по историям основных персонажей греческих мифов полубожественного происхождения, но всё-таки при сравнении с первой книгой "Герои" несколько проигрывают. Истории богов были более задорными, и юмор автора мне там больше понравился. Кроме того я совершила ошибку в последовательности чтения книг, прочитав в июле "Герой должен быть один" Олди. Во-первых, лучше бы мне было познакомиться с текстом более близким к первоисточникам, чтобы подойти к фэнтези подготовленной. Во-вторых, в главах о Геракле я сравнивала книгу Фрая с историей рассказанной Олди, и фэнтези на основе мифов произвело на меня более сильное впечатление, чем пересказ мифов.
В целом всё очень понравилось, было интересно следить за приключениями героев, обрадовалась узнав о Прометее, было очень жалко Медузу и Минотавра. При рассказе о походе Тесея в лабиринт вспомнила советский мультфильм по этому мифу.
Книгу слушала в замечательном исполнении Алексея Багдасарова, у которого очень приятный для меня голос. Теперь буду ждать, когда Фрай закончит третью книгу, её переведут и озвучат; обязательно послушаю. Судя по намекам там будет история Одиссея и осады Трои.

Вторая книга прошла ровно на той же волне, что и первая. Вроде бы интересно, но не цепляет. Греческие мифы хороши тем, что сквозь века можно увидеть чем же дышало огромное количество людей. Религия одно из самых наиболее четких зеркал душ людей. Часть воздуха которым дышим. Часть пиши, которую едим. Религия направляет образ мысли огромного количества людей в одном направлении. Руководит обществом наравне с правительством, только власть религии на некоторых людей намного сильнее, чем многое другое. А веду я к тому, что мне не понравилось, точнее не хватило. Греческие мифы показаны в виде сказки, но не показывают влияние на людей. Как думали древним греки? К чему были ближе христианству, исламу или ?
В итоге ещё одно подтверждение, что выросла я из этих сказок. Читала и мне остро не хватало реальной жизни древнего грека. Наверное нужно брать литературу на эту тему другого жанра.
Если говорить о сюжете, то интересно было про Геракла и Ясона, остальные средненько. Увлекательно, но бестолково.
Книгу половина прослушала, половину прочитала. Аудиокнига немного разогнала мою скуку. Впереди у меня осталась третья книга о Трое, вся надежда на нее.

Если Вам полюбилась первая книга Античного цикла – Миф – тогда смело берите в руки или в уши Героев.
⠀
Она как непрерывное продолжение Мифа с тем же неподражаемым юмором и откровенностью англичанина Стивена Фрая (не путать с русским Максом Фраем). Но Миф, все-таки, предпочтительнее прочесть первым, дабы проникнуться автором, полюбить его манеру, оценить юмор и перестать заливаться краской, читая об интимной жизни Богов. А примерив все это на Богах, отлично наложится все и на Героев.
⠀
Идеальная озвучка Алексея Багдасарова помогает улыбнуться там, где задумал автор, опечалиться там, где Алексей понижает голос. Радоваться и заражаться их совместной энергетикой. Если книгу озвучил Алексей Багдасаров, то за печатную я даже браться не буду, ибо своих эмоций уже будет недостаточно при чтении.
⠀
Ясон и Геракл, Персей и Орфей, Эдип и Беллерофонт – вот Герои, с которыми предстоит прожить эту интереснейшую книгу. В любом возрасте (пусть будет 16+).

Вторая книга Стивена Фрая по греческой мифологии так же хороша, как и первая. Мы возвращаемся в древний мир, где на этот раз нам расскажут о смертных героях, таких как Геракл, Персей, Беллерофон, Ясон, Тезей и Аталанта. С античных времен писатели разной степени таланта предлагают свои трактовки историй каждого героя. Фрай продолжает эту линейку в своей неповторимой манере, и, не мелочась, обращается ко всем мифам разом. И, конечно, книга Фрая поможет таким, как я, навести порядок в том мифологическом хаосе, который остался в моей голове после школьных уроков.

