Midnight's Children

Пока я читал эту работу у меня в голове , один за одним , возникали наброски и черновики будущих рецензий и их заголовков . Прочитав до конца понял , что не подошёл бы не один . Я очень и не раз хотел забросить эту книгу , но участие в игре заставляли мучить её и себя всё дальше и дальше , углубляясь в несчастную жизнь Салема Синая ( ГГ ) , пока она не дошла до финальной строчки . Был ли конец непредсказуемым или шокирующим ? - нет . Стоило ли читать до конца ? -желательно , но не обязательно . Но зато теперь я точно знаю , что рецензия будет объективной . Начнём :
Сюжет и идея :
Скверно чувствующий себя человек ведёт диалог - монолог с благодарной слушательницей из простого индийского народа , начиная свою историю с юности дедов и бабок , переходя , постепенно , на описание мытарств и злоключений своих родителей , многочисленных тёток и дядек и , наконец , себя самого то от первого , то от третьего лица . Ну это внешняя сторона - лицо книги , на самом деле - все 700 с лишним страниц - это метафорическое изложение истории Индии , Пакистана и Бангладеш 20-го века спроецированное на одного мальчишку/юношу/человека и наоборот . Книга глубоко символична и если первое рождение - это плод нативных индийских мусульман , то второе - это уже жуткая помесь . И всё будет переплетено в этих рождениях , как и в самой истории этой страны ( моголы и англичане , индуисты и сикхи, парсы и мусульмане , языки и верования ) А сами Дети Полуночи - это иносказательный образ надежды и реализации массы возможностей , возникающих при рождении чего то нового - не важно - человека или государства - куда оно пойдёт ? Что в него заложили при рождении ? Кто заложил ? Не даром в книге есть несколько отсылок и на европейское прошлое , но основная масса - на жестокую и дремучую тьму самобытного невежества , миллионов местных богов и шарлатанских обрядов , истории завоевателей и покорителей этой земли . Мальчик растёт и мы видим , что происходит с теми , по истине волшебными дарами , полученными им при рождении и главное - почему происходит именно так .
Сам Салем весьма абстрактен , хотя он и подробно и многажды описан , и как бы всегда присутствует везде ( успевая подглядеть во все возможные замочные скважины ) и побывать катализатором многих коллизий , при этом оставаясь как бы над схваткой - многие драматические события проходят где то мимо , рядом гибнут миллионы , но кровь погибших не брызжет нам в лицо и на его белые одежды , умирающие и убиваемые не хватают его за ноги и руки и он , практически до конца , абстрагирован от окружающего Мира ( в книге , к примеру , есть места , когда ГГ сидит месяцами и ничего не делает ) . Остальные герои очень аллегоричны - это , как правило , люди с гипертрофированной внешностью или особенностями - эдакий концентрат - соль , или наоборот - кал индийской земли .
Слог и манера повествования :
Книга масштабная ( чего уж тут ! ) , многогранная , изобилующая кучей местечковых особенностей , количеством персонажей , историческими личностями и невероятными подробностями . Слог не плохой , а вот манера повествования просто ужасна - автор постоянно драконит нас бесконечными авансами , затравками и возвращениями , как будто кто то неумелый пытается пришить пуговицу и , неудачно попадая иглой не может до конца затянуть топорщащиеся петлями нити ....
Резюме :
Если брать чисто субъективную оценку - я бы поставил 2-2,5 бала , потому что читать такое страшно нудно . Если учесть ( и учитывать ) огромный писательский труд и глубинную составляющую - то это 4-4,5 балла минимум . Заслужили ли Дети - Букера ? - Да ! Букера Букеров - нет . А если кратко описать моё ощущение от книги , то я воспользуюсь фразой одной из героинь , обращённых к автору :
Лучше бы ты, господин, рассказал без затей, что там случилось. Чему так изумляться, если дитя не ведет умных бесед?