Читать тексты Фрая подлинное наслаждение. Он идеальный рассказчик и знает, как сделать историю интересной, оживляя сухой академический стиль, каким обычно излагаются эти истории, своими эрудицией, интеллектом, юмором и иронией. И каждая страница его книги говорит не только о его знании предмета, но и о безусловной любви к нему.

Мы узнаем, как в своей безудержной страсти к размножению хтонические божества породили огромное количество чудовищ, а их любвеобильные дети и внуки – детей смешанной крови, которая обеспечивала их носителям превосходные исходные данные. Правда, почти в каждом случае у деток имелся также реальный родитель, который не всегда был счастлив таким отцовством и с радостью отправлял этих отпрысков на поиски и истребление этих самых чудищ. А зачастую ихор в крови обеспечивал их не только умом и доблестью, но и буйным нравом, богоравным честолюбием и страстью к противоположному полу. Поэтому, искупая те или иные грехи, они также были вынуждены подобно Гераклу, сокращать поголовье чудовищ, обеспечивая человечеству более комфортное существование. За это они получали чествования, славу, громкое звание героев, но заканчивали почему-то свой жизненный путь не лучшим образом.

В отличие от Мифов, где богам и богиням уделялось равное внимание, здесь будут царствовать мужчины, и даже Аталанта, как пишет Фрай, тоже в каком-то смысле «герой», так как написание этого слова не имеет гендерной окраски. Женщина же, согласно кодексу патриархата, выступает здесь в роли жены и матери. В поступки героев всё также вкладываются паттерны человеческого поведения, а на примерах битв Геракла и Тесея с лапифами, амазонками и кентаврами показывается, как различные типы героев отражали изменения в греческом обществе с течением времени.

Да мы и сейчас, подобно Орфею, ловим себя на желании обернуться тогда, когда этого лучше не делать, испытываем беспричинный гнев, как Геракл, оставляем возлюбленных, как Тесей, в эдиповом ослеплении не ведаем, что творим и, подобно Аталанте, отвлекаемся от главной цели в погоне за красивой безделкой. А в книгах современных писателей при желании можно легко разглядеть канон мифа, смотрите – ведьма манит Станниса Баратеона обещанием престола, как манила Ясона Медея, а сиротство подталкивают Джона Сноу, Гарри Поттера и многих им подобных на дорогу славы, подобно Тесею.

И вновь Стивен Фрай напоминает нам, что

Конечно же, древнегреческие мифы и легенды и читаны несколько раз в подаче разных авторов (Парандовский, Кун), и фильмы, снятые на их основе, смотрены не единожды. Однако же есть в них какая-то притягательная сила, которая заставляет нас вновь и вновь обращаться к, казалось бы, уже совсем знакомым героям и сюжетам. Это я сейчас и об авторе этой книги, но и о себе тоже.

В чём же особенность именно книги Стивена Фрая? Конечно же, в авторском стиле изложения того, что рассказано стопитцот раз начиная со времён Софокла и Гомера и заканчивая нашими днями. Стивен Фрай для своего изложения мифов о героях Древней Греции выбрал свободную, слегка ироничную и совсем не героическую манеру.
Это отнюдь не высокий стиль и никакой героизации персонажей мифов у Стивена Фрая нет, наоборот, всё приземлено и обыденно, насколько это возможно, когда мы говорим о полубогах и их деяниях. Автор рассказывает нам о Геракле, Тесее и Персее, и прочих героях Эллады так, как мы рассказываем друг другу о людях, живущих в соседнем доме или дворе. При этом иногда сводя их поступки до анекдотов и курьёзных моментов.
Смешно ли это? Ну, во всяком случае, не совсем привычно, всё-таки крепко в нас живёт вот эта романтизация и героизация как эллинских богов, так и их потомков.

Но в любом случае это был интересный опыт. Буду ли читать книгу первую? Посмотрим…

Люблю Стивена Фрая и его стиль повествования – словно слушаешь подкаст или смотришь телепередачу КьюАй.

Мифы тем и прекрасны, что их может трактовать кто угодно и как угодно, и самое главное, что в умелых руках знакомые истории зазвучат по-новому. Фрай лишь пересказывает судьбы Геракла и Персея, Медеи и Эдипа, Эвридики и Аталатанты, но делает это все равно через призму своего опыта, мнения, если так можно высказаться. И это здорово! Потому что от такого рассказчика, харизматичного, умного, ироничного, только радостно будет послушать то, что и так знаешь.

Отдельное спасибо за перевод. Это была потрясающая работа – ввести в древний мир речевые обороты и юмор, который бы понял современный читатель.

В общем, круто, рекомендую. Иду читать историю про Трою.

Читая первую книгу цикла, я немного ревновала Фрая к Куну. Или Куна к Фраю. Первую любовь к не первой) Невольно сравнивала и пыталась понять, кто милее. В итоге выяснила, что без разницы, кто именно рассказывает древнегреческие мифы, потому что они сами по себе увлекают и притягивают.

У Фрая есть свои фишки, свои акценты. Он много иронизирует с позиций современного человека, а не реалий мира Древней Греции. Для него эти легенды - как мудрые, но дико взбалмошные сказки, со знанием которых не стыдно идти на приём к своему психологу или за получением "Тони". Он примеряет поведение богов и героев на человека 21 века и оно выглядит... кхм... слегка неадекватным.

Если я правильно помню, Кун не уставал повторять о том, что всё происходящее в мифе, прежде всего, подчиняется Року. Это самый главный закон бытия, равный для богов и для людей. То, что предсказал оракул неминуемо сбудется; от судьбы не убежишь; что сплели Мойры, то с тобой и произойдет; все попытки избежать Рока бессмысленны. И в этом трагедия мифов.

У Фрая же всё как-то сумасбродно описано, Хаос вместо Порядка. Может быть, он даже и прав... Но первая любовь надёжнее отпечаталась в сознании. В любом случае он хотя бы не перевирает беспорядочные родственные связи, как Дисней. Тому я никогда не прощу, что Геракл - сын Геры. Это ж надо так легко поломать железобетонный каркас судьбы Геракла, все беды которого пошли от невменяемого характера верховной богини.

Особенность изложения Фрая еще и в том, что он не замалчивает свободных нравов греческих мужчин, называя "верных друзей" так, как они и обозначены в древних текстах - любовниками и возлюбленными. Отмечая при этом, что близкие отношения с мальчиками совершенно не мешали героям жениться на девочках и дарить потомство бесчисленным любовницам. По поводу правильных переводов этих самых древних текстов недавно прочитала чудесную пьесу Стоппарда - Том Стоппард - Изобретение любви (сборник) - не терпит любовь ограничений и тухлой морали. "Люби всех" (с) Чертёнок 13

Большинство мифов из этого тома были мне знакомы. Кроме легенд об Аталанте. Уверена, что у Куна про неё тоже была речь, но как-то мимо меня прошла. Что странно, ибо любимой богиней в детстве, конечно же, была Артемида. И как мне удалось не заметить супер крутой героини, вскормленной медведицей, побеждающей мужчин и посвящённой Артемиде, неизвестно) Интересное окончание у этого мифа - о превращении неутомимо сексуальной парочки мужа и жены во львов (потому что львы якобы не совокупляются с львицами)). Вряд ли у Куна это было так же занятно представлено.

Отметила так же, что не все подвиги Тесея помнила. Про черепаху-людоеда и свинью вообще первый раз услышала. Занятно, что Тесей всех монстров и злодеев побеждал их же методами, то есть не просто совершал подвиги, а нёс справедливое возмездие, равное вине наказуемого. Жаль, что этому нет объяснений. Про силу Рока я кое-что помню, а какое место в мировоззрении греков занимают категории вины и наказания уже не очень. Насколько Тесей в своих подвигах близок Эриниям? Есть ли вообще связь?