Всегда довольно сложно рассказывать о книгах, которые произвели невероятное впечатление. "Дети полуночи" стала именно такой книгой.
Повествование ведется очень неопределенно и непостоянно: то рассказчик употребляет местоимение я (ведет рассказ от первого лица), то называет себя по имени (Салем Синай) - в обоих случаях он обращается к читателю. Но встречаются моменты, когда он как будто объясняет что-то самому себе или заставляет себя что-то сделать, не обращая внимания на читателя.
О сюжете не хочу ничего говорить, так как моя восторженность вызвана не столько сюжетом, сколько манерой речи, атмосферой и многим другим.
Хочу отметить несколько факторов, которые так повлияли на мое восприятие.
Во-первых, манера повествования: тягучая, медленная, размеренная - писатель выделяет огромное множество деталей, казалось бы, совершенно ненужных, но таких необходимых. Вся книга построена на этих деталях, и практически каждая из них необъяснимо влияет не просто на минутное действие, а на ход истории. И уже читатель наравне с рассказчиком чуть ли не рвет на голове волосы от отчаяния: вот если бы ты 10 лет назад изменил как-то те 7 секунд и не сказал бы тех 2-х слов, сейчас все было бы совсем по-другому.

Во-вторых, обилие речевых оборотов, от которых мой мозг взрывался от удовольствия. Когда я начала искать цитаты, которые можно было бы включить в рецензию, то поняла, что проще скопировать весь текст. Хотелось просто по тысяче раз зачитывать вслух целые главы, чтобы получить как можно больше удовольствия и чтобы не упустить ни единой мысли.

В-третьих, некоторая глобализация, проходящая сквозь всю книгу. Иногда главы рассказывают непосредственно о жизнях главных персонажей, другие же - о жизни целой нации, именно в таких главах сосредоточена история Индии и Пакистана. И если честно, от некоторых выражений по коже бегут мурашки.

В-четвертых, образы героев. В книгах мы привыкли видеть как минимум симпатичные лица, стройные фигуры, божественные голоса и счастливые финалы. Здесь все в точности до наоборот. Каждый персонаж отличатся каким-то несовершенством. Нет ни одного человека, которого бы не коснулась печать уродства: красота лица и безобразие мыслей, безобразие лица и красота мыслей, всякое уродство преподносится как нечто незыблемое и само собой разумеющееся. И читатель уже спрашивает себя, разве бывает по-другому? Здесь нет ни одного героя, которого можно было бы с абсолютной уверенностью назвать безгрешным или хотя бы добродетельным.

Хотелось бы закончить выражением из Википедии, которое отражает суть данной книги:

Очень черная книга. Самое жуткое в ней - не кровища, не шизофреническое путешествие по джунглям, не даже легкость рождения ненависти. Жуть - в невозможности выключить себя из истории.

Ощущение твоей страны, шевелящейся внутри тебя. Страны - искусственного, мнимого, коллективно воображаемого существа. Страны - цепочки отдаленных от тебя во времени и пространстве событий, которые проглотила твоя жизнь, чтобы стать такой как есть.

Трудно не примерять на реальность.

А книгу стоит прочитать хотя бы ради образа разрыва Британии и Индии. Он там офигеннейший.

Эта книга - дежа вю. Я, только начав читать, уловила навязчивую тень... Подражания? Нет, скорее ноту, полагаю что ненамеренную. Сначала она назойливо звучала на заднем плане сознания, и я не могла угадать знакомую мелодию - впрочем, мучилась я недолго.

"Сто лет одиночества", разумеется. Что же еще? Я узнала мелодию, и она грянула с новой силой - так и не прекращая звучать до конца произведения. Мотивы, построение фраз, переходы мысли, все то, что есть стиль, - чистые "Сто лет одиночества". Даже не весь Маркес, именно эта книга. И та же нуга, тянущаяся, сладковато-приторная, обволакивающая. Вот только... Только... Не знаю... Откровенная мистика - не понравилась. У Маркеса до конца не можешь понять, есть ли в книге мистика - хотя оная кокетничает с читателем от первых строк, заигрывает - но не обнажается. Тут - иное.

И еще чего-то не хватает Рушди. Даже сложно понять чего... Или чего-то много. Или дело в том, что слишком напоминает другую, крайне удачную книгу... Но большем чем на "четверку" оценить, увы, не могу.

Флэшмоб 2012: 29/30.