В целом мне всё-таки нравится, как Стивен Фрай излагает мифы, добавляет интересные краски и штрихи к давно известным историям. Следующий пункт назначения - Троя. Надеюсь, будет не менее занимательно.

"Арго. Разве путь твой ближе, чем дорога млечная? Арго, о каких печалях плачет нимфа встречная?" Вы помните, вы все, конечно помните. Как они плыли в Колхиду за Золотым руном (из фильма), как Ясон швыряет в распаханную землю драконьи зубы, а красавица Медея во всем ему помогает (это уже из мультика).

Того. как Медея, чтобы замедлить погоню, отряженную отцом, Ээтом, перережет горло младшему братишке, который последовал за ней и Ясоном на Арго, а потом швырнет голову в море - Царь не продолжит преследования, пока не совершит над телом сына предписанных погребальных обрядов - не покажут. Об этом ты, ужаснувшись, прочтешь много-много позже в "Цирцее" Мадлен Миллер. К острову волшебницы, обращавшей мужчин свиньями, причалит Арго, чтобы племянница могла совершить во владениях тетки очистительные обряды, избежав преследования эриний за братоубийство. Вот же ж! А впрочем, ты поражена не так, как могла бы, не прочти на первом курсе института трагедии Еврипида - чего можно ожидать от этой злыдни, ты узнала еще тогда.

Удивительно, но прошедшие годы сгладили остроту впечатления, и ужас убийства собственных детей из мести неверному супругу, уже не так всеохватен. А кроме того, она ведь была жрицей темной Гекаты, богини колдовства и заклинаний, чуждой эллинского изначально светлого миропонимания. Из сферы личностного восприятия это смещается в архетипическую область темных волн коллективного бессознательного, где и останется до тех пор, пока на твоем жизненном пути не явится кто-то, готовый ради достижения цели прибегнуть к помощи темного колдовства (неважно при этом, насколько современный человек верит во всякое такое). И тогда, безотносительно знакомства с мифом Медеи, ты скажешь себе: "Держись-ка от него/нее подальше, дорогуша".

Так работают архетипы коллективного бессознательного, ими от альфы до омеги, пронизано бытие человека, ориентированного на европейскую культурную традицию. А это, как ни крути - весь современный мир. К мощной индийской мифологии, куда более худосочному скандинавскому пантеону (у которого, однако, был Нил Гейман в его звездные годы) мир только начинает поворачиваться, а мифология Черного континента выглядит примерно такой же экзотикой, как докортесова латино- и доколумбова североамериканская, шаманизм народов Севера, японский синтоизм и иже с ними.

Что вовсе не предполагает сколько-нибудь системного знания предмета. Думаю, не ошибусь, сказав, что в головах у всех нас изрядная мифологическая окрошка из которой выныривают яркие кусочки: Ясон кидает камень в гущу спартов. Геракл повергает Немейского льва и Лернийскую гидру. Персей поражает Горгону медузу, глядясь в щит, как в зеркало, а после обращает в камень морское чудище, явившееся пожрать Андромеду. Орфей оглядывается, выводя из аида Эвридику. Икар взлетает слишком высоко и солнце расплавляет воск, которым скреплены крылья. Тесея выводит из лабиринта путеводная нить Ариадны.

Эдип убивает отца и женится на матери (о, славный, умный, глубоко порядочный Эдип, променявший царские почести на жизнь бродяги, чтобы избежать предреченного оракулом преступления, но обреченный стараниями дедушки Фрейда стать ужасом мужчин XX века). Стивен Фрай, с уважительной нежностью, юмором и тактом, помогает навести порядок в захламленных кладовых твоего сознания, разложить по полочкам и раздать сестрам по серьгам. Впрочем, сестра здесь всего одна, девочка охотница Аталанта, которая, как все полубоги, будет названа героем, (а не героиней, к примеру, никакой дискриминации - традиция). Остальные все как-то мальчики. Любимец автора Геракл, совершающий свои двенадцать подвигов

Не из спортивного интереса и любви к геройству, а за тем, чтобы отмолить страшный грех убийства жены Мегары и двух сыновей - в мороке, насланном Герой, ненавидящей мужниных бастардов, они привиделись ему демонами и драконом. Далан, наш Геракл, герой без страха и упрека? Вот как-то так, дети, нет борьбы добра со злом, есть сложное сплетение обстоятельств, судеб, страстей. И этому тоже учат греческие мифы: было бы легче ориентироваться, случись миру состоять из черного и белого, но он весь из полутонов и оттенков.

А еще в мифах, пересказанных Стивеном Фраем наглядна разница между подходом к решению проблем героя силача, неглупого, но не обладающего изворотливым умом - и подобными же задачами, с которыми сталкивается изощренный ум. Да, я теперь о сопоставлении Геракла и Тесея. И четко видна грань, разделяющая бескорыстной служение от эгоистичной самовлюбленности, а отчего, думаете, Беллерофонт вовсе не так известен, как его кузены?

И, конечно, лапушка Эдип, за одну только его апологию просвещенному читателю имеет смысл быть благодарным рассказчику. А нам, в русскоязычном пространстве, стоит помнить, кто подарил радость знакомства с этими чудесными сказками, Шаши Мартынова недаром дважды лауреат премии Норы Галь - везде хороша, а здесь просто восхитительна.

Примерно год назад я с превеликим удовольствием прослушала Стивен Фрай - Миф: Греческие мифы в пересказе в исполнении Алексея Багдасарова. И в предвкушении праздника для ушей и души начала слушать закономерное продолжение - книгу о героях. Но после прослушанной первой трети книги что-то пошло не так: треки начали путаться, и, как потом оказалось, часть глав в ауди формате, которую я отыскала, отсутствовали. Пришлось дочитывать книгу традиционным способом.
И я в таком же восторге, как и в прошлом году. Стивену Фраю опять-таки удалось систематизировать эти мифы в хронологическом порядке и изложить все так, чтобы у читателя мозги не свихнулись от попытки понять все генеалогические связи греческих героев.
Еще одним плюсом данного пересказа, на мой взгляд, является фирменный стиль мистера Фрая. Ведь истории эти достаточно жесткие, местами фривольные (ханжами древние греки точно не были). Но в исполнении этого автора мифы о героях не отдают кровавыми ужастиками и дешевой пошлостью.
С нетерпением жду продолжения - рассказа о Троянской войне.

Кто этот мужик в золотых плавках?

А это Прометей в Боржоми. И это та самая скала, к которой он был прикован.
Всякий раз когда у Прометея болела печень, он пил боржом из ближайшего ручья, и всё становилось хорошо. В доказательство он демонстрирует нам свою совершенно здоровую золотую печень на ладони.
В общем, будете в Боржоми, какую-то похожую историю вам обязательно расскажет гид.

Стивен Фрай продолжил своё великое дело. В "Мифе" он рассказал нам нормальным языком о богах, а теперь о героях. Надо сказать, его талант рассказчика развивается. Буду с нетерпением ждать, когда он сподобится рассказать о Троянской войне. Судя по всему, должно быть ещё лучше. Надеюсь, он работает над этим уже.
Дело это в самом деле великое. Прочитать всё, что проштудировал Стивен Фрай, невозможно. Ну ладно, пусть возможно, но времени на это уйдёт уйма, особенно если учесть, что первоисточники написаны неудобочитаемо.
Разумеется, примерно половину всего этого я слышал и раньше, но вторую половину не знал. Да и многочисленные подробности известной половины предстали теперь иначе в свете запутанных родственных, дружеских и любовных отношений персонажей. Если я и слышал обо всех этих тонкостях прежде, то забыл уже, потому что запомнить всю эту кучу не представляется возможным. Забуду снова, и опять прочитаю через некоторое время -- с тем же удовольствием.