Прочитала Дети полуночи. Тяжеловато они мне дались. С трудом пробилась через исторические выкладки, незнакомые индийские слова, фамилии индийских политиков, менявшихся на протяжении 50 лет, о которых идет повествование. Ожидала совсем иного от книги, не прочитала аннотаций - и вместо классического романа попала в мистическую сказку - полную намеков, оговорок, переплетений даже самых незначительных событий и персонажей друг с другом. Понимаю, почему книга получила букера, но все же мне скорее не понравилось - тут уже дело вкуса.

Салман Рушди придумал своего Салема Синая и его родственников, полу-родственников, рядом родственников, словом, всех своих персонажей (хоть он и не соглашается с этим), опираясь на собственный центр, семью, биографию. И свой личный опыт виртуозно вплетает в роман-притчу, роман-сагу, роман-фатаморгану «Дети полуночи», в котором рождаются, получают профессию и призвание, встречаются, влюбляются, вступают в брак и в разные отношения, рожают и воспитывают отпрысков, обретают и теряют богатство и жизни, смысл, любовь три поколения одной семьи, и вся Индия, получившая независимость 15 августа 1947 года.

Это знаменательная дата, на которую, как на стержень, нанизано существование главного героя, родившегося в знаменательную полночь , в первые 12 ударов, и получившего дар – слышать и общаться в своей голове с такими же, рожденными в полночь нового будущего независимой страны. Вокруг неё постоянно будет крутиться колесо сансары-повествования.

Реальные факты и события сосуществуют на страницах рядом с магией, волшебством, небывальщиной, иллюзией. Впрочем, как пишет автор: «Реальность – вопрос перспективы; чем больше вы удаляетесь от прошлого, тем более конкретным и вероятным оно кажется. Представьте, что вы находитесь в длинном кинозале: сперва сидите в последнем ряду, а затем постепенно, ряд за рядом, продвигаетесь, пока чуть ли не уткнетесь носом в экран. Мало-помалу лица кинозвезд расползаются в мелькающей зерни, мелкие детали приобретают гротескные пропорции; иллюзия распадается – или, вернее, становится ясно, что иллюзия и есть реальность…»

Магический реализм – жанр, в котором написан роман, наиболее колоритен именно в индийском антураже. Это и живописные виды Кашмира, и многоликий и многорукий, как бог Шива, Бомбей, и морские дали, и с ног сшибающая жара Пакистана, и опасные джунгли вдоль Ганги, и мир, и война, и кровопролития, и амнезия, и воскресение. Роман, как Вселенная, где есть место и время всему и вся, и жизнь-смерть сосуществуют на расстоянии вытянутой руки, точнее жалящей пули-осы или летящей в голову плевательницы. «Опасно смотреть на смерть слишком долго, иначе в тебя попадет ее частица, и ты уйдешь с ней внутри и только потом об этом узнаешь.»

Реальные факты Рушди вписывает умело и остро в сюжет, и эти факты ужасают. Так в Индии во время правления Индиры Ганди было введено «Чрезвычайное положение» (1975–1977), во время которого проводилась активная и жесткая государственная программа по борьбе с рождаемостью. Основной упор делался на стерилизацию мужчин (вазэктомию), зачастую проводившуюся принудительно и которой были подвержены миллионы. В книге эта участь постигла «детей полуночи» - вундеркиндов, каждый из которых обладал уникальными способностями.

Любовная линия тоже присутствует в монументальном литературном полотне, ибо какая индийская история может обойтись без мелодрамы. «Мир полон историй любви, и все любовники в каком-то смысле - аватары своих предшественников.» В «Детях полуночи» преобладает драма с элементами трагикомедии и комедитрагедии, с подменами и обманами, с желаниями и отчаяниями, со всем спектром человеческих эмоций и чувств.

И конечно многослойные запахи, которые позднее Салем, от имени которого описывается все происходящее, пропитают весь космос этого произведения. И это не только запахи куркумы, шафрана, ладана, и многочисленных специй, которыми щедро приправлена индийская кухня, но запахи гнева, ужаса, боли, зависти, лжи, надежды, мечты, счастья, которые будет обонять во всех оттенках длинный, как огурец, нос Салема – «ясного месяца».