Всё время думал о греческих и римских детях.
Им с колыбели рассказывали такие сказки, равных которым больше нет ни у одного народа. Может быть, только у индусов есть нечто подобное, но оно, на мой взгляд, намного скучнее, потому что Стивен Фрай не взялся пересказать Махабхарату. Библейская история просто нудна, русские народные сказки и былины примитивны.
Что там ещё? Калевала? Младшая Эдда? шумеры с Гильгамешем? инки, майя, ацтеки, североамериканские индейцы? сибирские шаманы? Шахнаме? Король Артур?
Нет, не катят они все. Не катят. Может быть, есть ещё никем не прочитанные неизвестные мифологические системы, сравнимые с греческой, но сомневаюсь.

Чего лично мне в жизни не хватает, так это графа.
Поскольку среди персонажей греческих мифов целая куча бессмертных, они оставляют потомство на протяжении долгого времени. В результате у всех в родословных возникают неожиданные петли, так что генеалогическим древом никак не обойтись. С одной стороны, например, кто-то является кому-то дедом, с другой стороны, он же -- единокровный его брат. Надо бы объявить конкурс, кто лучше всех изобразит графически отношения родства между всеми первобытными чудовищами, титанами, богами, героями. Я бы такую картинку на стенку повесил вместо обоев, поскольку это основа нашей европейской культуры.
В принципе, с применением средств современной вычислительной техники эта задача стала реальной.
(Библия, несомненно, тоже основа основ, но в ней родственные связи прозрачны, можно и без картинок обойтись. Отдельных мелких особенностей типа дочерей Лота совсем мало, да и не играют они такой уж важной роли.)

Греческие мифы представляют собой не сборник детских сказок. Это и не история мира. Они и не религия как таковая. В процессе взросления индивида и всего человечества они ведут нас прямиком к атеизму и широко понимаемому гуманизму. Недаром же от мира богов они постепенно переходят к миру героев, неординарных, но всё же людей. Боги, титаны и чудовища постепенно сходят со сцены и освобождают место человеку. Ясно, что будущее мира именно за людьми. А боги могут помогать или мешать нам, но лишь как персонификации наших собственных качеств -- добрых или злых по обстоятельствам. Нет никакой борьбы добра со злом в голливудском стиле, есть сложные мотивы и способы действия нас самих. И сами мы называем всё это вместе чудовищами, богами и героями.

Да, именно так: с помощью мифов мы познаём истины о нас самих вне связи с конкретным времени и местом действия. Вот поэтому-то мы и читаем эти истории тысячелетиями, и они не перестают нас интересовать и волновать.

Но только всё это работает, когда рассказано талантливо. Так, как это умеет делать Стивен Фрай. Не зря его учили в школе греческому языку.
А вот географии Стивена Фрая учили зря:

Всем известно, что Греция находится довольно далеко с северу от тропика Рака, а в этих широтах

На этом можно и закончить.
Добавлю только, что с момента написания книги google кое-чему научился. Фразу 'Πολλὰ μεταξὺ πέλει κύλικος καὶ χείλεος ἄκρου' он переводит по-прежнему криво, но уже лучше, чем сделал это для Стивена Фрая :)
Интересно, что на русский, английский, французский, испанский и итальянский он переводит эту фразу одинаково неверно. Не иначе как google пользуется каким-то промежуточным внутренним языком и переводит сначала с греческого на этот язык, а потом уже с него на все перечисленные.
Ладно, пустое это всё. Книга классная, есть реальный шанс, что я её когда-нибудь прочитаю ещё раз. На свете мало книг, такой шанс имеющих.