«Жара расплавляла перегородки между фантазией и реальностью, и всё казалось возможным; беспорядочная полуявь-полудрема полуденного сна отуманивала мозги, и воздух казался густым и липким от неугомонных желаний. Вот что лучше всего растёт в жарком климате: фантазия, небылицы, похоть.» Индия взрастила своего писателя Рушди, который написал ей и оду, и эпитафию, и катехизис, и апокалипсис, и песнь песней, и «Сатанинские стихи». И может быть поэтому этот текст проникает в тебя, как невидимый вирус размышлений о судьбе и карме, о смысле и любви, об отцах и сынах, о матерях и дочерях, обо всех миллионах миллионов тех, кто рождался, жил и умирал в далекой стране, которая зачастую воспринимается европейцами с неким романтическим флером. Рушди наотмашь демонстрирует разломы и расколы по национальным, религиозным, языковым, классовым и кастовым принадлежностям. И гремучее варево бродит и бурлит, принося кровавые жертвы беспощадной богине Кали.

И все же его произведение полно понимания, принятия, и катарсис вбирает повествующего в финале, как цифры, как небо, как Абсолют.

Салем Синай - дитя полуночи. Он родился в тот самый миг, когда родилась Индия, 15 августа 1947 года в 00:00, однако рассказ о своей странной, но полной приключений жизни, Салем начнет со своего деда.

Конечно, эта книга это больше, чем рассказ о жизни отдельно взятого человека, ведь судьба Салема крепко переплетена с судьбой страны и автор постоянно делает отступления на политические и религиозные темы. Вообще вся книга выстроена на отступлениях, забеганиях вперед и повторах. Это затрудняет чтение, с одной стороны, но придаёт книге некий ритм и порядок, с другой стороны.

В книге есть место не только реальным историческим событиям и персоналиям, но и магии, которая связана с детьми полуночи. Она интересно обыграна и развязка истории связанной с детьми мне кажется отличным ходом!

Роман оформлен в виде автобиографии героя, которого периодически отвлекает от работы девушка по имени Падма. Я люблю эффект разрушения четвертой стены и здесь это было также довольно забавно видеть.

В книге много отсылок на индийские мифы и про это тоже было здорово читать. Но вообще, мне кажется, этот роман стоит перечитать через несколько лет, чтобы, во-первых, посмотреть как изменится его восприятие, а во-вторых, попробовать узнать больше отсылок.

Это очень своеобразная книга, я рада, что прочитала её, но советовать начинать с неё знакомство с Рушди я бы не стала.

Масштабная работа об Индии

Салем Синай появился на свет в полночь 15 августа 1947 года, в тот самый день, когда Индия получила независимость от Британии. С самого рождения ему было суждено стать особенным, ведь он – один из тысячи загадочных «детей полуночи», обладающих магическими способностями. В калейдоскопе трагических и комических событий, побед и поражений, триумфов и катастроф, сотрясающих молодое индийское государство, Салем взрослеет и учится обращаться со своим удивительным даром. Каждый его поступок способен изменить ход национальной истории, и судьба целой страны зависит от череды сложных выборов, которые встанут у него на пути. Второй роман британского писателя Салмана Рушди «Дети полуночи» принес автору мировую известность – он получил премию «Букер», а потом еще дважды становился лауреатом специального приза «Букер Букеров».

Как вы уже догадались перед вами роман, наполненный магическим реализмом и несмотря на всю мою осторожность к маг.реализму я взялась читать это произведение потому что знакома с другой книгой автора и влюбилась в нее всей душой.

В общем доверилась я Рушди и ничуть не пожалела. Кстати, у книги говорящее название.

Должна вас предупредить, что несмотря на то, что это красивая семейная сага с порой поэтическими историями (например любовь по частичкам, вы поймёте о чем я когда прочитаете), в ней так же много религии, политики, истории и традиций Индии.

Вообще на мой взгляд это один из лучших романов, который способен погрузить в колорит Индии с головой и раскрыть ее перед западными читателями. Ну и абсолютно точно это настоящий подарок для тех, кто любит Индию всей душой.

Помимо историческо-политической составляющей и красивой семейной саги, под обложкой прячутся необычные события, крутейшие образы героев и по-настоящему волшебный слог. Читала ее дозировано, но это одна из лучших книг, что попадала в мои руки за последний год